作者: 我也信主 發表日期: 2004-04-07 15:12:30 聖保羅教堂 返回

倪柝聲：流氓還是殉道者？——神在中國的手之三

倪柝聲的淫亂問題

在整個拆毀的過程當中，倪柝聲的教訓是最慘痛的，可是聚會處的許多人不許提。他們想重建以前的聚會處。我曾建議上海的聚會處，趁着老人都在正確地對待倪柝聲的歷史問題，但是他們不同意。

以往我講這些事，有人沒有道理地反對，一些聚會處的弟兄一聽說提倪弟兄的錯立時暴跳如雷，這是不正常的反對。但是這麼重要的教訓為什麼不講呢？後來神安慰我，讓我安慰在他的道上，我只管傳，別的事他負責。

俞崇恩弟兄和李文慰（音）弟兄寫文章駁斥史伯誠的《倪柝聲殉道史》，認為裡面很多失實的話，因為他們是實在參與了這些事，那裡說了很多誇大了的東西。這一篇東西是很客觀的，和我知道的完全符合，有些我還不知道。

但俞崇恩弟兄和李文慰（音）弟兄說的事實還是摸得比較表面的事實說，更深的屬靈教訓摸得少。

倪柝聲弟兄當初的見證是很好的，他肺結核病得要死被神醫治。傳福音時，天大旱，拜假神的農民讓他求真神降雨就信，他回去禱告，第二天降下傾盆大雨。他當初追求一個同學，可能他們之間有一點感情，對方家人不答應。他知道後在主面前有一個奉獻，他說：“主啊，這是出於你的。”並做了一首詩：“主愛長闊高深，實在不能測度。不然像我這樣罪魁，怎能滿被恩澤……”後來這些張姊妹上了燕京大學後，違背家人意願和他結婚了，證婚的是欒腓利弟兄，這在當時引起很大轟動，因為她們家是很有錢的。

他當時做了《你若不榨橄欖成渣》，《我已揀選耶穌做我世界》、《頭是膏油手是血》等詩歌。

保羅有一句話：“我要攻克己身，叫身服我。”這種心志很重要，有的神僕人解釋說保羅是沒有結婚的，所以他受情慾的攻擊很歷害，所以他要攻克己身。

伯特利布道團是被情書攻散的。因為裡面有很多有恩賜的弟兄姊妹，最多的一個姊妹一天可以收到七十多封求愛信，今天這個姊妹出去結婚，明天那個弟兄出去結婚了。我盼望將來年輕人出去時像彼得那樣帶着妻子出去。

倪弟兄在淫亂問題上弟兄姊妹勸他十四年，他不聽。所以一些長老就離開他，胡長老就到了楊紹唐牧師的教會，還有一個楊長老，現在還活着呢！我問楊長老為什麼離開倪弟兄，他說：“因為他淫亂的事情，我們勸了他十四年，他不聽。只好離開他。”

譬如說解放前夕，聚會處有五個長老去找楊紹唐牧師，包括唐守臨、蘭志夷，張玉之（以上人名都是根據發音打出。）他們說：“我們當中有一個弟兄犯姦淫十四年，勸他不悔改怎麼辦？”楊紹唐牧師說：“照哥林多前書第五章辦。”可是他們說：“不行啊，他是帶領我們的啊！”楊牧師說：“如果你們是耶穌的門徒，就照着聖經辦；如果是他的門徒，就瞧着辦。”照聖經，這樣的人：“不要和他相交，連同他吃飯都不可。”他們五個就憂憂愁愁地走了。

後來他們五個就準備寫一個聚會處教會和倪弟兄決裂的信。當這五個長老要簽字時。汪佩真姊妹起來說：“你們中間誰是沒有罪可能起來拿石頭打弟兄。”以後他們就不敢簽。他們要是簽的話，就表明教會是對的，教會已經和他的罪行一刀兩斷了。52年倪柝聲的事情被披露後，影響不至這麼大。受打擊最歷害的是上海，教會就一厥不振，肅反後聚會處就被定為反革命集團。而李淵如汪佩真姊妹她們也很軟弱，在王姊妹的自傳《奇妙非常》裡提到這件事，她們被捕第八天后就放棄了信仰。她們還去勸弟兄姊妹放棄信仰，汪還好一點，李特別積極，那裡用L和W代表她們二人。求主憐憫她們，當她們離世的時候，但願她們向主悔改了。李最後得半身不遂，死的時候非常悲慘。而她們是很屬靈的人，在弟兄姊妹心中威信很高，是倪弟兄的左膀右臂。

李原是賈老牧師學生。據說《歌中的歌》是賈牧師的筆記，李帶給了倪，他加工成了這本書。

在上海我曾見過倪柝聲淫亂電影的COPY，後來我碰巧也認識當時從他家抄出這些東西的警察，他們本來是去搜查他家有沒有與美國聯繫的東西。沒想到從地板下挖出這個東西來。這個事不能簡單地說是政府捏造。

今天家庭教會年輕的弟兄姊妹這方面更要求主保守。如果我們沒有逃避少年人的私慾，沒有棄絕暗昧可恥的事的決心，你所得的恩賜不過是曇花一現。如果你不悔改，就邪靈運行，不單在他們身上，也在他們的教會裡。

培養李常受留下無窮後患

通過前三十年的拆毀，我深深覺得一個神的僕人在一件事上悖逆神，聖靈感動，他不聽；弟兄姊妹勸勉，他不聽。他多年不聽，邪靈如何在世人身上運行，也照樣在神的僕人身上運行，出現很多破口，成為今後撒旦拆毀教會很有力的工具。達秘弟兄說：“一個人失去了敬虔，在屬靈的事上摸得越得越深，越可怕。”因為他失去了敬畏，不知道這樣作的可怕。弟兄姊妹犯罪，只能恐懼戰兢等候審判燒滅眾敵人的烈火。一個神的僕人怎麼辦。

《雅歌》第五章躺在床上的那個教訓是非常慘痛的，在第四章大有功效的事奉以後，耶穌站在門外求他開門，他躺在床上就是不起來。“我洗了腳豈能再沾污呢？我脫了衣服豈能再起來呢？”我是聖潔又聖潔了，我豈可做這讓人覺得不聖潔的事？因為他已經有一個很好的屬靈的事奉了。

自是自義，加上客觀上弟兄姊妹的吹捧，神要是沒有憐憫警戒的話，他很快就墮落下去了。

倪柝聲在淫亂的問題上一直是悖逆，不聽神眾弟兄姊妹的勸，因此能接受一個明顯是邪靈充滿並且很有能力的李常受做同工。第一次是陳恪三弟兄提醒他：“我和他禱告，親自見一團黑氣進到他裡面後，他下山後講道就特別有能力。”

倪柝聲在上海知道李講道有能力，把李請去上海，恪三弟兄就跟去提醒他。倪弟兄說：“你不要作聲。”他所有的道都讓李講。倪在講台後的一門那裡垂下帘子裡，不讓李常受知道，一年以後，恪三弟兄着急了，因為幾乎所有的人都是他的能力都是出於神的。

聚會處的五個長老說：“這一年了，我們注意觀察，他講的話沒有一句錯的，並且很有能力。就是說邪靈容易犯錯的地方，李都沒有錯。講到道成肉身，講到基督在十字架上的得勝這些問題邪靈容易犯錯，或者避而不談。他不但沒有犯錯，而且使人很受感動。我們認為他是神所揀選的時代的工人。”

陳就要求：“今天李常受在下面講道，我們在上面做釋放捆綁的禱告。如果他是出於神的，我們求神讓他更釋放；如果不是，就求神捆綁他。”當天晚上他們六個人上頭禱告，李常受下面講道，他就講不出來了。他讓弟兄姊妹一直唱詩歌，一個半小時的聚會，他來回翻聖經，一句話都說不出來。他說：“今天晚上不知道怎麼回事，我預備的題目一句話都說不出來，今天就這樣吧。”

五個長老知道他明顯受捆綁，趕快告訴倪柝聲弟兄，說他的源頭不對，他的靈是邪靈。倪是最注意源頭的，但放棄原則了。因為他裡頭不對了，李的道他越聽就越受感動。所以他認同李常受作他的同工，並且精心加以培養。李常受特別說：“陪養我的是倪柝聲弟兄。”李的那個邪靈在人面前是表演得很好，倪說：“今天晚上請弟兄釋放信息。”李就起來鞠一個躬，說：“有弟兄在我不敢。”李常受把倪柝聲當成他的頭，倪柝聲把史貝克當作他的頭。都錯了！基督是各人的頭。

六個人見證一個人的能力不是出於神，而是出於仇敵，倪不能接受，繼續培養他。李寫有一本《神在時代中特殊恩賜的先見——倪柝聲》，前三分之一是講倪如何被神興起來的，中間三分之一是倪如何訓練他的，後三分之一是倪如何把他當作最親密的同工。

接收（結束？）教會的問題上，交出來的問題上，福音移民的問題上，給眾教會的信都是以“倪柝聲、李常受”的名義發的。他們兩個要是在一起的話，“今天有兩位弟兄在我們中間。”哎喲，這個空氣就特別嚴肅。倪必然說：“今天晚上請弟兄釋放信息。”李就起來鞠一個躬，說：“有弟兄在我不敢！”

在全世界著名的是倪柝聲。所以李就把自己緊緊地和倪綁在一起，一直綁到1975年，那個錄音帶我聽過，他說：“我在大陸上受捆綁，不自由。我曾經說過一句：‘耶穌基督釘死在十字架上的那個肉體是有罪的。’有人就不許我講，我當時受這個捆綁，不許我講這句話。我現在已經脫離了這個捆綁，我再也不受這個捆綁，也沒有人捆綁我。所以我很自由地告訴弟兄姊妹，耶穌基督釘死在十字架上的那個肉體是有罪的。”你看，異端就出來了。

他1930年被邪靈充滿，1975年才表現出來。在這個問題上，我認為倪弟兄可以拿《工作的再思》做一個分水嶺，這以前的是很好的。現在他的著作有兩套，一個是江守道弟兄出的，33本。一個是李常受出的，台北福音書房的，就再加上三十三本，就六十六本，上面常常加了一些李常受的觀點。比如上面倪弟兄說：“這是神的永遠計劃”，李常受就加：“也可稱為神的經綸”，所以神的永遠計劃，呼喊派叫“神的經綸”。耶穌基督，劃一下“附合的靈”（音），耶穌復活後就稱為“分賜的靈”。呼喊派的話有很多讓人看不懂的。光靈就三十多個名字，聖經上沒有的。

李的講道標新立異，彰顯自己，並且還有謊言。他說：“拉丁文、希臘文、英文的我一共參考了四十多個版本。”等於他的那個聖經的結論是空前絕後的。可是有一個邵弟兄是他親手培養的，現在也相當出名，六十多歲了，我認識。他寫了一本《從年幼到發白》，他認為李常受最大的缺點就是不懂希臘文。

李常受模稜兩可的一些話給人一個錯覺，就是他懂希臘原文。

講源頭、講生命之道很歷害的倪弟兄，為什麼他反而在這方面犯了極大的錯誤，培養出李常受明知源頭不對而塞耳不聽。以後這個人不僅源頭不對，事實證明他是一個大異端。他似是而非的教訓非常歷害。以後攪擾全世界教會最歷害的可能還是呼喊派。因為它有四千萬字的《生命讀經》，裡面有很多東西對弟兄姊妹很有幫助，那是倪柝聲弟兄得到的亮光，但是引伸出來的是李常受的錯誤教訓。裡面有估計一千萬字是倪弟兄一輩子讀經的筆記。所以李常受說：“看聖經每天有五分鐘就夠了，但要四個小時讀《生命讀經》。”

所以倪柝聲的失敗不僅是犯罪，所帶出來後果今後對教會的危害可能是上百年。

呼喊派現在不叫呼喊派了，他們叫：“恢復派”。

和倪柝聲的數次談話

我看倪弟兄的書比較多，真正聽他講道是一兩次，是交通。

他一直不掰餅，不是幾年而是幾十年，一直到被捕前都這樣。還有他一直不站講台，就搬一個藤椅往講台側下角一坐，把麥克風一歪就講，解放前別的神的僕人都穿大褂，他就穿解放前最高級的復綢（音），一個表鏈，瀟灑極了。他一講今天第幾章第幾節聖經，他就背下來了。結果一個說國語很標準的弟兄一念大概是四十五分鐘，他就解釋第幾章第幾節是什麼意思。

他回答問題很智慧，他一交通你就知道他是基督教領袖。同樣的話他說出來是一個味，別人比不了，他談話的時候那聖經的知識和屬靈的知識的磅礴大勢就把你壓服了。無人能出其右者，他的魄力很強的。

我和他談過四次的話，最長六個鐘頭，最短兩個鐘頭。他給我說幾件事情，他說：“今天我請你到這裡來有幾件事，因為我這一生在信仰上可以說已經進得比較深，摸得比較透。”他給我解釋藥廠的事，因為許多基督徒認為不應當做生意，他說：“你知道嗎？我見到許多年輕愛主的弟兄姊妹就死在結核病上，傳染病上。健康情況普遍下降，傳道人都很窮，貧窮奪了很多愛主的人的生命。為此我就和弟弟商量開這個藥廠。”

他說所有中國的藥廠都是生產轉口藥，惟有生化藥廠是製藥廠。“那時候磺胺藥我弟弟搞不出來，我就看看這些資料，思想一下，我就慢慢鼓搗鼓搗，就給他鼓搗出來。青黴素，我一看那個原料，我就把他鼓搗出來。我可沒有學化學。神給我這個頭腦，抓住要點的地方給他攻破。所以鏈黴素來了，我就把他鼓搗出來了。”他有一個倪氏實驗室，很多大學化學系畢業的都在那裡，關鍵的就請教他。我很佩服他。

他說：“現在政府給我一個任務，讓我做中國的藥典，我正在全力以赴。”他面前堆着兩張大八仙桌的醫藥書。很多是英文的，他說：“弟兄啊，你把我看過的拿來，你告訴我它是什麼書，你願意定那一頁，我就把那一頁從第一個字背到最後一個字。”他說：“神就給我這個腦子，看過後像照過像一樣，永遠不忘。”這是過目成像。讓我佩服得，他說：“你不信你試一下。”我說：“我相信，我不試。”因為我原來就比較佩服他。

以後才知道，生化藥廠的那些藥不是他鼓搗出來的，是一個姓王的總工程師研製出來的，他是個弟兄，現在還活着呢!

王說生化藥產的資金，一部分是史貝克的奉獻，一部分是一海弟兄姊妹的奉獻。三十多年都沒有分過紅。解放前後，李常受就把弟兄姊妹交出來的錢再加上生化藥廠的部分就都帶走了。一帶走，聚會處一被宣布為反革命組織，這些弟兄姊妹的生活就很困難。

生化藥廠發生過一件事情，這是德州的王志仁（音）弟兄告訴我的，因為他曾是聚會處中最年輕的同工，倪弟兄看上他就讓他作自己的秘書。後來一個弟兄說的又[補充了他的說法。

因為生化藥廠的工資比上海其他藥廠的工人工資都低，姓王的總工程師就帶頭和工人貼大字報，要求增加工資，第二天廠方通知所有簽字的工人一律開除。只有王弟兄不開除。他就去找倪弟兄，說：“這是我帶的頭，你應當開除我。”倪說：“不然，你是同工，你在神的國里弟兄很重要。”把他穩住了。兩禮拜後的一天，他上班，發現通知自己被除名了，他覺悟了，趕快到辦公室看，自己的抽屜全空了，資料全拿走了。

也就是說，倪根我的談話裡面就有欺騙的成份。

這件事對我衝擊很大，倪和我談話是竭力地讓我佩服他，沒把人完完全全帶到神面前，而是把人完完全全帶到自己面前。

所以，教會被拆毀我們內部的原因，很多方面。教會的使者不對付罪，在罪與非罪的問題上不站在神的一邊。所以神借着世人來揭發，要不是借着無神論的手來揭發的話，還不那麼徹底呢？

王明道有五盤《我所認識的倪柝聲》，歷數他好多方面的問題。他的詭詐，他的欺騙。

比如曾經聖約翰大學有兩個姊妹接到銅牌去參加倪弟兄的馬太福音查經。她們覺得真好，出來後她們去看一個英文書店，因為她們英文很好。其中一個一眼就看見了也有一個馬太福音解釋，史貝克的，她發現倪完全照着史貝克的講她說：“我真佩服這個人的記憶，一個字都不錯。從前以後我不信了。”以後陪他的那個姊妹還信，文革的時候我見到她，她也不信了。她的母親很有見證，後來她又回來了。

但是另一個姊妹一直沒回來。這裡面也看見神的揀選。神允許一些人跌倒，因為神要拆毀一些人心中神化了的神僕人的地位，神一不保守人准跌倒的，誰能經得起那些異性的引誘的。可是神的僕人主觀方面也有責任。

倪在很多道上越過基督的教訓

倪弟兄說的很多越過聖經教訓的話，但是聚會處的有些人卻認為是對的，因為倪弟兄說的，不會錯。從前因為聖徒心中的寶座坐的是神的僕人，不是主。教會的寶座坐的是神的僕人，不是基督。所以神允許一些神的僕人跌倒，告訴人他們是人不是神，惟有這樣才能拆毀聖徒心中、教會神僕人的寶座。但是現在有人又要興起維護當初神僕人坐寶座的地位，打算高舉某一個神的僕人，恢復當初五十年代的聚會處。

最近出的《倪柝聲文集》，有很多車軲轆話，因為他是講道，怕弟兄姊妹不知道重點，作為著作就不成樣子了，很多說的是外國式的中國話，像“人的破裂與靈的出來”，這是英文式的中國話，你要作為著作就整理一下，成為通順。人家為什麼這樣，是因為認為他是神的出口，他說的每一句話都是神的話，絕不可以加什麼，也不可以什麼。對待神僕人的話像對待聖經一樣。

回想起來，看倪柝聲弟兄的書，寶血他不是不講，但是他講靈、生命講得比較多。講主的愛不是不講，早期講得比較多以後這一方面就很少甚至看不到了。也許我太主觀，你們可以去查一下看我說得對不對。

聚會處強調“地方教會”，大於地方不是教會，小於地方不是教會。如果北京這個地方有幾個弟兄姊妹站在地方教會地位上聚會，他們是這個地方教會的代表。別人再奉主的名聚會，他們就不能算教會了，因為地方教會的立場已經被人占去了，就好像一個丈夫，已經娶人了，別的人再嫁給他只能算妾。這是聚會處霸占地方教會立場的一個很可憐、極端錯誤的思想。我非常同意史貝克（音）弟兄的觀點，特別是他與李常受決裂後，他說：“教會的範圍不是地方，是基督。凡是因信稱義蒙恩得救的，他們的聚會都是教會。”

實際上倪柝聲到最後成為思想統治最歷害的。但是他用錯誤權柄與順服的說法控制整個聚會處，照他的思想，國度里是講順服的。他講每一個教會中一個受膏者，他講黑就是黑，白就是白，沒有人敢質疑他的權柄，因為按他的說法一反抗他就是反抗聖靈的權柄，就是反抗神啊。

還有一個就是“我要攻克己身，叫身伏我，恐怕我傳福音給別人，自己反倒被棄絕了。”這一方面的教訓他很少。

反而我聽到什麼呢？倪弟兄說：“所以弟兄姊妹，我可以很堅定地告訴你們，我們和神的關係已經密切到這種地步了，神怎樣厭惡我們，他也不能和我們離異了。”也就是說我們無論犯罪犯到什麼程度，神無論怎樣厭惡我們，我們都不會被他棄絕了，因為我們已經被他生出來了，就是他的兒子，神的兒子永不滅亡。這是一次得救永遠得救，讓弟兄姊妹放心犯罪的影響。

解放前我們聽賈玉銘老牧師也講一次得救永遠得救，但沒有一個神的僕人工敢放肆到這種程度。他有這種思想也是他犯罪的原因。

關於淫亂，他說到新約才引進淫亂的概念，舊約也提行淫，但舊約和沒有許配過我的女子行淫，不打死，你應當盡責娶她為妻給她當給的聘禮，一輩子不可休她。這也成了他給淫亂開後門的思想，他的《初信造就》裡面講這個問題，我心裡說：“哎喲，這個弟兄在這方面給自己開了一條後路。鑽律法的空子，沒想到你是在新約啊。”

他是很聰明的人，他犯淫亂的對象都是處女，包括妓女在內。他所行的淫亂和教會裡的兩個姊妹都是沒結過婚的，其中有一個現在還在。

在諸罪之中，教會對淫亂的罪最敏感。所以一個追求聖潔的教會是容不得不得這些罪行的，一看見這種情況的就跌倒了。誰跌得最歷害，這個神僕人在他心中地位越高的，跌得最歷害的。

給我們服事主的弟兄姊妹一個很好的警告，我們千萬不可在罪和罪的問題上不可不和神站在一起。為什麼耶穌基督要為我們的罪慘死在十字架上，因為至聖至潔的神，對罪絕不寬容，不可摻雜一絲一毫。要麼你死要麼有人代死，並且代死的要是沒有罪的。這是公義的神對人的要求。

神是烈火他容不得一點罪，現在有很多教訓，讓弟兄姊妹不重視罪，甚至不願意聽，弟兄姊妹啊！這都是在教會裡給撒旦引誘弟兄姊妹犯罪開的破口。還有一個教訓是說神的恩典是給人享受的，所以世人怎樣體貼肉體，教會也成了體貼肉體，那就錯了。教會容讓罪惡，這是很可怕了。不家人在那裡為罪開後門，儘量在那裡開。這樣的教訓到那裡都引起教會的敗壞。

如果站在神的立場上講罪，會引起教會的分裂，分就分，因為聖靈絕不與罪惡同在。如果同工中有容讓罪惡的，這不把保守聖靈的合一。

蒙頭的問題上聚會處也有錯誤，倪柝聲說，姊妹在弟兄面前蒙頭代表基督在天父面前蒙頭，這是越過基督教的。他們慢慢發展出“姊妹不蒙頭，連狗都不如”的說法。

倪柝聲還是一個殉道者

我覺得神還是對他所興起的僕人負責任。他讓他們被捕，無論敬奠瀛也好倪柝聲也好，被捕以後他就沒有犯姦淫的機會了。倪弟兄給他的家人一個小條子：“前十五年是為我的罪，後十五年是為我的信仰，我是因信耶穌基督而死的。”因為當時對於基督徒，普遍是判你十五年，如果你不放棄信仰，再給你十五年。

所以倪弟兄也是先給他十五年，後來一定是他不放棄又給他十五年，所以第二個十五年他只服了三年，1972年就被主接去了。所以倪柝聲、敬奠瀛神都給他們殉道的機會，因為他們都沒有活着出來。你說他大流氓、大騙子也好，神給他殉道的機會，你怎麼辦？所以我們不敢隨便論斷神的僕人，但是在他跌倒的事上要吸收教訓。因為這是許多弟兄姊妹放棄信仰的絆腳石。

關於倪柝聲，欒腓利弟兄說過：“弟兄有錯，但弟兄在寶血之下。”我一提倪弟兄的問題就傷心，因為他曾給過我很大的幫助。弟兄一被捕就斷了淫亂的罪，我相信當神借着無神論的手揭露他的問題的時候，我的弟兄一定向神認罪，神也必赦免他。神還給他殉道的機會。所以我們不要定罪。