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三页:使徒雅各是谁？灵修版圣经说雅各书的作者是使徒雅各，他是主耶稣的兄弟雅各。
巴斯德在他的书「圣经研究」中却说雅各书的作者是使徒雅各，但他不是主耶稣的兄弟雅各，而是主的表兄弟，是革罗巴或亚勒腓的儿子雅各。不知彩虹上的大侠有何高见？
此外，巴斯德提到：「至于主的弟兄们雅各、约西、西门，和犹大，不论传统的说法或其他的证据，都指出他们是约瑟与前妻所生的儿子；所以他们实在是马利亚的「继子」，在律法上（不是在事实上）是主耶稣的弟兄。」 不知各位对此点有无研究，与之认同否？
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Grateful: 这种说法和“圣母”传统有关。罗马公会的传统，是认为玛丽是“圣母”，终生童贞。耶稣基督没有别的亲生兄弟姐妹的。因此他们的解释，主的弟兄，都不是血缘上的同母所生的弟兄。单单论到这个问题，也不是什么太大不了的么。
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三页：巴斯德不是天主教神学家，他是新教的。
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Grateful：新教里的神学观点，并不一定和罗马公会传统无关。好比路德教会，甚至改革宗的“圣餐”理解，在浸信会的立场看来，就还是接近罗马公会的传统。你说到，耶稣基督没有亲生弟兄，这种说法，这种圣经解释，在传统上，是罗马公会的立场。这些问题，都不是什么大不了的事情。
不要听到罗马公会就紧张么。罗马公会，现在堕落到普救论，那些洋人一贯道的地步。但是，并不是说，罗马公会所有的传统解经，神学观点，就一定都是异端邪说。
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三页：同意。
「但是，并不是说，罗马公会所有的传统解经，神学观点，就一定都是异端邪说。」
俺并不紧张，只是澄清一下。俺翻了一些书。基本上，都同意雅各书的作者是主持耶路撒冷会议的使徒雅各，也就是犹大书作者优大的兄弟。
但一些书说他是主的兄弟（就我手上的书，大多数这样说），巴斯德却说他是主的表兄弟。俺无法判断，所以上来一问。希望彩虹诸公有以教我。
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新民：雅各迷思
耶路撒冷大会(徒15)上的那个作总结发言的雅各，不是十二使徒之列的、西庇太的儿子、约翰的兄弟(太10:2),因为这个使徒雅各在开会前就被希律给砍头了(徒12:1-2)。
发言的那位，估计也不是十二使徒中另一个雅各(亚勒腓的儿子，太10:3)，因为他实在没有被再提及。
最可能的就是，就是“主的兄弟雅各”(加1:19)，被称为耶路撒冷教会的三大“柱石”之一(加2:9)。
故此，主持首次耶路撒冷使徒大会的与写雅各书的，是同一位雅各，就是主的兄弟。他虽然不在十二门徒之列，但跟保罗一样，也是货真价实的使徒。
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三页：谢谢新民兄回应。请问您对以下（摘录）的看法：
《摘自：巴斯德：圣经研究。杨牧谷译》
附录：雅各是谁？
我们已经说过，「雅各」这个名字，在新约圣经里面一共出现过四十次之多，分别指（1）西庇太的儿子雅各，即约翰的哥哥；（2）亚勒腓的儿子雅各；（3）主耶稣的兄弟雅各（太十三55）。第一位雅各被希律王杀了（徒十二2）。有许多人以为第二、三位雅各是同一个人。我们在这里研究这一个问题，理由是考察经常产生有价值的资料。照我们看来，所要研究的几点如下：
（1）约翰福音十九章二十五节清楚说明，革罗巴的妻子马利亚是主耶稣母亲的「姊妹」。
（2）在比对马太福音二十七章十五、十六节之下，我们又清楚的发现这个马利亚就是「雅各和约西」的母亲。
（3）又再比对马可福音十五章四十节，我们看见这位雅各被称为「小雅各」（即排行最小之意）。
（4）这位革罗巴或亚勒腓的儿子（这是说，他是主耶稣的表弟），后来成了十二门徒中的一位（太十3；可三18；路六15）。
（5）这位作使徒又作表弟双重身分的雅各又再在使徒行传一章十三节（肯定的不是别人）和十二章十七节，十五章十三节，二十一章十八节等处出现。
（6）所以结论是，保罗在加拉太书一章十九节，二章九、十二节那里所称呼的「主的弟兄雅各」和「使徒雅各」定与这位雅各是同一人。
从这些论点看来，一切都似乎很明白的；但相反的问题来了：这位使徒雅各是否与马太福音十三章五十五节和马可福音六章三节所说的主的兄弟雅各相同呢？——「这不是木匠的儿子么？他母亲不是叫马利亚么？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大么！他的妹妹们不是都在我们这里么？」
我们的答案是，两者不能混为一谈，因为（1）主的「弟兄们」都是「木匠」的儿子（即约瑟的儿子），不是亚勒腓和马利亚的儿子，他们的儿子雅各是另外一人。（2）在四福音里面，主的「弟兄们」很明显都是与主的使徒们有别，甚至也不是主的门徒（太十二46；可三31；约二12，七3），而且圣经说他们当中没有一个信主的（约七5）。（3）在使徒行传一章十三、十四节那里，「耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄」仍是明明与十二使徒有别的，虽然这时候，他们都相信主了。圣经每逢提及主的母亲并他的「弟兄们」之时，从没有半点迹象表示他们是主的表弟（正以那些主张主的兄弟雅各就是主的表弟使徒雅各的人所说的）；但有明显的证据证明，主的表弟雅各（亚勒腓和另一位马利亚的儿子）就是后来在耶路撒冷议会上作主席的使徒雅各，而这位雅各就是雅各书的作者，也是主的表弟。
至于主的弟兄们雅各、约西、西门，和犹大，不论传统的说法或其他的证据，都指出他们是约瑟与前妻所生的儿子；所以他们实在是马利亚的「继子」，在律法上（不是在事实上）是主耶稣的弟兄。或者因为他们以为自己是长兄，所以他们轻视和批评耶稣（可三21、31；约七3、4），亦有可能因此而不信耶稣（约七5）；又可能为这个缘故，主耶稣在十字架上把马利亚交给约翰照顾，而不交给那些不同情他的「弟兄们」。
麦克利门（J A McClymont）在他所著的「新约圣经与作者」一书内说：「根据可靠的传统，我们没有理由不相信他们之所以悔改归主，是因为主向雅各显现，这一点也记载在哥林多前书十五章七节」。但是，请问主是向这一个雅各显现吗？岂不是向使徒雅各显现吗？我们奇怪麦克利门怎么会加上这样的一句话：「自从约翰的哥哥雅各死后（主后四十四年），所有的使徒四散。雅各很快的就在耶路撒冷的基督徒中有了超众的地位，成为教会的领导人。这个发号施令的地位，部分因素是因为他与主耶稣有特殊的关系……」麦克利门博士的意思，正如其他人的意思一样，这书信的作者雅各，即在耶路撒冷议会作主席的雅各，并不是主的表弟使徒雅各，乃是主的「兄弟」雅各。我们不能接纳这一点，因为这表示路加在开始写使徒行传的时候，提及使徒雅各的名字（一13），然后又无缘无故静静的丢了他，又再在十二章十七节，十五章十三至二十一节，二十一章十八至二十五节不加解释地提出另外一个雅各——这岂不是说这雅各从没有与主在地上同工，没有亲自听过他的教训，因此也不是一个使徒？不，这种说法不能成立。这顶多只能叫人相信耶路撒冷的主席雅各，即写这书信的雅各，就是亚勒腓和马利亚的儿子主耶稣的表弟雅各，不是主的兄弟雅各。保罗在若干年后称使徒雅各为主的兄弟变成没有什么真正的困难了（加一19，二9），要知道「兄弟」这个称呼有狭义的用法，和广义（亲属的）的用法之分别。主的表弟使徒雅各既然是主的亲属，亦可以称为主的兄弟的。但无论如何，当保罗说雅各是一位使徒的时候（加一19），他不可能指别的雅各，所以不会指主的弟兄雅各；因为照我们所知，主的弟兄雅各从未做过使徒。
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新民：再论雅各迷思
巴斯德假定(一)主耶稣的“表兄弟"雅各(亚勒腓的儿子，太10:3,路6:15,徒1:13)即“主的兄弟雅各”(加1:19)，(二)再进一步假定主的"亲兄弟雅各"信主较晚，从未作过使徒，不可能成为耶路撒冷教会的三大“柱石”之一(加2:9)，也不可能是在耶路撒冷使徒大会上作总结发言的那位雅各，故而推定，雅各书的作者是十二门徒之一的使徒雅各。
我那里也有一个假定：十二门徒之列、第二个雅各(亚勒腓的儿子，太10:3,路6:15,徒1:13)不如主的亲兄弟雅各有名。就这么简单一个预设。但我还有以下的原因。
我不能认同巴斯德对林前15:7的解释(他说那里岂不是向使徒雅各显现吗？)，因为上文(林前15:5)清楚讲明复活的主显现给彼得和十二使徒看，接着说，...以后也显给雅各看，再显给众使徒看。保罗头脑清楚，被主显现的名单顺序清楚，不会出现累赘的重复。我以为，这里的雅各不是上文(林前15:5)特别指明的十二使徒之一，乃是主的兄弟雅各(林前15:7,加1:19)。而且“众使徒”的含义在保罗当时心目中也应该超越十二使徒的数目，因为保罗在林前书信开门见山自称“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗”云云(其他早晚些的书信也有类似自称)。所以，巴氏说主兄弟雅各不是使徒，就形同保罗不是使徒一样说不过去。既然主的兄弟雅各被复活的主显现过，不难想象，他完全有机会成为初代耶路撒冷教会的重要使徒与柱石之一。
另外，巴氏还认为路加记载使徒行传之初提及雅各(徒1:13)，“然后又无缘无故静静的丢了他，又再在十二章十七节，十五章十三至二十一节，二十一章十八至二十五节不加解释地提出另外一个雅各”云云。哈！我们必须再仔细一点分析。徒1:13这样提雅各：亚勒腓的儿子雅各。他所引使徒行传里的其他经文都只是简单地提及雅各，可见这个雅各来头不小，不需要修饰他是谁的儿子。还有，徒12:2是另外一处提及十二门徒之一的另外一个雅各，路加特别说明是“约翰的哥哥雅各”。你看，当我们仔细分析时，我们就发现，使徒行传里提及三个不是两个雅各，其中一个没有加修饰词！他，我相信，就是主耶稣的亲兄弟雅各。他太有名了，不用修饰。
是故，老夫固执己见。
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三页：谢谢新民弟兄。您的论证看来颇有道理。从目前有的资料看来，支持“雅各书的作者是主的弟兄”的论点较多。但既然两种论点都有假定，俺就暂时(leave it open),等待进一步的「亮光」。
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