对世界的审判

• 审判是人类堕落后的事实：

人类被造之后有过一段无忧无虑的童年生活，那也是一段与神有直接交通的生活。可是，自从人类的始祖堕落犯罪之后，不仅与神的交通断绝，神的审判也一直不断地伴随着人类；人人都有一死，就是这审判的结果之一；还有很多其它的审判如下所例。罪，是人与神之间交通的阻隔，这阻隔使人无法认识上帝的作为，以致于被造的人类公然地对抗上帝的旨意。审判恶行是公义的彰显，同时也是对他人的警戒。这是神要行使的、也是神特有的主权，因为公义唯在神那里。

1. 对亚当和夏娃的审判：（创世纪3章）这是人类始祖最初、也是最可怕的离弃人类的创造者、宇宙的主宰者。在恶的诱惑下，这次的背叛是人类对神信心软弱的结果。此后，人与神、人与人、人与自然的和谐关系破裂。审判和咒诅进入宇宙，从此人类的生活中离不开死亡、疾病、眼泪、忧伤、愤怒、不安、骄傲、诡诈、邪恶、欺骗、等等。人与神和谐关系的断绝，使人类失去真理道德的标准，各自任意妄为。该隐被愤怒的辖制，使他杀死了自己的亲弟弟，虽然这可能是误伤，可这是人类的第一宗杀人罪案。为此，该隐被审判，上帝更多的审判也因该隐的罪行加给了人类。

2. 大洪水的审判：（创世纪7章、8章）这次的审判是全球范围的，也包括其它的被造之物，圣经告诉我们“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：「我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。」”，当时人的心整日充满了恶，人类似乎完全忘记自己的地位，及自己已经是在审判和咒诅之中的。他们的良心失去标准、失去作用，各自任意妄为。上帝不得不灭绝那一世代的人，只留下诺亚一家八口人。大自然也因此进一步地受到咒诅，其它的受造之物也因此遭殃。此后，人类在世的年日急剧减少。我想人类赖以生存的地球生态已远不如洪水之前。

3. 巴别的审判：（创世纪11:1-9）在大洪水的审判之后，人类仍然不思悔改。骄傲之心激起他们要传扬自己的名于天下。上帝这次用变乱口音来审判人类，也因此减少人类相互效仿做恶的机会。因着邦国和种族的产生也减少了人类之间的互通。

4. 所多玛的审判：（创世纪18:20-33、19章）这是地域局部性的特别审判，从那里的人们要对待天使所行的来看，他们已全然如同禽兽一般，完全被邪恶辖制，从老到小无不放纵自己的情欲。圣经是这样记述的“他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：「今日晚上到你这里来的人在那里呢？把他们带出来，任我们所为。」”虽然只有短短的两节经文，已经清楚述出他们的邪恶之心，已经达到罪恶的极限，人的罪再不能比这更大了吧？！上帝用天火烧灭他们，实在是他们罪有应得。回想今天同性恋的结局，上帝虽然没有降天火灭他们，HIV/AIDS的审判却使得他们生活在其恐惧中。

5. 对迦南七族的审判：（申命记20:16-18等）这也是地域局部性的特别审判，上帝对人并不偏待，迦南七族人的罪恶使那地都污秽了，神在利未记中说，他们“连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出他的居民。”。神在审判他们之前就向亚伯拉罕说，再给他们四百年的时间，“因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”。迦南七族人的罪恶极大，他们与兽行淫，将自己的儿女用火焚烧献给他们的神（偶像）。以色列人按照神的要求进入迦南，审判迦南七族人的恶，灭了那里不思悔改犯罪的人群，使那地得以洁净，并居住在迦南地。

6. 对以色列人的审判：（杰里迈亚书等）摩西早在带领以色列人出埃及时，就警戒他们不要犯罪，要遵守耶和华与以色列人所立之约，神在利未记中说，“免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。………所以，你们要谨守遵行我一切的律例典章，免得我领你们去住的那地把你们吐出。”，这些都是神事先告诫祂的选民的；然而，以色列人还是一而再、再而三地背离了神的律法，效仿迦南人的恶行，最终也不思悔改。神从天上鉴查以色列人，对杰里迈亚说，“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚实没有？若有，我就赦免这城。”，从这里可以看到，以色列人的心已经完全偏离神的约，各人偏行己路。当年以色列进迦南，以色列人按照神的要求审判迦南七族人的恶，灭了那里不思悔改犯罪的人群，使那地得以洁净。同样，神宽容以色列的时间已到，他们仍不思悔改离开自己的罪，这时神也使巴比伦人上来将以色列人掳到外邦，使他们居无定所，寄居他国。如此，这应许之地也将以色列人吐出。

7. 对万邦人的审判：（以赛亚书、杰里迈亚书等）上帝的眼目便查全地，要鉴查世人所行的，按照他们的心思、行为报应他们。自从人类的始祖犯罪之后，人就在罪中被罪辖制，甚者是放纵情欲，为满足私欲可以无恶不作。然而神仍然是先警戒那地的人，给他们悔改的时间。我们都知道约拿书中的故事，尼尼微城全城的老少听到审判要临到他们，都披麻蒙灰悔改之后，神对那地的审判也自然挪去，正如同神对杰里迈亚所说的“我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏；我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。我何时论到一邦或一国说，要建立、栽植；他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。”。由此也可知上帝是全地的主宰，无人能在上帝面前逃脱自己行恶所要面对的审判。

上述圣经中所记载的审判，记述出人类受审判的史实。无论我所持的观点如何，都要承认，审判是人类堕落后的事实。对罪恶的审判是神的主权，无论何人都无法逃脱自己行恶所带来的刑罚。无论你信与不信上帝的存在，人是无能力逃脱、抗拒被审判这一事实的。肉身死亡是对此最好的论证之一。人的恶从何而知呢？就如诗篇所说“恶人，就是忘记神的外邦人”，人类要认识、知道自己被造的地位，回转归向神，远离自己罪恶的生活，上帝审判的震怒必会止息。

• 上帝的公义、圣洁性情，必须要审判罪：

义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？这是保罗在哥林多后书6章中对信徒的劝诫。圣洁、公义的神是不会姑息罪恶，神必不使有罪的为无罪。

今天，人们生活在思想混乱的时期，人心偏离真理，若不是神的灵在信主之人的心中之督导；我们可以说，无人不会堕落，如同大洪水之前的人类在神眼前的光景一样。从这点看这实在是上帝的恩典，是神眷顾我们生活在肉身之中的软弱。神儿子耶稣基督的降临，祂十字架上的救赎，为人类可以免除审判，满足了神公义、圣洁的属性。我们要为此感谢赞美上帝的爱和恩典！

神的审判是必然的，无人可以逃脱，因为“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；”，因为人类是在罪的辖制下。这是一个无法逆转的事实，人要说自己没有罪就是说谎。圣洁与罪恶就如同洁净与污秽无法同时共存一样。也好比雪白的衣服被油腻染上是洗不掉的，只好丢掉它。罪在肉体中也是这样，只有肉身的死才能使人从罪中解脱。人肉身的死亡也就成了对罪恶的审判之一。从灵魂的归宿来看，人在肉身时所犯的罪也将影响到自己的灵魂受审判。人的灵魂都被肉身之时所犯的罪污秽了，这罪是多么的可怕！

• 对世界受最后的审判之前，神有救赎：（注1）

1. 神已经定了日子，籍耶稣基督，父神已将一切审判的权柄交给祂。
一、 凭公义审判世界；
二、 在那日，非但堕落的天使要受审判；
三、 就是凡活在世上的众人，都要在基督的审判台前显露出来，为自己的思想、言语、行为有所陈述，按肉身所行的，或善或恶受报。

2. 神指定此日的目的，是为在选民永远的救恩上：
四、 彰显神怜悯（恩惠）的荣耀，又在邪恶悖逆的遗弃者的处罚上，彰显神公义的荣耀。那时义人必入永生，领受从主而来之喜乐与愉快的丰满；
五、 但那不认识神、不顺从耶稣基督的恶人，必被扔到永远的痛苦中，离开主的面，和权能的荣光，受永远灭亡的刑罚。

3. 基督既为了阻止众人犯罪，又使敬虔之人在苦难中多得安慰，就令我们确信将来必有审判之日；所以他不叫人知道那日子，为的是叫人可以摆脱一切属肉体的安全，时常儆醒，因为他们不知道什么时辰主要来；就叫他们预备说：主耶稣啊，我愿你快来。阿们。

• 对世界最后的审判：

启示录说“羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。”，众圣徒的祷告、教会的见证胜了这世界黑暗的权势，对世界最后审判的时间到了，天上都因此寂静约有二刻，上帝马上就要严厉地刑罚世人，神宽容世人的时间不再了，整个宇宙在此屏息等候。

七碗之灾和七号之灾都在七印之中，这时刻是对世界最后审判的开始。在此发生之前，天上都因此寂静约有二刻。这二刻寂静预感将有极可怕的灾祸审判要临到这个世界。

这对世界最后的审判，其灾祸是极大的，从启示录中老约翰的描述中可知。它们将会是，有雹子与火搀着血丢在地上；地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。有彷佛火烧着的大山扔在海中；海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。众水的三分之一变为茵　；因水变苦，就死了许多人。日头的三分之一，月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺从马的口中出来。口中所出来的火与烟并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。这马的能力是在口里和尾巴上；因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。你们住在地上的民，祸哉！祸哉！祸哉！

祸哉！祸哉！祸哉！这连续三次的呼喊，强调灾难的严酷，上帝并不喜欢人类受到这样的刑罚，然而公义的上帝亦不会不追讨人的罪。这灾难的发生是同时或是一个接一个的，如果我们将其与洪水的审判相比，在人不肯悔改而面临神对世界最后的审判之时，神仍籍灾难一再发出要悔改的警告。可见神对硬心不肯悔改的人，仍给予最后的劝诫。这样，再不肯悔改之人的灭亡，就更显出自己的恶心来。神的公义也在此显明！

审判是神公义、圣洁属性的必须，同时也是上帝恩典的彰显。若无审判，人类将活在可怕的黑暗中，世界将无道德所言，无公义所在，人类也将活在可怕的混乱之中。若无对罪恶的审判，神的救赎也无法成就，上帝的公义、圣洁也无法彰显。为此我们要感谢神，在人类犯罪之后有审判，这个世界今天有审判！

注1（摘自 http://zhengjian.org/zj/index3.html）

经文参考：
1. 徒十七31。
　　2. 约五22、27。
　　3. 林前六3；犹6；彼后二4。
　　4. 林后五10；传十二14；罗二16，十四10、12；太十二36-37。
　　5. 罗九23；太廿五21。
　　6. 罗二5-6，九22；帖后一7-10。
　　7. 太廿五31-46；徒三19；林后五10-11。
　　8. 彼后三11、14；林后五10-11；帖后一5-7；路廿一27-28；罗八23-25；赛四十六4。
　　9. 太廿四36、42-44；可十三35-37；路十二35-36；启廿二20。

数据参考：
…………………… 启示录（丁道尔 新约圣经注释）
…………………… 万王之王 / 启示录讲义（陈终道 着）