世的故事结束，族长们的时代来到。接连三代族长，亚伯兰，以撒，雅各的故事都是城市和原野，文明和自然的冲突。直到约瑟在埃及为宰相的时期，圣经的两极分化才停止。也许约瑟的故事
就是对两大文明体系的最好调节吧。摩西五经第一篇创世纪就以游牧民在埃及安居乐业大团圆结束。
习惯了从长城里边看历史的中国人，比较难得听听来自天苍苍野茫茫那边的声音。尤其是他们如何
看待城市，墙里面的生活，和农业文明的。
上帝在巴比伦那里轻松地将造塔通天的渺小人类解散了。谁让他们自不量力来着。上帝也非多少事，
就把大家大发回家了。就是告诉大家从现在开始私有化了。得，所有人都回去忙自己的一亩三分地
取了。给公家做事再也不劲往一起使，力往一起用。连话都说不到一块儿了。
不过上帝高兴了没有两天，就发现人类没了共同的事业，也就没了共同的信仰。这上帝是高兴怎么叫就怎么叫，愿意怎么信就怎么信。有多少语言就有多少神。慢慢地许多部落联合起来，首领们在
聚义厅排座位，同时也给部落神排了座位。多神教开始产生了。
天无二日，民无二主。怎么肯能有这么多神呢。上帝快不行了。更受不了的是，信谁的都有，就是没信他的。在各大神话体系里，这位上帝不是领退休金了，就是遭政变推翻了，或者压根儿能太低，
不算什么。
所以上帝要找个合适的人，重新建立自己的信仰。创世纪的第三部分，信仰的创造开始。相对物质
文明来说，精神文明更重要。上帝是个有神论者，自然也是个唯心主义者。他认为第三创造的重要
性不下与世界创造和世界再造。
事实上也证明，造人的精神比造物质难度大。不是一句话就有光有暗有了万物那么容易。那些六天
就干完了。这些上帝费了千言万语，历时三千多年都没能完工。
从两河入海的吴尔上朔是巴比伦，亚述，尼尼微，向西拐去是沿地中海的非尼基，大马士革，直到
埃及边境。这一带呈一个弓形。号称弯月形的肥沃土地。是两河流域的中原，谁掌握了此地，谁就掌握了天下。今天在伊斯兰教的旗帜上看到的弯弯的月亮就是这个意思。
在月亮背上的上古大城首推哈兰。有位叫他拉的族长率领全家从大河下游的吴尔城迁到此处定居。
本来他们的终极目标是月亮的另一个边，迦南地带。他拉有三个儿子，老大亚伯兰，老二拿鹤，老
三哈兰。老三早年死在吴尔。只有儿子罗得随爷爷迁徙。
他拉一家出自闪族，祖上希伯曾经是位名王。他们可能是类似羌族的民族。喜欢居住在山地，放牧
为生。非大草原也非大沙漠上的马背民族。都市的生活是他们不适应的。迦勒底诸城太繁华了，慢慢往上迁徙到内地城市居住，没有用多久，二线城市也建开发区了。建大坝，整治开发区，项目一
个接一个。只好继续迁徙。
上路的只有亚伯兰和罗得叔侄俩。老族长也已经过世了，兄弟拿鹤农转非，混得不错，就留在城市了。上帝就喜欢这样的知青。有知识有理想，还满特立独行。不错，就选他了。上帝临出发前给亚
伯兰壮行，允诺他建大功留大业，流芳百世。
开天辟地以来，上帝还是第一次对人许诺。圣经新旧量约，旧约第一约就是这个。主要内容就是，
亚伯兰上路去迦南，上帝就让他建立大的国度，统治万族。当然上帝很精明，用词模棱两可，成大
国，名为大，是将来还是马上没说。多大也没说。万族得福更是含含糊糊，怎么解释都行。反正亚伯兰是照着当时的赫梯帝国去想了，起码也是按着埃及去琢么的。知青上山下乡前都这样简单。
迦南地的意思是紫红色之乡，在紫色没有合成出来之前，紫红色可老鼻子值钱了。亚伯兰在迦南的山地放牧为生，倒也逍遥自在。最先定居的地方是士剑，摩利的橡树那里。上帝在那里再申明，
迦南以后是你的。亚伯兰就感激不尽，给伟大领袖建了一个坛，献祭。上帝他老人家到现在终于
有了自己的第一块革命根据地。
牧民的习惯是流动，牲口吃光了一块地方得换牧场。亚伯兰的第二个家住扎在伯特利附近。将来
亚伯兰的子孙后代建国的时候，示剑和伯特利都成了圣地。还有其他一些圣地，一起对抗圣城耶路撒冷。引起不少事情。
迦南地没有大江大河，所以从来不遭水灾，净遭旱灾了。大家就得向埃及逃荒去。埃及那边就有
大江了。粮食富裕，弯月地带是中原，埃及就是江南。
本来亚伯兰就想趁机作个移民算了。但埃及人看来除了通婚入籍外，不接受其他移民方式。尤其是
经济难民，所以就给驱逐出来了。当然埃及人是比较讲人权的国家，遣送移民还给安家费。所以亚
伯兰回迦南后日子还过的不错。
再过了些年，亚伯兰和小侄子就分家了。两人的家业都大了，一个地方容不下太多的牛羊群。所以
罗得向东边的有约旦平原的地方一去不复返。日后来消息说，已经办妥移民，拿了绿卡了。而叔叔
亚伯兰还是天不管地不收地做着无国籍人士。在第二根据地伯特利的牧场，上帝三次应许将四周的
土地归他，同时加新条件。应许他的子孙众多。因为这时他还没孩子呢。
慢慢地，亚伯兰又开发了第三块根据地，在希伯伦曼利的橡树居住下来。同时和曼利，以实各，亚乃结拜兄弟。老规矩，筑坛谢神。
没多久，大战爆发。以拦国为当时月型地带的霸主。迦南地带的五国不服，自相盟会。就是所多玛，
峨摩拉，押玛，洗扁，比拉五国，都是约旦河小国。而以拦国主亚大基佬统帅士拿，以拉撒，戈印
等两河流域大军前来讨伐。连同其他造反的小国一起都收拾得落花流水。
罗得刚刚入籍所多玛，跟着共甘共苦，眼看亡国作了奴隶。亚伯兰并非一贯在上帝面前唯唯诺诺，
乖乖听话的好孩子。上帝选中他，还是因为他有人所不能及的地方。当时集合部下三百余人出发
救人，直追到北方，赶上敌军后队，但和何把两战，连夜袭带结营算是抢回不少被掠的人员物资。
经过这场大战，亚伯兰算是成了英雄了。连所多玛王和撒冷王都出来迎接。撒冷王是最高祭司，
算是欧盟议长之类的人物，他给亚伯兰举行祝福仪式，算是古代的凯旋式，授勋式吧。亚伯兰
则大大方方将战利品十分之一奉送。从此亚伯兰的信仰里，耶和华，就是向他许愿的那位就有
了天地之主，至高之神的神学概念。以后耶路撒冷成了亚伯兰子孙的圣京。
而所多玛王则有些瞧不起浑身牛羊味的亚伯兰，要回人口，留下金钱，干净利落地
解决问题，以后和亚伯兰也不打算有什么来往。有点王伦的架势。亚伯兰则更干脆，还瞧不上
所多玛这小地方呢，连人带财都不留。一并交还。归结起来，亚伯兰此番出战结果，华而不实，
徒有虚名。虽然荣誉获得了不少，但城墙里外的隔阂仍然存在。亚伯兰从哪里来还是回哪里去。
始终是异乡为客，进入不了主流社会。
从这以后，耶和华又来了好几次，亚伯兰有点不耐烦这位老人家了。也该考虑
自己的小家庭的问题，开始纳妾。生了个儿子，叫以实玛利。就是阿拉伯人之祖。国大族多，
能生育，样样都像上帝应许的。
到了亚伯兰九十九岁的时候，知青变知识老年了。上帝仍然是不厌其烦地尝来重申
约定。顺便要求亚伯兰行割礼。仪式类似修习葵花宝典。但非似。亚伯兰脾气真不错，照练。上帝
高兴，孺子可教，答应他明年生儿子。不过亚伯兰夫妇可已经不太信这位上帝了。也难怪，空头
支票开多了，谁也不干。
上帝只好大展神威来说服亚伯兰一下。看那位小侄子罗得在所多玛混得不错吧。明天我
就给他灭了。一场大火之后，所多玛完了，还搭上个俄摩拉。罗得太太也死了。这下亚伯兰和亚伯
兰太太就傻了，服了。
日后，亚伯兰的孙子雅各的后代从埃及返回时，罗得的两子已经建了摩押，亚们两个
地方大国。听这些埃及回来的表兄弟们说他们的老祖宗罗得死了太太后，和自己的女儿生了孩子。
就是摩押，亚们之祖，这个气呀，从此结了世仇。或者是这个东方式的俄狄普斯王的故事是表兄弟
翻脸后流传的也说不定。
所多玛流行的是同性恋，也许是亚伯兰终身不愿意住在城里的原因吧。罗得要是有
些龙阳之癖，或许可能，但要是乱伦恐怕就是后人不和，变兄弟为仇敌时候的流言蜚语了。
亚伯兰跟着开辟了第四根据地。在迦南地的基拉尔。他的基地由北到南，示剑，伯特
利，伯利恒，基拉尔，算是连成了一线。以色列国疆土基本也是围绕这条中线展开的。
要成为这块土地的主人还得等几百年。亚伯兰初来乍到，连合法身份都没有。但这里
的主流民族非利士人是商业民族，比埃及人开明些。同样是婚姻移民，但鼓励投资移民。亚伯兰此
时已经改名亚伯拉罕，财雄势大，算是个小小的汗了。连本地土王亚米比勒都得拉拢他一下。渐渐
有强龙要压地头蛇的趋势。以至于亚伯拉罕和本地居民为水源纠纷的时候，连亚王都担心出事。谁
都知道老好人亚伯兰曾经也是条好汉，连两河霸主都敢打上三拳。所以宁可让他三分，双方立了条约。分别示巴给他为封地。大点说类似法王分封诺曼人，小点说类似明庭让和葡萄牙人定居澳门。
同时间，亚伯拉罕双喜临门，定居下来的同时，有了嫡子以撒。他的后代就是以色列
人了。现在打得不可开交的犹太人和以色列人原本就是同父异母的兄弟。从亚伯拉罕开始，犹太
人历代的兄弟都闹得不太愉快。已经成了惯例。粗粗算算，亚伯拉罕这代是以撒，以实玛利兄弟
争嫡长，以撒一代是以扫，雅各兄弟争长幼，雅各一代是十二子，也是个长幼嫡宠的问题。闹得小弟约瑟差点出人命。
亚伯拉罕，枉自称汗，居然怕老婆。撒拉名字的意思是公主，反正美貌是绝对公主级别的，埃及法老，非利士亚米比勒都是她的追求者。现在有了亲儿子就赶以实玛利母子走人。
上帝也不偏待人，对夏甲母子受的小小委屈，也很不好意思，开口就把许给亚伯兰
的愿又许给她们了。后来以实玛利的后人果然强爷胜祖，出了位穆罕默德，将上帝的许诺连本带
利都实现了。
而上帝对亚伯拉罕的应许说了n回了。连个影子都没有，亚伯拉罕也终于听明白了。上帝
的意思是将来结算，是实现在他子孙后代不知谁的身上，不是让他做个成吉思汗式的暴风雨般崛起
的任务。不过活了一百多岁了，性情又是喜欢自在闲散的亚伯拉罕，还真不见得喜欢当大汗呢。给
人的感觉，此老悠闲，温温和和，虽然身手不凡，却深藏若虚。是为圣贤中人，非英豪一流人物。
最后一次上帝和亚伯拉罕谈心要亚伯拉罕杀子献祭。给亚伯拉罕出难题。但和上帝交流
多了，亚伯拉罕对上帝他老人家也是相当的摸底。带着儿子以撒上山，连捆带绑，放上祭坛，举
刀，然后天使按时赶到，刀放下。祭品换了头小羊。
上帝特感动，唯一地上的信徒果然是不辜负自己的栽培，不但自己信，连儿子也真么
信。从开天辟地以来，自己的信徒是越来越少，今天总算地跌到谷底开始反弹了。可是上帝他老
人家也是真寒酸，拿不出像样的礼物来。不好见面，就托天使传话，在最后向亚伯兰许了一遍约。
大概自己也说烦了，就不再来了。
这时候，亚伯拉罕夫妇也老得很了。撒拉先过世了。为此，亚伯拉罕特地进了趟城，
在希伯仑，买了一块土地，正式作为家族的坟地。代代相传，列位族长都葬在此地。为了这块地，
亚伯拉罕付出了三十倍的价值。原因就是在迦南，他毕竟是外来移民，而且是没有身份那种，后
来的居留权也是商人居留，年年审批的那种。允许他买地做祖坟，就等于批他入籍了。不趁机大
敲一笔也说不过去。此口一开，亚伯兰的子孙就正式拥有了迦南籍。后来六十万人从埃及回迦南，
竟然反客为主，让迦南人后悔莫及。当初的地卖的太便宜了。
另外就是为自己的儿子料理了婚姻大事。娶的是自己留在哈兰的兄弟，拿鹤的孙女
利百加。又是让城市民族目瞪口呆的。要知道亚伯拉罕自己就娶的是亲侄女。牧民的粗旷生活习惯
是和城墙后边的居民不同的。
令人惊讶的是，老族长也竟然在太太死后开始享受生活，自己娶妾生了六个儿子。
显然有点不太放心上帝的话，还是自力更生的保险些。临终前分好遗产，安排好后世，可以和上帝
坐下慢慢唠嗑了。
葬礼上，大哥以实玛利回来了，还有十二个儿子。他过得满不错。而二弟以扫则有
双胞胎兄弟俩人。亚伯拉罕族的嫡派的特点向来是人丁不旺兄弟不合。以撒太太生了双胞胎兄弟
老大以扫，老二雅各，打着架出世。以后一个比一个厉害。
老大以扫是位粗线条男子，喜欢上山擒虎豹，属于狮子王类型的人物。老二心思教
多，愿意待在家里。母亲利百家当然喜欢天天顾家的老二了。从小，雅各就盼着当大哥，威风些。
大哥从外边打猎回来，满头大汗，每次都得喝点什么解渴。老二是亲兄弟，明算账。每次都以后勤
换猎物，算盘打得特好。某次，大哥回来，没有打到东西，老二想了想，通融一下，让老大出让
长子权。老大胃口比什么都大，就答应了。本来兄弟间一句戏言，以后还成了真。
亚伯拉罕移民迦南以来，被称为希伯来人，意思是漂泊的人。中国历史上的流民，客家
人或外省人，西方的吉普赛人等等概念合在一起差不多。但他们自认为是从大河上移民来的闪族人，
还瞧不上当地人呢。每次娶亲都不远万里，回哈兰找本族的女子。坚强地保持本民族的特点。
故此，久久不融入当地。所以迦南人的排外运动也高涨起来。不亚于印尼排华。著名的
亚米比勒王，在亚伯拉罕死后，逐步采取零移民政策。先找碴儿禁止本地居民和以撒家来往，看他
们不走，令人填水井，迫走了以撒家。无非是觉得亚伯拉罕以来，外来移民的长时间劳动带来了大
量的财富。渐渐势力压过了本地人。长此以往，国将不国。问题是外国人都走了，带走了资金不说，
其他投资者也跟着吓跑了，连过路的都少了。经济持续走下坡，股市低迷，楼盘高不上去。亚米比勒傻眼了，只好又放松移民政策。
以撒的老大以扫，积极走融入的路线，凭着自身的勤奋，身家财富，娶了迦南当地的女子。而婚姻的失误，导致父母面前的失宠。做母亲的巧妙安排幼子继承了家业。并让幼子回舅舅家
娶本族女子。顺便躲躲暴跳如雷的大哥。
话说雅各，匆匆逃走。说是娶亲，实际上是逃难。可不像爷爷亚伯拉罕派人求亲，带着
驼队，金银彩礼，拿得出手。舅舅拉班还记得当年妹妹出嫁，以撒家下得聘礼何等丰盛。现在看
这毛头小伙子，孤身到此，实在奇怪。住久了，三问两问就知道怎么回事了。
反正小子雅各有把子力气，能将盖井的巨石一人推动，谁都服他。舅舅一想，那就留下
来干活把。娶亲么，等干七年再说。说好将小女儿拉结嫁给他。结果干了七年，将大姐先嫁了。说
话不算数，雅各也没办法，只好又干了七年，才赢得心上人。
大姐利亚和妹妹拉结两女同嫁一夫，仍然为争宠打得不可开交。同时还贴上了自己使唤
丫头悉帕和辟拉分对方的宠。雅各算是苦尽甘来，家中春意融融，两房争斗，自己独坐壁上观。当
了太公，收着渔翁之利。
十几年的磨练，雅各早就思念回归父家了。当初兄弟俩无谓的争闹，落得现在给人欺。
要是在父亲家，身份尊贵，毕竟是少主人。无论如何，给哥哥当差也不会像在外乡，给舅舅这般
吃苦。做好了的，都是东家的，做坏了的，都是自己的。
考虑了一些时候，雅各自己计划回归父家。这次可不是单身逃命。而是全家逃往。率领
自己的放牧伙伴，赶上牛羊，携妻带子地走了。舅舅拉班，听说外甥女婿拆股走人了，可急眼了。
因为这么些年来，自己的畜牧公司的业务都是雅各一手经营出来的。他一走，业务全垮。本以为
傻小子好欺负，让他干什么就干什么。没想到还有借窝下蛋那么一手。临走竟然还将家族的守护神
带走了。
一气之下，带队追杀。可雅各早有安排，半路上依山列队，带着自己的手下伙伴等着火拼
呢。做舅舅的也没办法。知道论武艺，自己和儿子们可不是傻小子一伙的对手。只好敷衍了事，应付过去。算是完了。
在雅各离家出走的时候，上帝在梦中和雅各说过一阵子话。雅各梦见天梯，有天使上下。
同时将对其祖父亚伯拉罕的话又重申了第n加一回。在雅各快到家之前，上帝又来谈话了。雅各可不
像祖父那么好好先生。要和上帝好好算算十来年的窝囊气。上帝说，大人不记小人过。我身份摆着，
也不能和你，认真，就派个代表下场，有什么意见和他说吧。
所以雅各就和天蓬元帅中的一位在大河渡口相扑。从半夜开始，十五分钟一局，加中场
休息，十回合没分输赢，打加时赛，至到凌晨五六点钟还没结束。天使说算平手行不行，雅各不让，
天使觉得太没面子了。顿下杀手，摔跤加擒拿手，扭断了雅各的大腿。没料到，雅各也懂，一把也拧住天使的大腿。天使想，完了，除了铁拐李，神仙那里有残废的。太丢面子了。赶快认输喊停。
保住了关节完整。
以后，雅各绰号就是以色列，意思是和人和神摔跤都赢了。除了希腊的赫拉力斯外，
没有第三人这么夸过海口。
最终返乡后，雅各兄弟言归于好。继承权的解决以互相妥协告终。大哥以扫得到了
全部父亲的遗产，率家人让出牧场，去东方西珥山地发展去了。以后建立了以东国。弟弟雅各继承长子名分，成了本族族长。
族长时代，亚伯拉罕，以撒，雅各祖孙三代，习惯称为三大族长。但第四代的子孙，
重要性不亚于其祖。起码第二代族长以撒相比就显得无关紧要。三代族长的故事也颇精彩，但
也和二祖般，在整篇族长传中作承上启下的作用多。
族长故事的真正两大亮点人物，一是创业祖亚伯拉罕，二是兴旺本族的埃及宰相约瑟。下面马上
就要讲到他了。
雅各有两妻两婢，共生了十二个儿子。长房利亚生了四子，流便，西缅，利未，犹大，
以萨迦，西布伦，二房拉结生了约瑟和便雅悯，长婢辟拉生但，拿弗他利。
次婢悉帕生迦得，亚设，长婢辟拉生但。
按照大小排是
老大流便
老二西缅
老三利未
老四犹大
老五旦
老六拿弗他利
老七迦得
老八亚设
老九以萨迦
老十西布伦
老十一约瑟
老十二便雅悯
老十一和老十二的母亲是雅各最宠爱的拉结。佳人命薄，生了老十二后就过世了。雅各年老，最喜爱的就是这两兄弟。有意将约瑟立为嫡长子。给他特别穿了件彩衣，和哥哥们待遇不同。约瑟自己
有个打小报告的习惯，让哥哥们日子过的可不太安生。
有一天，约瑟告诉哥哥们，做梦时梦见天上的太阳，月亮和十一颗星星都向他下拜。连老父亲都觉
得这孩子给宠坏了，得管教管教了。不过还是不忍心。老父亲的溺爱险些害了约瑟。十位大哥见父亲不管，可就不客气了。趁着在野外剪羊毛的机会，把这做梦的小子好好修理了一顿。若不是老大
流便和老四犹大宽厚些，其他几位大哥非要了他小命不可。最后大家一商量，把他卖给奴隶贩子，带到远方去了。约瑟十七岁，被卖到埃及法老的大内总管波提泛家，作了奴隶。
约瑟在埃及作奴隶的时候，几位哥哥也出了不少事情。大哥流便和庶母偷情，让父亲废了长子名位。
二哥三哥因为妹妹被士剑城少主调戏，用计屠了全城。惹起公愤，祖父亚伯拉罕开创的基业毁于一旦。也不遭父亲待见。四哥犹大连丧儿子，阴差阳错扒灰成功，也甚没面子。
老十二欲为人上人，先为人下人。是福是祸却也难说。埃及地广国强，文明发达。不是迦南小城可比。约瑟又是在法老重臣家为奴，眼界和在旷野里放那几群羊时是大不一样。他原本聪明，天资不
错，年纪也还小，在埃及几年，学得规规矩矩的。慢慢做事出众，成了波提泛的管家。
老天欲降大任于人，比先苦其心志，磨练他一番。不久以后，波提泛的太太就喜欢上约瑟了。可惜
约瑟经过人生惨变，少年老成了。心静似高山之不动。什么叫奴隶社会呢，就是主子一切都是对的。
所以约瑟作人奴隶，是也不是，不是也是，最终还是拿进监狱办了个调戏良家妇女的罪。
在牢营里面，约瑟人缘也不错。遇见两位高级难友，一位是法老的酒政，一位是御膳房总管太监。
两人各作了一梦，一人梦见葡萄，一人梦见大饼。约瑟精于看手相，算星座，数血型什么的，都是
哄纯情少女的好方法。看着老哥俩挺郁闷，可怜劲儿的，也给他们算算，解解闷。算来算去，梦见
葡萄的平反出狱，梦见大饼的菜市口砍头。
梦见葡萄的是酒政，官复原职了。但也没来帮约瑟一把。大概是不敢惹大内总管吧。直到过了两年，
法老作了一梦，无人可解。才有机会把约瑟推荐了上去。
法老的梦是七只肥牛，七只瘦牛。七只谷穗饱满，七只谷穗干瘪。
从小约瑟就喜欢打哑谜，十一个星星下拜等等，说得跟真的似的。但那是小聪明。这是约瑟才显出
真正的才干。做了番惊天动地的大事业。约瑟和法老说，埃及将有七年大丰收和七年大灾荒。建议
法老在丰收年多加赋税，征收公粮。饥荒年，以粮换地。
七年丰收，七年灾荒一过，埃及除了祭司团的寺院土地保持自主权外。所有的土地都成了王田了。
中国废封建行郡县，春秋战国一通打，直到汉武才用退恩令解决了问题。看约瑟够狠，两个七年
就解决问题了。后世西欧的君主不知道怎么看圣经的，硬是一千多年的时间都没解决分封后，春秋
的局面。
埃及自此，大一统告成。法老才是真正绝对集权的君主。而约瑟则劳苦功高，任埃及大宰相。年仅
三十。历史功过，千秋难定。约瑟的计策有功于国，但也未尝不有害于民。让千万人沦为奴隶，也
够损阴德的。后来希伯来十二族在埃及当了三百年奴隶，算是上帝公平，功过赏罚分明吧。
约瑟此法，在中国向来没有过。历代大灾荒，都是官府免费救济。若是趁机购买土地，化为官田，
避免私人兼并，倒也是一个良法。许多引发改朝换代的农民造反起义可以避免。就是今天，也不是
不可借鉴。
大饥荒也蔓延到迦南。约瑟的哥哥们也奉父亲的命令来埃及粜粮。老十一见了他们还认识。他们见了老十一可就不认识了。毕竟从十七八岁到三十来岁变化大。而且身份地位变化更大，想都不敢想。
约瑟身份地位变了，心里还是对当年的是耿耿于怀。想办法把哥十个关起来，盘问当年的事。结果是让脾气最暴的二哥当抵押，让其他兄弟将十二弟，也就是他亲弟弟便雅悯带来问话。
哥九个晕头转向回到迦南，琢磨不透。一会儿成了奸细，一会儿又给粮放回，还不要钱。一会儿老
二蹲监狱，要老十二来换。希奇古怪。大家伙回到老父亲雅各那里。老头儿，自从约瑟的事情后，
就根本不信这十一兄弟，怀疑他们要害老小。硬是说什么也不答应。就让老二西缅在埃及吃着号饭，
也不管他。
饥荒仍然继续，必须再上埃及粜粮。老大流便，老四犹大诅咒发誓，用自己儿子做保，才勉强说服
老头答应，让老十二同上埃及。
约瑟兄弟十二人分别十余载，终于重逢。他想看看哥哥们变得怎样。要是还像当年那样，争权夺位，
残害兄弟，就得下辣手修理了。要是变得懂得爱护手足，前罪就免。因此给兄弟们设了个套。酒席
宴后，送他们回乡。办路上派人追上，告诉他们，宰相府丢失贵重酒器。谁偷得谁罚作奴隶，其他
人无罪。结果在老十二那里搜出一个银杯。
要是哥哥们心术不正，也就趁此机会推卸责任，除了一个财产竞争对手了。要是他们爱护兄弟，就
该如何呢。自然是大家有难同当了。自从卖约瑟以后，十兄弟良心不安，终日惶惶。时常后悔做事
莽撞。现在老十二又在手上没了，这罪在老父亲面前更大了。跳进黄河也洗不清。干脆一起回去求
个情。
四哥犹大，算是弟兄里面威望最高的。向约瑟，这时候叫撒发内忒巴内亚，苦苦哀求，说起幼弟不
回，老父亲绝对承受不了打击。愿意自己替罪。约瑟这时才看出，十兄长和当年不一样了。终于
原谅了他们，说出自己的真面目。
此后，雅各家族全体迁往埃及，似乎将要代代定居埃及了。迦南地，三代创下的基业，也将抛弃。
处了雅各临终归葬在希伯伦的祖坟。他的众子在埃及生息繁衍。渐渐成了一大民族，十二个儿子
的后代，成了以色列族十二支派。约瑟的后代，更是强盛。雅各临终为约瑟的两个儿子玛纳西和以
法莲祝福，从此约瑟支派，一派分两派，占据十二支派之首。日后出埃及征迦南时代的以色列人统
帅就是以法莲派的约书亚。
再以后，以色列分为南北两国，北国就是以法莲为首的十派。南国则是犹大族的大卫朝。
历史上，十二支派英雄豪杰辈出，但就是没有了约瑟兄弟和睦友爱的气度，直打到将大好江山沦亡。
以色列和犹太都亡国后。剩下的希伯来人，作了巴比伦的奴隶。在两河怀念埃及的时光。始祖的荣耀，他们是这样理解创世纪的，上帝创造世界是为了人类，创造人类是为了犹太人。犹太人注定要统治世界和全人类。
上帝本人是不是有这个意思可就难说了。反正他老人家年纪大了，也懒得多管。不过犹太人影响了
全人类的发展倒是真的。
以最近的世纪来说，城墙消失后的城市成了机器的丛林，工厂就成了旷野。其中出了位最后的先知
型人物，马克思。他就是犹太人的子孙。
至于上帝要安排的再造精神的第三创世，看来他选择的圣民资质鲁钝，天分不高。注意力全集中在
牛羊，子孙，妻妾几大件上。也无可奈何。此时的信仰连生死的思考都谈不上，只限在求福免祸简单要求上。看来饭得一口口吃，不能着急。要想将信仰化为生活标准，还得等下代人，至于升华到
求仁得仁，舍生取义的层次，那是遥远遥远的将来了。
两河流域刚刚由苏美尔人城邦帝国兴起，中国大禹治水后，家天下的夏朝。
