约翰尼斯2014-02-19 21:01:46 说： 还有请问任先生“你必恋慕你的丈夫”，请问这句话怎么理解？有什么表现么？多谢帮助。

平安。我们应该为创世记3:16感谢赞美神，因为这节经文继”肋骨“之后，让我们进一步认识女人：”又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”。这里至少定义了女人两个身份，第一是母亲以及母爱或作母亲的苦楚；第二就是是妻子。作为妻子的女人有两个特点，首先就是“你必恋慕你的丈夫”，其次是“你丈夫必管辖你”。在中国的甲骨文中，“女”变成“母”忠实地记录了第一部分信息（汉字通过强调乳房本身的变化来说明女人是怎样承担母亲的重担的）；而“女”变成“妻”则忠实地记录了第二部分信息：女人到一定年龄开始成为男人的配偶，并在丈夫的权柄管理之下——右侧那个表示权杖的字符，中国人对圣经关于女人信息的片面记忆，使人想起“尼采的鞭子”。当然，这并非圣经的全部信息，我们可以通过进一步解释“恋慕”这个希伯来字来说明这一点。

首先需要说明的是，希伯来文中的“女”能清楚地说明，她是男人的一部分，是从男人身上取出来的，并且比男人更美（但是在中文中，“男”与“女”已经没有直接关系了，这仿佛是两个毫不相干的字）。אִשָּׁה 是女人，而אִישׁ是男人；男人后面加一个ה，就成了女人。而在古希伯来文中，ה最早就是表示人的臂膀，它可以引申为男人的帮手或男人关注的对象。其中男人一字，是从אָנַשׁ演变而来，而אָנַשׁ的基本含义就是弱者、病人，而且是无药可救的人（由此我们也能明白耶稣说祂来找病人是什么意思）。在这个基础之上，我们才能更好地理解“恋慕”的意思。首先，男人和女人是不能分开的，男和女互相依赖，男人才成为男人，女人才成为女人（哥林多前书11:11）。其次，在男女之间，女人相对更“恋慕”男人。人都是软弱的，但女人比男人更软弱（彼得前书3:7 ）；与男人依赖女人相比，女人更依赖男人。第三、“恋慕”本身的含义。תְּשׁוּקָה，英语用三个动词来解释它：desire, longing, craving。这些解释给人一种“花痴”的印象，基本指向性欲上的渴求（雅歌7:10）。不过创世记4:7用的也是这个动词，“你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它”；大约有苦苦纠缠并要管辖、制伏之意。换言之，女人常用“纠缠式的管辖”来显示她的软弱和依赖，显示男人的一部分怎样离不开和需要男人。这符合我们关于女人的常识印象。此外，תְּשׁוּקָה这个字的核心动词是שׁוּק，基本含义是“充沛地降雨”、“盈溢”、“充满”（诗篇65:9；约珥书2:24，3:13）。这个字至少说明，女人的“恋慕”之情是自己不能控制的，必须流淌出来。而从象形文字的角度看，שׁוּק的基本意思就是：用牙齿像钉子一样，从晚上到早上一直紧紧咬住。当然不排除这种可能，这“姐们儿”若咬不住你，就可能一口咬死你，也不给敌人留下一粒粮食。黛玉就这样用眼泪咬住了宝玉和世界，曹雪芹将女人的牙齿盈溢称为爱情或才情。女人以咬人表达最极端的感情。

这些信息不仅仅是为了人类认识女人，更是为了丈夫理解、关爱女人。恋慕失败或被弃，会对女人造成更为残酷的伤害。当她的牙齿咬空的时候，泪水会迅速充满眼眶。中国人似乎对女人这种悲剧性命运有着特别的印象，一个“婚”字，目送女人初嫁之时怎样凄凄惨惨戚戚，最后消失在日暮途穷，如阴附阳。也正因为如此，上帝吩咐男人或丈夫必须甘愿接受、忍受、甚至应该欢欢喜喜地露出你的臂膀和胸膛，接待女人锋利的“接吻”，免得她用葬花的行为艺术活埋你和你的世界。那不是花瓣，而是牙齿。被咬是男人的荣幸。一个讨神喜悦的男人，必须是经过女人black and blue之后仍然皮糙肉厚者。一定很痛，甚至恼羞成怒，甚至痛不欲生。但那些轻易被咬跑的男人，神咒诅他们。所以一方面神告诉男人蒙福的路就是这样：“要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻”（箴言 5:18）；另一方面，神会审判不让人家咬的男人：“谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻”（玛拉基书2:15）。所以约瑟被“人家女人波提乏之妻”咬成那样仍然一言不发，甘心入狱；而施洗约翰就死在两个女人的手上，却只是指责希律，却对女人三缄其口。别惹女人，她们是上帝用你的肋骨精心制作的；男人之于女人：尘土之于骨肉，半成品之于工艺品，吃大蒜之于喝咖啡。牧者之于会众。

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