在圣经里，有一卷书，承前约启后约，这就是希伯来书。此书开宗明义说明了
1：耶稣前，“神借着众先知”晓谕人类，神用超自然地记号标志这些先知，--，以后另表；
2：耶稣后，在这末世，“借着他儿子晓谕我们”人类。圣子晓谕我们，“给我作见证的就是这经”，他不但如此说，他也身体历行地用圣经给当时的人证明他自己，赋予圣经而不是任何人给他做见证的属灵权秉
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2A：被耶稣耳提面命的使徒们，也一以贯之地唯命是从耶稣赋予圣经而不是任何人的属灵权秉：
“弟兄们、我为你们的缘故、拿这些事转比自己和亚波罗．叫你们效法我们**不可**==》过于圣经所记．免得你们自高自大、贵重这个、轻看那个。”-歌 林 多 前 书 4:6

使徒彼得，有没有神直接授予的属灵权秉？当然有（他的认信是基督信仰的基础），可是当使徒彼得违背圣经里神直接吩咐的外帮人吃饭的教导的时候，神用保罗责备他并记载在圣经里，具体而生动地体现了圣灵一贯的“效法（哪怕被耶稣耳提面命的人）都不可过于圣经所记”的话，让我们当真，而不是以为圣经里神的话是说着玩地。

2B：正是因为圣经是我们判断所有人所教导的话是否具有属灵权秉的唯一标准，按照圣经，我们“凡事都要规规矩矩地按秩序而行”--神在圣经里记载了教会里的秩序，比如“第一是使徒．第二是先知．第三是教师．”，使徒已经把传给他们的话都传在圣经里给后代的我们了他们完成了他们的使命，因此，现在末世，先知（传神话语）就成了这个秩序里起头的了，然后是教师。
正是因为，我们尊重唯独圣经的属灵权秉，我们才要尊重教会的秩序，顺从牧师和长老，女人顺从男人，等等这些秩序。而当这些秩序里的人所行和所说的是他们自己而不是圣经上的教导的时候，我们效法他们都不可过于圣经所记，顺从神不顺从人是应当地。

千万不要因为有人打着唯独圣经的招牌，可是他们行的却恰恰是藐视圣经指教的教会秩序独立于教会之外（教会，既是有形的具体到地理历史上的组织教会，也是无形大公的教会），就中了撒但的因噎废食而不*唯独*圣经了；耶稣早就知道会有人中撒但的招而允许撒但有圣经的话来挑战诱惑他自己，他应对撒但的招，不是不用圣经了，反而是把圣经引全了来对付撒但（具体见路加福音4章）。