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第十二章 更换的生命 三十七岁
九月四日戴德生自扬州赶回镇江，有一大堆书信等他裁覆，内中有一封是杭州麦卡悌写给他的。打开一看，有以下的一段：「我正想和你谈论圣洁的生活，当你对我题起这问题，我的思想中以此最为重要。非因书中所读过，及同工信札中所题起。乃是我自觉失败，常常不能达到目标，心中不安，并不息的努力追求着，得以享受与神的交通。这交通有时真切，但更多时幻想，甚至遥远。亲爱的主内弟兄，现在我觉得这个挣扎，努力和热望过着更属灵的日子，不是真实领我们得到快乐圣洁及合乎主用的路。虽然比满意我们无价值的成就更好，但不是最好方法。我从『基督是一切』一书内注意到这一段：『接受主耶稣就是圣洁生活的开始；亲近主耶稣，便是圣洁生活的前进；常以祂的同在为事实，乃是圣洁生活的完成。信心（乃恩赐）是铁链，使人的心与基督联合，并使罪人与救主合一„„。不健全的信心，绊缠脚步，使人跌倒。』我完全同意最後这一句。当时时仰望主，让祂在我里面，随意行祂的旨意，靠祂常存的大能大力，克服我内心的败坏，安息在无所不能上主的爱里，丝毫不自挣扎。而以全然得救的自信自觉为乐„„。怎样增加成圣的信心呢？时时刻刻想到主耶稣，想到祂的生，祂的死，祂的工作，祂自己在圣经内所表显的，不必力求信心。无须求信心的增进，只须仰望信实的主，那就够了。」
戴氏说：「我看了信之後，恍然大悟，即时仰望主，就看见了。喜乐洋洋流露出来。」
同人一见而知。祝氏说：「现在他是一个快乐人，一个满面春风，喜乐洋洋的基督徒。从前他像一个劳苦负重担的人，现在他的灵大享安息了。」
戴氏逢人便道他自己的好信息。对祝氏说：「祝先生啊，神使我做一个新人！神使我做一个新人！」
十月十七日，写给他的大妹说：「我的工作从来没有像现在的复杂，困难，责任也比从前重大，但是以前所感的重担，都没有了。上一个多月是我一生最快乐的时期。我甚愿写信告诉你主在我心灵所成就的事。我不知道能不能讲得清楚，因为所要讲的没有甚麽新奇，然而在我的经验上却是新的。一言以蔽之，『从前我是瞎眼的，如今能看见了。』」
「现在把过去的情形先说一说，或者可以更明白一点。前六个月或八个月，我觉得我个人及内地会同人，必须有更圣洁的生活，更丰富的生命，更大的能力，才能完成所负的使命，而我个人的需要尤为迫切。我深深感觉到不亲近主的罪与危险。因此，我祈祷，痛悔，禁食，挣扎，立志勤读圣经，用更多时候退隐，默想，但是都不能生效。每天，几乎以祷告为第一件事，决定时时仰望主，但是我的职务繁重，办公常常间断，使我疲劳不堪，以致屡次忘记了神。而恶劣的气候刺激我的神经，叫我不容易克制冲动的情绪，刻薄的思想，与不仁爱的言语。每天生活中纪载了罪过，失败，无能。立志为善由得我，只是行出来由不得我！」
「问题是到底有救法没有？难道就这样了此一生。不断挣扎，常常失败吗？我怎能够诚诚实实对人传道说：『凡接待耶稣的，祂就赐他们权柄作神的儿女』（就是像神一样）」，而我自己却一点不像祂？我不但是不能日益刚强，反而越来越软弱，不能胜过罪，连信心与希望也衰落下去。我恨自己，我恨我的罪，可是仍然得不到胜罪的能力。我觉得我实在是神的儿子，神的灵在我心里呼叫：『阿爸，父』，但是我不晓得怎样享受儿子的权利。我以为圣洁是从殷勤读经祷告慢慢得来的；我渴慕追求，但是越追求越抓不住圣洁，直到几乎完全失望，而转想或者神不让世人成圣，以增天堂的甘甜。我并不靠自己的力量求圣洁，因为知道我的无能；我也这样告诉主，并求祂赐我力量，帮助找。有时我想主支持我，保守我，可是到了晚上回想，可怜！又是失败，犯罪，只好在神的面前认罪，哀求祂的赦免。这里我必须声明一句，以上所说的情形，并不是每天的经验。有时我不但有平安，而且在主里面有大喜乐，但只是暂时的，而且可怜得很，总觉毫无力量。感谢主，这种挣扎已过去了。」
「基督里有我所需要的一切。对於这一点，我从来没有一点疑惑。但是实际的问题就是；怎样向基督支取我的需要？祂富足，我贫穷；祂刚强，我软弱。我满知道在树根和树干里有很多肥汁，但问题是如何将这肥汁输入我这瘦弱的枝子。我渐渐明白，惟一的先决问题是在一个『信』字。『信』好比手，可以接受祂的丰富生命作我的丰富生命。但是我没有信心。我力求信心，却得不著。试试运用信心，但是毫无用处；越看出主丰盛的恩典，越觉得目己的罪孽与无能！若将我所犯的罪来比罪的源头，不信的恶心，真像小巫见大巫，因为不信的恶心不能，或不肯把神的话当作真的，竟以神为说谎者。我觉得『不信』是世人唯一的死罪，而我屡犯这罪；我求信心，而它不来，我怎麽办呢？」
「当我的灵魂感觉极端痛苦的时候，麦卡悌的信中一句话把我眼睛的鳞除去。神的圣灵向我启示，叫我看见耶稣和我为一体的真理。麦卡悌说：『怎样加强信心呢？不是努力去得着信心，乃是依靠信实的住。』当我读这封信的时候，我恍然大悟，全都明白了。『我们纵然失信，祂仍是可信的。』（提摩太後书第二章十三节）我瞻仰耶稣，我看见了。当我看见的时候，喜乐如活泉滚滚涌出，真是妙不可言！主说：『我永不离开你。』啊！安息就在这里！我想起我曾徒然努力挣扎，硬要安息在祂里面。我以後不再挣扎了，因为祂岂不是已经应许要住在我里面，永不再离开我，永不撇下我吗？亲爱的妹妹，祂永远不会失信。」
「但是这还不能代表主所启示给我的一半。当我想到葡萄树和枝子的时候，有圣灵的大光照入我心。啊！何等灿烂，何等辉煌！我以前渴慕从葡萄树取汁，向祂支取所有的丰富，那真是大错特错！现在我已看出，不但主耶稣永不离开找，我就是祂的肢体，祂的骨肉。我又看清了，葡萄树不只是根，而是全树——树根，树干，嫩枝，叶，花，果，都包括在内。主耶稣不只是这些，祂也是土壤，阳光，空气，雨露，乃至超乎我们所希望，所需要，所梦想的千万倍。能够看清这真理，是何等的快乐啊！」
「我亲爱的妹妹，能够同复活，与被高举的主成为一体，真是一种不可思议的福气。『成为耶稣的肢体』，试想这一句话所包涵的意义：和耶稣成为一体，耶稣富足，而我倒贫穷；右手富足，而左手贫穷，这可能麽？或说：『你的头饱足，而身体饥饿，』这话讲得通麽？再从祷告方面来讲：银行里管出纳的可以对主顾说：『这张支票不能照付，因为不是你写的，乃是你的手写的』吗？或是说：『我只可付钱给你，却不便付给你的手』，天下有这种道理麽？同样的，我们若奉主耶稣的名求，神不能不承认，（意思就是说不是靠自己的名，也不光是为耶稣的缘故，而是以『我们是祂的肢体』为理由。）除非所求的超出主耶稣的存款——这存款极大。倘若我们不照圣经的教训去求，或是违背神所启示的旨意而求，那就是主耶稣本身，也不能这样作的。但是『我们若照祂的旨意求甚麽，祂就听我们„„知道我们所求於祂的，无不得着（约翰一书第五章十四，十五节）。』」
「最甘甜的，就是『与主合一』所带来的安息。我现在不为任何事挂虑，因为我知道祂必能完成祂的旨意，而祂的旨意就是我的。不论祂派我到甚麽地方，办甚麽事，於我都是一样的，都是祂的事，我无须作杞人之忧。即使祂派我办最容易的事，祂总得给我办事的恩赐。如果祂派我办最难的事，祂的恩典是够我用的。比如我派佣人买几文钱的东西，或买顶贵重的东西，於祂没有多大问题；祂必向我要钱去买，而将所买的拿来给我。照样，神若差我去解决一个疑难问题，祂岂不应该给我亮光麽？在困难的地位，祂岂不给我恩赐，叫我担当得起麽？在紧张艰难的环境里，祂能不厚赐力量给我麽？我无须担心祂的资力不足以应付一切意外的事变。祂的资力就是我的，因为祂是我的，祂和我同在，住在我里面。这一切的权利，都发源於信徒和基督的合一。基督凭着我的『信』，住在我里面，我是何等地快乐啊！」
「我现在并不比从前好，（我也不渴慕，不力求要比从前好。）但是我今已和基督同死，同葬，也和祂一同复活、升天。现在基督住在我里面，并且『我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。』（加拉太书第二章二十节）现在我相信我向罪是死的；神也这样看我，并命令我向罪看自己是死的。或者我已往的经验，告诉我事实不是这样，但是现在我不敢说『不是这样』，因为神说是这样。我也确知『旧事已过，都变成新的了。』（哥林多後书第五章十七节）现在我还是能犯罪，但是我确知基督与我同在，祂不能犯罪，祂能保守我不犯罪。」
「现在我更看得清楚：『信就是所望之事的实底』（希伯来书第十一章一节），不是影子。我们所信的，大於所见的。眼睛只能看见物的外表，信才能透视物的实质。只在实质上可以得到安息，得饱美食。『基督因信住在心里。』信祂的诺言，就是能力，生命。基督和罪不能并存，祂的同在和爱世界及为许多事情思虑烦扰，也不能并存。以上所说的经验与真理，不是专为少数的人，乃是每一个神的儿女天赋的权利。放弃这权利，便是羞辱神。基督就是使人从罪里得释放的惟一力量，基督也是使人事奉神的唯一能力。」
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