作者: 我也信主 发表日期: 2004-04-07 15:12:30 圣保罗教堂 返回

倪柝声：流氓还是殉道者？——神在中国的手之三

倪柝声的淫乱问题

在整个拆毁的过程当中，倪柝声的教训是最惨痛的，可是聚会处的许多人不许提。他们想重建以前的聚会处。我曾建议上海的聚会处，趁着老人都在正确地对待倪柝声的历史问题，但是他们不同意。

以往我讲这些事，有人没有道理地反对，一些聚会处的弟兄一听说提倪弟兄的错立时暴跳如雷，这是不正常的反对。但是这么重要的教训为什么不讲呢？后来神安慰我，让我安慰在他的道上，我只管传，别的事他负责。

俞崇恩弟兄和李文慰（音）弟兄写文章驳斥史伯诚的《倪柝声殉道史》，认为里面很多失实的话，因为他们是实在参与了这些事，那里说了很多夸大了的东西。这一篇东西是很客观的，和我知道的完全符合，有些我还不知道。

但俞崇恩弟兄和李文慰（音）弟兄说的事实还是摸得比较表面的事实说，更深的属灵教训摸得少。

倪柝声弟兄当初的见证是很好的，他肺结核病得要死被神医治。传福音时，天大旱，拜假神的农民让他求真神降雨就信，他回去祷告，第二天降下倾盆大雨。他当初追求一个同学，可能他们之间有一点感情，对方家人不答应。他知道后在主面前有一个奉献，他说：“主啊，这是出于你的。”并做了一首诗：“主爱长阔高深，实在不能测度。不然像我这样罪魁，怎能满被恩泽……”后来这些张姊妹上了燕京大学后，违背家人意愿和他结婚了，证婚的是栾腓利弟兄，这在当时引起很大轰动，因为她们家是很有钱的。

他当时做了《你若不榨橄榄成渣》，《我已拣选耶稣做我世界》、《头是膏油手是血》等诗歌。

保罗有一句话：“我要攻克己身，叫身服我。”这种心志很重要，有的神仆人解释说保罗是没有结婚的，所以他受情欲的攻击很历害，所以他要攻克己身。

伯特利布道团是被情书攻散的。因为里面有很多有恩赐的弟兄姊妹，最多的一个姊妹一天可以收到七十多封求爱信，今天这个姊妹出去结婚，明天那个弟兄出去结婚了。我盼望将来年轻人出去时像彼得那样带着妻子出去。

倪弟兄在淫乱问题上弟兄姊妹劝他十四年，他不听。所以一些长老就离开他，胡长老就到了杨绍唐牧师的教会，还有一个杨长老，现在还活着呢！我问杨长老为什么离开倪弟兄，他说：“因为他淫乱的事情，我们劝了他十四年，他不听。只好离开他。”

譬如说解放前夕，聚会处有五个长老去找杨绍唐牧师，包括唐守临、兰志夷，张玉之（以上人名都是根据发音打出。）他们说：“我们当中有一个弟兄犯奸淫十四年，劝他不悔改怎么办？”杨绍唐牧师说：“照哥林多前书第五章办。”可是他们说：“不行啊，他是带领我们的啊！”杨牧师说：“如果你们是耶稣的门徒，就照着圣经办；如果是他的门徒，就瞧着办。”照圣经，这样的人：“不要和他相交，连同他吃饭都不可。”他们五个就忧忧愁愁地走了。

后来他们五个就准备写一个聚会处教会和倪弟兄决裂的信。当这五个长老要签字时。汪佩真姊妹起来说：“你们中间谁是没有罪可能起来拿石头打弟兄。”以后他们就不敢签。他们要是签的话，就表明教会是对的，教会已经和他的罪行一刀两断了。52年倪柝声的事情被披露后，影响不至这么大。受打击最历害的是上海，教会就一厥不振，肃反后聚会处就被定为反革命集团。而李渊如汪佩真姊妹她们也很软弱，在王姊妹的自传《奇妙非常》里提到这件事，她们被捕第八天后就放弃了信仰。她们还去劝弟兄姊妹放弃信仰，汪还好一点，李特别积极，那里用L和W代表她们二人。求主怜悯她们，当她们离世的时候，但愿她们向主悔改了。李最后得半身不遂，死的时候非常悲惨。而她们是很属灵的人，在弟兄姊妹心中威信很高，是倪弟兄的左膀右臂。

李原是贾老牧师学生。据说《歌中的歌》是贾牧师的笔记，李带给了倪，他加工成了这本书。

在上海我曾见过倪柝声淫乱电影的COPY，后来我碰巧也认识当时从他家抄出这些东西的警察，他们本来是去搜查他家有没有与美国联系的东西。没想到从地板下挖出这个东西来。这个事不能简单地说是政府捏造。

今天家庭教会年轻的弟兄姊妹这方面更要求主保守。如果我们没有逃避少年人的私欲，没有弃绝暗昧可耻的事的决心，你所得的恩赐不过是昙花一现。如果你不悔改，就邪灵运行，不单在他们身上，也在他们的教会里。

培养李常受留下无穷后患

通过前三十年的拆毁，我深深觉得一个神的仆人在一件事上悖逆神，圣灵感动，他不听；弟兄姊妹劝勉，他不听。他多年不听，邪灵如何在世人身上运行，也照样在神的仆人身上运行，出现很多破口，成为今后撒旦拆毁教会很有力的工具。达秘弟兄说：“一个人失去了敬虔，在属灵的事上摸得越得越深，越可怕。”因为他失去了敬畏，不知道这样作的可怕。弟兄姊妹犯罪，只能恐惧战兢等候审判烧灭众敌人的烈火。一个神的仆人怎么办。

《雅歌》第五章躺在床上的那个教训是非常惨痛的，在第四章大有功效的事奉以后，耶稣站在门外求他开门，他躺在床上就是不起来。“我洗了脚岂能再沾污呢？我脱了衣服岂能再起来呢？”我是圣洁又圣洁了，我岂可做这让人觉得不圣洁的事？因为他已经有一个很好的属灵的事奉了。

自是自义，加上客观上弟兄姊妹的吹捧，神要是没有怜悯警戒的话，他很快就堕落下去了。

倪柝声在淫乱的问题上一直是悖逆，不听神众弟兄姊妹的劝，因此能接受一个明显是邪灵充满并且很有能力的李常受做同工。第一次是陈恪三弟兄提醒他：“我和他祷告，亲自见一团黑气进到他里面后，他下山后讲道就特别有能力。”

倪柝声在上海知道李讲道有能力，把李请去上海，恪三弟兄就跟去提醒他。倪弟兄说：“你不要作声。”他所有的道都让李讲。倪在讲台后的一门那里垂下帘子里，不让李常受知道，一年以后，恪三弟兄着急了，因为几乎所有的人都是他的能力都是出于神的。

聚会处的五个长老说：“这一年了，我们注意观察，他讲的话没有一句错的，并且很有能力。就是说邪灵容易犯错的地方，李都没有错。讲到道成肉身，讲到基督在十字架上的得胜这些问题邪灵容易犯错，或者避而不谈。他不但没有犯错，而且使人很受感动。我们认为他是神所拣选的时代的工人。”

陈就要求：“今天李常受在下面讲道，我们在上面做释放捆绑的祷告。如果他是出于神的，我们求神让他更释放；如果不是，就求神捆绑他。”当天晚上他们六个人上头祷告，李常受下面讲道，他就讲不出来了。他让弟兄姊妹一直唱诗歌，一个半小时的聚会，他来回翻圣经，一句话都说不出来。他说：“今天晚上不知道怎么回事，我预备的题目一句话都说不出来，今天就这样吧。”

五个长老知道他明显受捆绑，赶快告诉倪柝声弟兄，说他的源头不对，他的灵是邪灵。倪是最注意源头的，但放弃原则了。因为他里头不对了，李的道他越听就越受感动。所以他认同李常受作他的同工，并且精心加以培养。李常受特别说：“陪养我的是倪柝声弟兄。”李的那个邪灵在人面前是表演得很好，倪说：“今天晚上请弟兄释放信息。”李就起来鞠一个躬，说：“有弟兄在我不敢。”李常受把倪柝声当成他的头，倪柝声把史贝克当作他的头。都错了！基督是各人的头。

六个人见证一个人的能力不是出于神，而是出于仇敌，倪不能接受，继续培养他。李写有一本《神在时代中特殊恩赐的先见——倪柝声》，前三分之一是讲倪如何被神兴起来的，中间三分之一是倪如何训练他的，后三分之一是倪如何把他当作最亲密的同工。

接收（结束？）教会的问题上，交出来的问题上，福音移民的问题上，给众教会的信都是以“倪柝声、李常受”的名义发的。他们两个要是在一起的话，“今天有两位弟兄在我们中间。”哎哟，这个空气就特别严肃。倪必然说：“今天晚上请弟兄释放信息。”李就起来鞠一个躬，说：“有弟兄在我不敢！”

在全世界著名的是倪柝声。所以李就把自己紧紧地和倪绑在一起，一直绑到1975年，那个录音带我听过，他说：“我在大陆上受捆绑，不自由。我曾经说过一句：‘耶稣基督钉死在十字架上的那个肉体是有罪的。’有人就不许我讲，我当时受这个捆绑，不许我讲这句话。我现在已经脱离了这个捆绑，我再也不受这个捆绑，也没有人捆绑我。所以我很自由地告诉弟兄姊妹，耶稣基督钉死在十字架上的那个肉体是有罪的。”你看，异端就出来了。

他1930年被邪灵充满，1975年才表现出来。在这个问题上，我认为倪弟兄可以拿《工作的再思》做一个分水岭，这以前的是很好的。现在他的著作有两套，一个是江守道弟兄出的，33本。一个是李常受出的，台北福音书房的，就再加上三十三本，就六十六本，上面常常加了一些李常受的观点。比如上面倪弟兄说：“这是神的永远计划”，李常受就加：“也可称为神的经纶”，所以神的永远计划，呼喊派叫“神的经纶”。耶稣基督，划一下“附合的灵”（音），耶稣复活后就称为“分赐的灵”。呼喊派的话有很多让人看不懂的。光灵就三十多个名字，圣经上没有的。

李的讲道标新立异，彰显自己，并且还有谎言。他说：“拉丁文、希腊文、英文的我一共参考了四十多个版本。”等于他的那个圣经的结论是空前绝后的。可是有一个邵弟兄是他亲手培养的，现在也相当出名，六十多岁了，我认识。他写了一本《从年幼到发白》，他认为李常受最大的缺点就是不懂希腊文。

李常受模棱两可的一些话给人一个错觉，就是他懂希腊原文。

讲源头、讲生命之道很历害的倪弟兄，为什么他反而在这方面犯了极大的错误，培养出李常受明知源头不对而塞耳不听。以后这个人不仅源头不对，事实证明他是一个大异端。他似是而非的教训非常历害。以后搅扰全世界教会最历害的可能还是呼喊派。因为它有四千万字的《生命读经》，里面有很多东西对弟兄姊妹很有帮助，那是倪柝声弟兄得到的亮光，但是引伸出来的是李常受的错误教训。里面有估计一千万字是倪弟兄一辈子读经的笔记。所以李常受说：“看圣经每天有五分钟就够了，但要四个小时读《生命读经》。”

所以倪柝声的失败不仅是犯罪，所带出来后果今后对教会的危害可能是上百年。

呼喊派现在不叫呼喊派了，他们叫：“恢复派”。

和倪柝声的数次谈话

我看倪弟兄的书比较多，真正听他讲道是一两次，是交通。

他一直不掰饼，不是几年而是几十年，一直到被捕前都这样。还有他一直不站讲台，就搬一个藤椅往讲台侧下角一坐，把麦克风一歪就讲，解放前别的神的仆人都穿大褂，他就穿解放前最高级的复绸（音），一个表链，潇洒极了。他一讲今天第几章第几节圣经，他就背下来了。结果一个说国语很标准的弟兄一念大概是四十五分钟，他就解释第几章第几节是什么意思。

他回答问题很智慧，他一交通你就知道他是基督教领袖。同样的话他说出来是一个味，别人比不了，他谈话的时候那圣经的知识和属灵的知识的磅礴大势就把你压服了。无人能出其右者，他的魄力很强的。

我和他谈过四次的话，最长六个钟头，最短两个钟头。他给我说几件事情，他说：“今天我请你到这里来有几件事，因为我这一生在信仰上可以说已经进得比较深，摸得比较透。”他给我解释药厂的事，因为许多基督徒认为不应当做生意，他说：“你知道吗？我见到许多年轻爱主的弟兄姊妹就死在结核病上，传染病上。健康情况普遍下降，传道人都很穷，贫穷夺了很多爱主的人的生命。为此我就和弟弟商量开这个药厂。”

他说所有中国的药厂都是生产转口药，惟有生化药厂是制药厂。“那时候磺胺药我弟弟搞不出来，我就看看这些资料，思想一下，我就慢慢鼓捣鼓捣，就给他鼓捣出来。青霉素，我一看那个原料，我就把他鼓捣出来。我可没有学化学。神给我这个头脑，抓住要点的地方给他攻破。所以链霉素来了，我就把他鼓捣出来了。”他有一个倪氏实验室，很多大学化学系毕业的都在那里，关键的就请教他。我很佩服他。

他说：“现在政府给我一个任务，让我做中国的药典，我正在全力以赴。”他面前堆着两张大八仙桌的医药书。很多是英文的，他说：“弟兄啊，你把我看过的拿来，你告诉我它是什么书，你愿意定那一页，我就把那一页从第一个字背到最后一个字。”他说：“神就给我这个脑子，看过后像照过像一样，永远不忘。”这是过目成像。让我佩服得，他说：“你不信你试一下。”我说：“我相信，我不试。”因为我原来就比较佩服他。

以后才知道，生化药厂的那些药不是他鼓捣出来的，是一个姓王的总工程师研制出来的，他是个弟兄，现在还活着呢!

王说生化药产的资金，一部分是史贝克的奉献，一部分是一海弟兄姊妹的奉献。三十多年都没有分过红。解放前后，李常受就把弟兄姊妹交出来的钱再加上生化药厂的部分就都带走了。一带走，聚会处一被宣布为反革命组织，这些弟兄姊妹的生活就很困难。

生化药厂发生过一件事情，这是德州的王志仁（音）弟兄告诉我的，因为他曾是聚会处中最年轻的同工，倪弟兄看上他就让他作自己的秘书。后来一个弟兄说的又[补充了他的说法。

因为生化药厂的工资比上海其他药厂的工人工资都低，姓王的总工程师就带头和工人贴大字报，要求增加工资，第二天厂方通知所有签字的工人一律开除。只有王弟兄不开除。他就去找倪弟兄，说：“这是我带的头，你应当开除我。”倪说：“不然，你是同工，你在神的国里弟兄很重要。”把他稳住了。两礼拜后的一天，他上班，发现通知自己被除名了，他觉悟了，赶快到办公室看，自己的抽屉全空了，资料全拿走了。

也就是说，倪根我的谈话里面就有欺骗的成份。

这件事对我冲击很大，倪和我谈话是竭力地让我佩服他，没把人完完全全带到神面前，而是把人完完全全带到自己面前。

所以，教会被拆毁我们内部的原因，很多方面。教会的使者不对付罪，在罪与非罪的问题上不站在神的一边。所以神借着世人来揭发，要不是借着无神论的手来揭发的话，还不那么彻底呢？

王明道有五盘《我所认识的倪柝声》，历数他好多方面的问题。他的诡诈，他的欺骗。

比如曾经圣约翰大学有两个姊妹接到铜牌去参加倪弟兄的马太福音查经。她们觉得真好，出来后她们去看一个英文书店，因为她们英文很好。其中一个一眼就看见了也有一个马太福音解释，史贝克的，她发现倪完全照着史贝克的讲她说：“我真佩服这个人的记忆，一个字都不错。从前以后我不信了。”以后陪他的那个姊妹还信，文革的时候我见到她，她也不信了。她的母亲很有见证，后来她又回来了。

但是另一个姊妹一直没回来。这里面也看见神的拣选。神允许一些人跌倒，因为神要拆毁一些人心中神化了的神仆人的地位，神一不保守人准跌倒的，谁能经得起那些异性的引诱的。可是神的仆人主观方面也有责任。

倪在很多道上越过基督的教训

倪弟兄说的很多越过圣经教训的话，但是聚会处的有些人却认为是对的，因为倪弟兄说的，不会错。从前因为圣徒心中的宝座坐的是神的仆人，不是主。教会的宝座坐的是神的仆人，不是基督。所以神允许一些神的仆人跌倒，告诉人他们是人不是神，惟有这样才能拆毁圣徒心中、教会神仆人的宝座。但是现在有人又要兴起维护当初神仆人坐宝座的地位，打算高举某一个神的仆人，恢复当初五十年代的聚会处。

最近出的《倪柝声文集》，有很多车轱辘话，因为他是讲道，怕弟兄姊妹不知道重点，作为著作就不成样子了，很多说的是外国式的中国话，像“人的破裂与灵的出来”，这是英文式的中国话，你要作为著作就整理一下，成为通顺。人家为什么这样，是因为认为他是神的出口，他说的每一句话都是神的话，绝不可以加什么，也不可以什么。对待神仆人的话像对待圣经一样。

回想起来，看倪柝声弟兄的书，宝血他不是不讲，但是他讲灵、生命讲得比较多。讲主的爱不是不讲，早期讲得比较多以后这一方面就很少甚至看不到了。也许我太主观，你们可以去查一下看我说得对不对。

聚会处强调“地方教会”，大于地方不是教会，小于地方不是教会。如果北京这个地方有几个弟兄姊妹站在地方教会地位上聚会，他们是这个地方教会的代表。别人再奉主的名聚会，他们就不能算教会了，因为地方教会的立场已经被人占去了，就好像一个丈夫，已经娶人了，别的人再嫁给他只能算妾。这是聚会处霸占地方教会立场的一个很可怜、极端错误的思想。我非常同意史贝克（音）弟兄的观点，特别是他与李常受决裂后，他说：“教会的范围不是地方，是基督。凡是因信称义蒙恩得救的，他们的聚会都是教会。”

实际上倪柝声到最后成为思想统治最历害的。但是他用错误权柄与顺服的说法控制整个聚会处，照他的思想，国度里是讲顺服的。他讲每一个教会中一个受膏者，他讲黑就是黑，白就是白，没有人敢质疑他的权柄，因为按他的说法一反抗他就是反抗圣灵的权柄，就是反抗神啊。

还有一个就是“我要攻克己身，叫身伏我，恐怕我传福音给别人，自己反倒被弃绝了。”这一方面的教训他很少。

反而我听到什么呢？倪弟兄说：“所以弟兄姊妹，我可以很坚定地告诉你们，我们和神的关系已经密切到这种地步了，神怎样厌恶我们，他也不能和我们离异了。”也就是说我们无论犯罪犯到什么程度，神无论怎样厌恶我们，我们都不会被他弃绝了，因为我们已经被他生出来了，就是他的儿子，神的儿子永不灭亡。这是一次得救永远得救，让弟兄姊妹放心犯罪的影响。

解放前我们听贾玉铭老牧师也讲一次得救永远得救，但没有一个神的仆人工敢放肆到这种程度。他有这种思想也是他犯罪的原因。

关于淫乱，他说到新约才引进淫乱的概念，旧约也提行淫，但旧约和没有许配过我的女子行淫，不打死，你应当尽责娶她为妻给她当给的聘礼，一辈子不可休她。这也成了他给淫乱开后门的思想，他的《初信造就》里面讲这个问题，我心里说：“哎哟，这个弟兄在这方面给自己开了一条后路。钻律法的空子，没想到你是在新约啊。”

他是很聪明的人，他犯淫乱的对象都是处女，包括妓女在内。他所行的淫乱和教会里的两个姊妹都是没结过婚的，其中有一个现在还在。

在诸罪之中，教会对淫乱的罪最敏感。所以一个追求圣洁的教会是容不得不得这些罪行的，一看见这种情况的就跌倒了。谁跌得最历害，这个神仆人在他心中地位越高的，跌得最历害的。

给我们服事主的弟兄姊妹一个很好的警告，我们千万不可在罪和罪的问题上不可不和神站在一起。为什么耶稣基督要为我们的罪惨死在十字架上，因为至圣至洁的神，对罪绝不宽容，不可掺杂一丝一毫。要么你死要么有人代死，并且代死的要是没有罪的。这是公义的神对人的要求。

神是烈火他容不得一点罪，现在有很多教训，让弟兄姊妹不重视罪，甚至不愿意听，弟兄姊妹啊！这都是在教会里给撒旦引诱弟兄姊妹犯罪开的破口。还有一个教训是说神的恩典是给人享受的，所以世人怎样体贴肉体，教会也成了体贴肉体，那就错了。教会容让罪恶，这是很可怕了。不家人在那里为罪开后门，尽量在那里开。这样的教训到那里都引起教会的败坏。

如果站在神的立场上讲罪，会引起教会的分裂，分就分，因为圣灵绝不与罪恶同在。如果同工中有容让罪恶的，这不把保守圣灵的合一。

蒙头的问题上聚会处也有错误，倪柝声说，姊妹在弟兄面前蒙头代表基督在天父面前蒙头，这是越过基督教的。他们慢慢发展出“姊妹不蒙头，连狗都不如”的说法。

倪柝声还是一个殉道者

我觉得神还是对他所兴起的仆人负责任。他让他们被捕，无论敬奠瀛也好倪柝声也好，被捕以后他就没有犯奸淫的机会了。倪弟兄给他的家人一个小条子：“前十五年是为我的罪，后十五年是为我的信仰，我是因信耶稣基督而死的。”因为当时对于基督徒，普遍是判你十五年，如果你不放弃信仰，再给你十五年。

所以倪弟兄也是先给他十五年，后来一定是他不放弃又给他十五年，所以第二个十五年他只服了三年，1972年就被主接去了。所以倪柝声、敬奠瀛神都给他们殉道的机会，因为他们都没有活着出来。你说他大流氓、大骗子也好，神给他殉道的机会，你怎么办？所以我们不敢随便论断神的仆人，但是在他跌倒的事上要吸收教训。因为这是许多弟兄姊妹放弃信仰的绊脚石。

关于倪柝声，栾腓利弟兄说过：“弟兄有错，但弟兄在宝血之下。”我一提倪弟兄的问题就伤心，因为他曾给过我很大的帮助。弟兄一被捕就断了淫乱的罪，我相信当神借着无神论的手揭露他的问题的时候，我的弟兄一定向神认罪，神也必赦免他。神还给他殉道的机会。所以我们不要定罪。