彩虹查经：传道书第5章
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5:1 你到　神的殿、要谨慎脚步．因为近前听、胜过愚昧人献祭、〔或作胜过献愚昧人的祭〕、他们本不知道所作的是恶。

5:2 你在　神面前不可冒失开口、也不可心急发言．因为　神在天上、你在地下、所以你的言语要寡少。

5:3 事务多、就令人作梦、言语多、就显出愚昧。

5:4 你向　神许愿、偿还不可迟延．因他不喜悦愚昧人．所以你许的愿应当偿还。

5:5 你许愿不还、不如不许。

5:6 不可任你的口使肉体犯罪．也不可在祭司〔原文作使者〕面前说是错许了．为何使　神因你的声音发怒、败坏你手所作的呢。

5:7 多梦和多言、其中多有虚幻．你只要敬畏　神。

5:8 你若在一省之中见穷人受欺压、并夺去公义公平的事、不要因此诧异．因有一位高过居高位的鉴察．在他们以上还有更高的。

5:9 况且地的益处归众人．就是君王也受田地的供应。

5:10 贪爱银子的、不因得银子知足．贪爱丰富的、也不因得利益知足．这也是虚空。

5:11 货物增添、吃的人也增添．物主得甚么益处呢、不过眼看而已。

5:12 劳碌的人、不拘吃多吃少、睡得香甜．富足人的丰满、却不容他睡觉。

5:13 我见日光之下、有一宗大祸患、就是财主积存资财、反害自己．

5:14 因遭遇祸患、这些资财就消灭．那人若生了儿子、手里也一无所有。

5:15 他怎样从母胎赤身而来、也必照样赤身而去．他所劳碌得来的、手中分毫不能带去。

5:16 他来的情形怎样、他去的情形也怎样．这也是一宗大祸患．他为风劳碌有甚么益处呢。

5:17 并且他终身在黑暗中吃喝、多有烦恼、又有病患呕气。

5:18 我所见为善为美的、就是人在　神赐他一生的日子吃喝、享受日光之下劳碌得来的好处．因为这是他的分。

5:19 　神赐人资财丰富、使他能以吃用、能取自己的分、在他劳碌中喜乐．这乃是　神的恩赐。

5:20 他不多思念自己一生的年日．因为　神应他的心使他喜乐。
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852：请各位分享读经的心得体会 彼此造就,荣神益人

继续推荐 Dr. Jeremiah的传道书讲解,现在正好在第5章：

http://www.oneplace.com/Ministries/Turning_Point/Archives.asp
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思齐：喜欢这一章,说的真是现实的写照

这一句"你到　神的殿、要谨慎脚步",是我一次参加蒙特利尔华人宣道会周日崇拜的时候,感受很深的.visit 天主教教堂的时候也有类似感受.但是在另外的教会,感受不到这种气氛,而是social group的感觉.

852：在这点上你就很敏感啦~
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852：愚昧人的祭

5:1 你到　神的殿、要谨慎脚步．因为近前听、胜过愚昧人献祭、〔或作胜过献愚昧人的祭〕、他们本不知道所作的是恶。

让我们在圣经中找找有哪些愚昧人的祭.我先来,大家补充.

亚伦的两个儿子,利未记10:1-4
扫罗王,撒母耳记上13章,15章
乌西雅王,历代志下26章
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peixing：凡火献祭的，要面对神的烈火。

利未记10：1-2，提醒我们不能从自己的喜好来向主发热心，妄为是罪，必要面对耶和华的烈火。

我们基督徒固然需要圣灵的焚烧，但是请大家仔细分辩哪些火是圣灵感动的，哪些是出于一己的热心？这太重要了，那答和亚比户想必也是出于好心，可是却要直接的(不是间接)被神的火审判，后果实在可怕！

10:1 [hgb] 亚伦的儿子拿答、亚比户、各拿自己的香炉、盛上火、加上香、在耶和华面前献上凡火、是耶和华没有吩咐他们的．

10:2 [hgb] 就有火从耶和华面前出来、把他们烧灭、他们就死在耶和华面前。

秋雨之福：这段

Mat 23:23 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。
Mat 23:24 你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
Mat 23:25 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。
Mat 23:26 你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。
Mat 23:27 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。
Mat 23:28 你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。
Mat 23:29 「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：
Mat 23:30 『若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。』
Mat 23:31 这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。
Mat 23:32 你们去充满你们祖宗的恶贯吧！
Mat 23:33 你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？
Mat 23:34 所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，
Mat 23:35 叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。
Mat 23:36 我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。」

秋雨之福：还有这段

Luk 18:9 耶稣向那些仗著自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
Luk 18:10 说：「有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。
Luk 18:11 法利赛人站著，自言自语的祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
Luk 18:12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』
Luk 18:13 那税吏远远的站著，连举目望天也不敢，只捶著胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』
Luk 18:14 我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」
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852：人与财富:是不是人有钱了就会满足过好日子了?传道者在这里指出:

5:10 贪爱银子的、不因得银子知足．贪爱丰富的、也不因得利益知足．这也是虚空。

5:11 货物增添、吃的人也增添．物主得甚么益处呢、不过眼看而已。

5:12 劳碌的人、不拘吃多吃少、睡得香甜．富足人的丰满、却不容他睡觉。

5:13 我见日光之下、有一宗大祸患、就是财主积存资财、反害自己．

5:14 因遭遇祸患、这些资财就消灭．那人若生了儿子、手里也一无所有。

5:15 他怎样从母胎赤身而来、也必照样赤身而去．他所劳碌得来的、手中分毫不能带去。

5:16 他来的情形怎样、他去的情形也怎样．这也是一宗大祸患．他为风劳碌有甚么益处呢。

5:17 并且他终身在黑暗中吃喝、多有烦恼、又有病患呕气。

5:18 我所见为善为美的、就是人在　神赐他一生的日子吃喝、享受日光之下劳碌得来的好处．因为这是他的分。

5:19 　神赐人资财丰富、使他能以吃用、能取自己的分、在他劳碌中喜乐．这乃是　神的恩赐。

5:20 他不多思念自己一生的年日．因为　神应他的心使他喜乐。
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今天听了Dr.Jeremiah的讲解,他说:
钱越多就越不满足,
the more you have, the more you want;
the more you have, the more you fear;
the more you have, the more you loose;
the more you have, the more you leave.
钱越多,越想多,多了就怕丢掉,可是还会丢掉,而且丢的更多(想想前几年股市就知道失去是很痛苦的,没有股票的人就不会失去:)),死的时候,什么也带不去,赤身而来,赤身而去.
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我补充一点:
the more you have, the more you accountble.
从管家的角度看,神是物主,我们是管理者,神交托给我们的越多,我们的责任就越大.到时候要向物主交帐的.

最有福分的是:有的吃,又能吃,吃了又高兴的,又有益于身体健康的,就是有福的.
想吃吃不着,是虚空;
有了不能吃,也是虚空;
吃了高兴可给身体带来害处,还是虚空....

下边推荐一篇文章,
金钱,是最好的仆人,如果你知道如何用它;
金钱,是最坏的主人,如果你被它奴役.

不能为金钱而活：http://digest.creaders.net/pool/9Z217957.html
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852: 愚昧人的祭,根本原因是不敬畏神,不把神当神看,以为神是可以贿赂的,我只要做这做那,神就赐福给我.关键还是个"我"字当头.神也是不可轻慢的,向神许愿,不可不还.你忘了,神可没忘.

法利塞人为什么虚伪,他们要得的是人的称赞.我们为什么去教会,参与教会的事奉,真的是因为爱神爱人才去的吗?还是因为其他种种的动机?为什么教会里虚伪的东西这么多?
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852: 不公义

5:8 你若在一省之中见穷人受欺压、并夺去公义公平的事、不要因此诧异．因有一位高过居高位的鉴察．在他们以上还有更高的。

5:9 况且地的益处归众人．就是君王也受田地的供应。

思考题:
这个世界太不公义了,我们应该怎么办?
教会里太多不义的事了,我们应该怎么行?
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钟钟: 举手回答 :)

>>这个世界太不公义了,我们应该怎么办?
凯撒的归凯撒，神的物归给神

>>教会里太多不义的事了,我们应该怎么行?
用爱心，在适当的时间地点，说诚实话。从上面来的是清洁、和平。。。
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遥投：“你向　神许愿、偿还不可迟延．”

5:4 你向　神许愿、偿还不可迟延．因他不喜悦愚昧人．所以你许的愿应当偿还。
5:5 你许愿不还、不如不许。
5:6 不可任你的口使肉体犯罪．也不可在祭司〔原文作使者〕面前说是错许了．为何使　神因你的声音发怒、败坏你手所作的呢。

呵呵，我们这里有多少响应全身心奉献神的呼召，大会小会上频频站出来的DXJM?现在是否许愿没还呢？“偿还不可迟延”啊：）

因为神“不喜悦愚昧人”“所以你许的愿应当偿还。”

852： So do not stand up to fast:)
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candle：他们本不知道所作的是恶

5:1 你到　神的殿、要谨慎脚步．因为近前听、胜过愚昧人献祭、〔或作胜过献愚昧人的祭〕、他们本不知道所作的是恶。

5:2 你在　神面前不可冒失开口、也不可心急发言．因为　神在天上、你在地下、所以你的言语要寡少。

5:3 事务多、就令人作梦、言语多、就显出愚昧。

反观人之虚伪,作尽神所痛恶之事而不自知或愿知,到神面前却还是施施然,似神必照己意赐福.不知自己已在藐视上帝的事上走得有多远.这样的开口,神会不怒吗?

'我若心里注重罪孽、主必不听。'
'所以你不要为这百姓祈祷、不要为他们呼求祷告、也不要向我为他们祈求．因我不
听允你。'
' 所以你不要为这百姓祈祷、不要为他们呼求祷告．因为他们遭难向我哀求的时候、
我必不应允。'
' 耶和华又对我说、不要为这百姓祈祷求好处。 '

852：Knowing God is the most important thing if we truly know who God is we shall fear Him.
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852: 谢喜子整理,看来大家学得不错,都不冒失开口心急发言了~

喜来登: 不过，我觉得有句俗语用在传福音上很合适: 就是“饿死胆小的，撑死胆大的”。圣经里主耶稣说：“因为有的还要给他。没有的，连他所有的也要夺去。”

852: 对,越分享就越会分享,越不开口的,连话也不会说了:)
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白鸽子: 和遥投兄一样，印象最深是这句话~：）

“你向神许愿、偿还不可迟延．因他不喜悦愚昧人．所以
你许的愿应当偿还。你许愿不还、不如不许。 不可任你
的口使肉体犯罪．也不可在祭司〔原文作使者〕面前说
是错许了．为何使神因你的声音发怒、败坏你手所作的呢。”

遥投提醒了，大小会上向神举手全身心奉献。我的问题是，
这时的举手是许愿还是对神呼召的回应呢？对我来说，第
一要谨慎的是对神奉献的心容易遭困难而退缩（如以利亚
侍奉最顶点突然跌落到长期灰心的时刻）。关于这个我确
信，当回头时神是完全接纳的。第二是对婚姻的承诺。这
个我比较挣扎。因为人不象神，会无条件的接纳吧？如果
一个人结婚了，后悔了，离婚了，之后几年，再想和原配
复婚。那他还愿，没有人接招怎么办？

关于奉献给神的许愿，联想起希伯来书10：35-39的话：

你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必大得赏赐。
你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可得着所应许的。
因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
只是义人必因信得生。
他若退后，我心里就不喜欢他。
我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

特别是神说的这句“他若退后，我心里就不喜欢他。”印象及
深。神要是不喜欢俺，那可是最吃亏的哟！所以赶快回来向他
报到！
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852：This verse:

5:7 多梦和多言、其中多有虚幻．你只要敬畏　神。

is very profound.

Fear of God is the beginning of wisdom.
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