作者: 我也信主 发表日期: 2004-04-07 15:10:00 圣保罗教堂 返回

拆毁的手与拣选的手——神在中国的手之六

松一松是为广传，紧一紧是为拣选

今天神选召你我是要解决他的国度的问题。中国推翻三座大山解放时是四万万五千万，但是初在法国勤工俭学时也是十二个人。后来长征到陕北，加紧起来也就两万人，这两万人解决四万万人的问题。所以这些都是解放政权的中坚力量。这些人有了，政策对了路线对了，问题就好办了。所以他还有个中国人百分之八九十都是农民，蒋介石训练了半天的八百万被共产党抓起后一下就变了：“闹了半天这是我自个儿的军队！”就主动地拿起枪打蒋。三大纪律八项注意，让人觉得解放军就是人民自己的军队。

但是这个路线是经过革命煅练后的精英们决定的。但我们讲属灵的事，不是讲地上的政治，但今天神的工作原则也是这样，不是所有的人都能参加建立属灵的国度这个问题，选了又选，选了又选。

这是天国的问题，所以不是所有的人都能参与主在荣耀中的显现。

问：我听你讲话后就想到罗马书的一句话：“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”（罗：11：33）。也就是说五十年代和六十年代，神一方面做拆毁的工作，一方面做熬炼的工作。钟马田说教会被神兴起时不在乎人数的多少，有时神会用少数被洁净的子民，做到他荣耀的工作。

五十年代教会只有七十万人，但神因着他的智慧和权能，他对他们继续作拆毁、拣选和洁净的工作。这个过程的具体情形是怎么样的？

答：惟有天天坐在主脚前的是上好的福份是没有人能夺去的。大部分的人都是马大，他是没有建立起在内室和主亲近的密友之情，所以经不起考验的。到了严峻时候，丰富神学知识等于零，别人一吓你慌神了。“有神没神？”我亲闻数百位传道人面对这样的场合，大牧师回答：“没有神！没有神！没有神！”大神学院的院长说：“没有神！没有神！没有神！”只有少数天天与主亲近的人，这时候把眼睛一闭，不靠自己。“有神没有？”“有！”不靠自己。

今天教会培养的弟兄姊妹，必须天天在内室里与主见面，不单经历主的爱，对爱你的主本身有认识了。主爱我到这个程度，你让我死上一千遍，我还是爱我的主。这个心意是自然有的。

神借着环境逼我们和他有交通。有的人神感动不了他，有的人对神的感动很敏感。前者把神的恩典看作平常，神也把你看作平常。你发现神是珍宝，神也把你当作珍宝。重要的是天天拣选上好的福分。

问：能不能描述一下中国教会最惨的时候的情况？估计最少时只有七千人。

答：差不多就是这样。

问：在三四十年代的时候。神兴起一些仆人在中国做工，他们在恩赐上，才华上非常明显。但是经过拆毁以后，神以后好像不是简单重用某些个人了。因为我们中国人特别容易崇拜人，（插话：亚当的后代都这样。）那么这一次好像不是兴起某某几个人。这一次神作事是怎么做的，以后要注意什么？

答：我老说，七十年代以后教会的复兴是做给我们这一代人看的，因为我们这一代人喜欢看人。可是神还是要拣选。神兴起一大批人还是要拣选，松一松是为广传，紧一紧是为拣选。神将来还是要用一批他能够非常放心使用的供应生命活水的器皿，来复兴中国的教会。这样的人不要多。一个卫斯理．约翰就复兴了英国教会。复兴以后还是拣选，一般的工作和特殊的工作永远是相结合的。信的人一大批，属主的又是一大批，但是愿意不以自己性命为念，也不看为宝贵的还是少之又少。这些人是男孩子，这些得胜者的建立是为了解决诸天的问题。所以男孩子被提到宝座那里天上就有了战争，撒旦就被摔到地球上，把所有的黑暗势力都集中到地球上。然后我们主在荣耀里降临，在极大的荣光里，要废掉撒旦一切的权势，所以撒旦的根据地要变成我主和主基督的国了。整个宇宙就洁净了。

所以我常说：神不注意数量，神注意质量。倪柝声说：“神注重我们所是，甚于我们所为。”若有人爱神，这人是神所知道的。现在有很多人追求“知”，但对于主自己不宝贝。真正属神的人要带领弟兄姊妹在认识基督上天天长进。

再一个大紧，也可能出来八亿

问：你刚才说：“松一松是为广传，紧一紧是为拣选。”我们从教会历史上罗马教会起初三百来年也是这样。我们中国其实也就六七十年代紧了二十多年，现在又相对松了二十来年。我们是不是又有可能面临要再紧一紧的时候了？

答：肯定的！很多人想中国就走苏联的那个路，一下变色，对教会一个大开放。我里面的感觉不是这样。中国教会走的是使徒行传的那个路，也就是一直是有压力的，只是轻重的不是。因为这样才能最大限度保持信仰的纯洁和作风和纯洁，特别是作风的问题。

到神找到合用的器皿，怎么用一直都是温柔谦卑的，像他们的主。神要大复兴中国教会。可是苦难和逼迫一直都随着他们，跟保罗一样。逼迫越大越显出他们的好来，苦难越多越用他们的肉身补满基督患难的缺欠。

当时有人跟我说：“你看苏联解体了，紧跟着就是中国。”我祷告后说：“不是，我里面的感觉不是这样。”

从九四年到现在对家庭教会松了一点，十年了，是不是该紧了，可能！是不是要大紧一次？也很可能。一个文化大革命，出来八千万，再一个大紧，也可能出来八亿！

但是这个时间可能还长一点，是不是一天两天就过去了。是不是需要更多的弟兄姊妹流血？有可能！因为什么地方有弟兄的血，圣灵才大大地作工。

我随时随地求主，主啊！我已经蒙你保守到如今，在牛棚蒙你保守，在监狱蒙你保守。在坚持信仰这方面过来了，但是我求主！主啊！求你怜悯我，坚持信仰是仅仅得救。但是还得求做得胜者，无论是生是死总要基督照常显大，这才是得胜者。

拆毁的手与拣选的手

问：你的总题目是“神在中国的手”，看来一方面是“拆毁的手”，一方面是“拣选的手”，现在看来可以加上一点，就是“保持压力好让教会纯洁的手”。你说：“神在中国的手一动不动。”看来我们要为了这个环境来感谢主。

答：就是。我们常常求神让我们的领导认识神，给他们悔改的机会。对的！但好多人的祷告不是为了神爱世人的原因，而是为了自己能有舒服的环境。好像一些出去了三年的弟兄姊妹，一听说中国教会的情况，她说：“听你一说我心里别扭得慌，那么压抑，我明天就走！”我说：“地球那么大，你往哪里走？”她要回加拿大去，我说将来最后三年半，加拿大要碰到的难处比中国大得多。那是大批基督徒受苦的地方，因为那些受过苦的都被神保存在旷野养活三年半。那些其余的神的儿女，舒舒服服地听，舒舒服服地讲，作个基督徒天天享受“灵风吹熙，灵雨滋润，属灵空气最宜人”，美得不得了的基督徒，他们就该受苦了。拜兽像的考验就临到他们。免得他们说：“主啊，你就偏爱他们，我们就一辈子没受过苦。”好，那还给你们当男孩子得胜者的机会，那就得受苦。不经过熬炼出不了金子，基督徒不受苦出不了得胜者，这是规律。

面对患难首要的是归回安息

问：这二十年因为物质上的进步。中国基督徒对未来的看法是普遍比较乐观。好像觉得过几年就要开放了。但是我听你说过：神给中国开了一道门缝。这个门缝随时可能关上，而且关门的压力一直很大那么现在似乎又面临这一个问题。毛主席写过《论持久战》，现在似乎也要讲这个问题。我们事奉的方向，我们的教导都应当做好准备。

答：对！所以我问一个弟兄，你们现在讲什么呢？我建议应当多讲操练祷告，祷告的重点在讲我们得救在乎归回安息，我们得力在乎平静安稳。惟有学习归回安息的人，在极大的患难面前才站立得住。

天天在内室与主见面的人，在任何环境中都能经得起。在患难的环境中经得起，在享受的环境中也经得起。

你再苦我还是那样，有衣有食就当知足，吃饱了就好。

有人说：“你还是穿那样啊？”我说这已经不得了了，还西其服革其履啊！没那个兴趣也没那个心。这是神的保守和怜悯。受过苦的就少考虑肉体，但还是会软弱。

一个农村小姊妹，传福音，鞋前头都开口了。教会给她买，她不要。也拿麻绳一穿一绑，接着跑。她一点不给教会负担。她就这么一个受苦的心，在城市我看不见。

教会控诉运动以后有一个展览。说：“看这些属灵的女传道人，她们天天叫人不要爱世界，不要效法这个世界，看她们是如何不爱世界的！”哎哟！那长统丝袜子十二打，一打十二双，那高跟皮鞋五六双，还有什么皮夹子，三角玻璃裤衩，透明的，就挂那儿。谁谁谁还挺有名的。

上来的牧师，一般的西服是五六套，最多的是十一套。恩赐好的人，送的人就多。越是有恩赐的弟兄姊妹，弟兄姊妹越爱你，帮着你体贴肉体，那难免的，你可得小心。

弟兄姊妹爱你，你就这么享受下去了，那就开始堕落了。所以一个神的仆人保持晚节很重要。能像卫斯理．约翰，怀特腓、司布真，我注意他们的传记，他们原来一家的生活费多少，后面收的奉献很多了，还是多少。我很受感动。不是奉献多了就放肆。

真正爱主的使徒大部分是死于非命。老约翰也是经过死的考验，先是要拿他拿油炸的。

不顾性命挤门的人

问：如果一个比较严酷的环境临到，我们这些没有经过严酷环境的人可能会变得保守。但是如何保持做工不停，这方面中国教会的历史能给我们什么样的经验和勉励？

答：神给中国开了一道门缝。面对这个门缝，有的人望门。有的人把门，有的人为了十三亿人的灵魂不顾性命在挤门。

从历史看，反右以后有形教会的活动基本上就停止了。但是爱主的弟兄姊妹两三个在一起交通和祷告的一直没有停。文革时停了一段，但是家里成员的祷告一直没有停。所以全家得救的是最好的，在最严酷的环境里特别地蒙保守。

袁相忱叔叔的自传里，提到叔叔给孩子们写信说：“你们若甘心情愿就蒙福，你们若把我当作可耻的，你们就遭祸。”

不管神把我们放在什么样的环境里，有没有同伴。像我经过多么大黑暗多么大的痛苦都是一个人，所以我比较喜欢自己安静在神面前。也好，也不好。但是能站住。无论什么样的环境里能站住最重要。站不住别的免谈。

第二个，求神让我们自己站住，还要坚持彼此相爱的心。

我们在拆毁中，能站中坚持信仰，那是不得了的事。但是有个别的地方是弟兄姊妹彼此相顾。一个山西的王弟兄就是这样，抓进去了翻墙出去就去坚固弟兄姊妹，第二天又被捉走了。以后这样的弟兄姊妹身上神迹奇事行得最多。

河北邯郸一个执事就是这样，不管怎么逼迫，坚持为弟兄姊妹祷告。后来有一家病得受不了了，五个孩子就剩下几间屋了，人家去找他，说：“我们家里的人病得不行了，人家说人的神是真神，你能治。”他闭着眼睛一会儿，说好，明天你带来找我，就在这儿，因为我还戴着帽子。

第二天，他带那个人认真，他说：“你认完了没有？”“完了。”“那好，我奉耶稣基督的名吩咐你起来行走！”那个人就起来，一拉手下去行走。她一走全家都哭了，因为这个人糖尿病，说一句话都虚脱得死过去。那个村里有的七岁的小孩都不知道这个老奶奶长得什么样子，因为她都躺在床上。她一走全村轰动，房上院子进而都是人，当场就有二百多人信主。

所以一个人被神大用，圣灵的能力给他穿上，神的恩膏与他同在，不是一件简单的事情。

宋尚杰博士会被主用到那个程度是因为他把自己肉体的享受都扔了，把自己属世的荣耀都扔了。“若非所有全奉献，必定不能登宝座。”

归回安息，柔和谦卑。神在敌人会前为我们摆设筵席，我们的表现还是柔和谦卑。当人问你们心中盼望的缘由，你们要以柔和的心回答他们。不让我们理直气壮，“横眉冷对千夫指”，那是革命烈士的态度。

信主后认罪不彻底，不能建立和神更好的关系。因为我们认罪是在丢撒旦的脸，和它彻底划清界限。越彻底神越爱你，跟神的关系越近，他老是一个自省，自责的人。我们的喜乐平安都建立在自责上，没有圣灵的光照带来自责，就没有平安。

越认识自己败坏的人，越宝贝十字架，越宝贝宝血。

一个属灵的人，如果发现自己很属灵，不得视主耶稣的宝血了，他骄傲了。常在光里与神同行的人，知识多，经历丰富，但常是谦卑的，因为他知道自己值几个钱。他夸的是主，知道自己的一个都是因着恩典而有的。敬虔的操练就是坐在主的脚前听主讲道的人。

在最严酷的环境里，我常和主吵架：“主啊！我要软弱了，因为我身边一个人也没有。你让我软弱，将来又要审判我。我孤伶伶一个人在这儿，这么大压力，我不找你找谁啊？”神特别听这个祷告，想不到的平安临到你，但你们不能这样学我吵架。

圣灵的工作没有人能拦阻

问：你曾经提到五六十年代进监狱后，能站住的传道人非常少。对他们我们不能论断。但是，认识我们的软弱，才会更多仰望神，但是好像中国教会对那一段历史的观点，比较多的是见证我们的刚强。

答：看人的人不容易蒙保守，骄傲的人，有罪的人不蒙保守。特别的骄傲的人。很显著的是王明道的经历，所以以往他不参加华北基督教团，成为他的一个属灵上的包袱了。他讲道很好，但是他行不出所见证的道。以后他俯伏下来了，神的灵才感动他，面对这个无期的判决才毅然走进了监狱。这是神的怜悯！所以必须看到自己错了，悔改才能得到神圣灵的扶持。

现在恢复了，如果你的心里坐的还是神的仆人，在今后的试炼面前你还原是站立不住。以往这样的人站不住，今天重走此路的人也站不住，教会也一样。

现在这样的教会已经断了生命活水的供应，就拿倪弟兄的话读一读，读读圣经，这就是聚会。这样的教会将来的试炼面前照样站立不住。

遵守主的道，不弃绝主名的人。诚诚实实、虚心的人，被量了，才是属于神的。这样的人带领出这样的弟兄姊妹，不用人多，手拉手进天国。

向神向自己是诚实的，是虚心的，自己永远是三无：“毫无所有，毫无所能，毫无所知。”从内心的深处实在知道自己是这样的人是蒙保守的。

越是用，越觉得自己没有，这机关报人才蒙保守。一觉得自己有就活水源头断了。很可怕，这是属灵的规律。

你和你的教会是不是高举基督并他钉十字架，这很重要，你一高举人了，高举一个经历了（如哭重生高举宋尚杰的经历），高举一项真理了（如三班仆人），这样的教会站立不住。神会中国教会设立的环境就是要拆毁这样的教会。现在哭重生拆毁了，三班子拆毁了。

你很难限制圣灵做什么工作，到什么情况就怎么行。

神曾经在中国兴起一批弟兄姊妹，一兴起就神迹奇事随着他们，要钱没钱，要人没人。你逼迫他，房子里不让聚会，他到院子里聚会，院子里不让聚会，他跑到粪堆那儿聚会。实在不让聚会，他从晚上十二点起来聚会到三点，你抓不着。

往死里打，还是坚持，是圣灵的工作。在风头上，拿着喇叭讲，放哨放出二里以往，一看摩托车灯来了，一吹口哨就都散了。明天哪儿聚会？临时定。

在什么环境中圣灵的工作都有他的形式，我们没法预先定。但是原则一样：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，惟独倚靠万军之耶和华的灵方能成事。”有圣灵的工作，雷打不动，水冲不断。没有圣灵的工作，轰轰烈烈，昙花一现。