同样的预定与拣选经文，可以读出对待人类完全不同态度的神，这完全对立的理解（推出来的信心），其实和开始在何种的信心中推论有关。其实在一个基督徒的现实中，我们经常要面对这样的推论。

很多次一些灵里渴慕的姐妹告诉我自己何等渴慕却无法得着，就怀疑神是否根本不愿意理睬自己而很沮丧。我就坚定地告诉她们，现在她们在渴慕中，追求中已经在神的引导中了。我问她们过去你就热心寻找神从不信到信的吗？答案当然是不是。我又问她们，你现在这么开始发热心寻求是出自你自己，你素来是这么爱好属灵的事的人吗？回答当然又是不是。那么，为什么这么渴慕呢？我就给他们推理：因为圣灵在你里面做工，因此，他不但理睬，而且在引领你，但你要凭着信心等候他步步带领。这样她们后来都得到了。

我自己也是，自从悔改重生后我就成了一个热心的基督徒，但是我自己的败坏常常让我不知不觉中就偏离我心中渴慕的光景，就像我经常在祷告中提醒神的“耶和华啊，人不能定自己的脚踪”，事实是确实如此。有时候我真的很灰心，但是我就在心中推理了：过去我曾经对劝我到神面前来的人说，如果真的有神，让他自己来找我吧，我是不想和他有什么关系。神真的怜悯我的无知，我那么得罪他，他仍然没有离弃我。今天我如此认真地追求，他怎么可能反而因为我的失败就丢弃我呢？因此我就带着自己的失败很放心地来到他脚前求帮助。

还有很多时候，我失败得非常狠，我就想，彼得三次不认主，主在宣誓要为他死的时候就知道了，因此我也是，在我对他显得忠诚而热情的时候，主已经知道我以后的败坏了，我只要老老实实地到主面前来认罪悔改就好了。几次之后，心就谦卑了，更知道自己的不配，也更体会主的爱。我常常感叹“The Lord deals with me gently!"

那个浪子弟弟，又败家当，又丢父亲的名声，但是，他走投无路的时候想起父亲，心中相信回去后父亲即使不能完全原谅自己，起码出于亲情也要给他混口饭吃的机会，可见他对父亲的信心。如果他认为自己回去父亲会说”这个逆子终于回来了，吊起来打死，我这个家让他败了，名声全被他毁了“，或者父亲说”你还有脸回来见我吗？“将门摔上，浪子就宁可饿死街头也不会回去了。

那个女儿被鬼附的外邦女子，如果主对她说”给儿女的饼不好给狗“就气愤愤地起身，然后对主耶稣基督吐上一口吐沫，再倒出传扬以色列的神是何等地冷酷狭隘，她也是有理由的，因为她被对待的确实不大友好。

但是这个信心不凡的女子没有这么想，她知道自己过去是拜偶像的，主这么说她她只认为是事实，主的任务是先给以色列恩典她也接受这个事实，但是她作为一个母亲有自己的需求——她的心肝宝贝被魔鬼折磨，她要一个例外的恩典，她相信神既然是慈爱的，一定会同意，因为连人类也允许一条饥饿的狗吃点儿女多余的食物。这样对神的认识让她敢来求，而她不但得到了，还同时得到神的表扬，并在新约的信心榜上。

不要以为你推理推得完美欢呼，很可能你本来就没有在正确的信心中推理，因为一个慈爱的神被你推论成一个冷酷的独裁者了，而且因为他至高又全能，人类还一点办法都没有，只好像只可怜的蚂蚁一样要么对他施恩毫无选择地唯唯诺诺，还必须歌功颂德；要么就毫无选择地任由他施暴。要接纳这样的神还真是信比不信还变态。

如果这样，神就不是爱世人，甚至赐下独生子，让一切将来拒绝悔改接纳这个恩典的人毫无理由面对神公义的审判了。如果救恩一开始就设计成针对某些人的，将一部分人计划在外面，那么审判就无法公义地进行。但是，普遍的救恩临到众人，都拒绝，作为施恩者，有自己的权利向部分人施恩而让他们接纳，因为他只要公义就行，他要对某些人格外施恩是持有恩典者的权利，而这些得格外恩典的人也要证明自己配得，否则他们遭遇的审判更加重。即使如此，审判的日子，人人都会心悦诚服地说神是公义的，他一定会按照公义行事，”审判天地的主自己岂能不行公义呢？“