仰望耶稣    〈转发〉

               作者：以撒·安波罗（1604 – 1663，英国清教徒）

        说几句  ：仰望”，希腊原文是眼睛单单定睛的意思。“仰望”是我们转脸用双目注视着耶稣，是来自对于神话语无伪信心的始然……亲爱的弟兄，擺在我们前头的路程，就是你我信心的试金石……今天，你我是否“存心忍耐”努力面前，脱去罪的缠累？在你我的生命里，是否有满足的喜乐？那从神而来不朽的荣耀之光，你我是否在光中见光，跟隨基督义无反顾？你我是否相信，经上的话，基督“要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4：17-18
              让你我单々仰望耶稣基督，感恩！   
                   
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         经文     “仰望为我们信心创始成终的耶稣。”－来 12:2

保罗说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”他在向哥林多人传道之前定意，这要1成为他专注宣告的唯一一点认识，在他事奉的过程中，他要努力让他们得到这点认识，他让这成为他认识的长阔高深；他说，“不但如此，我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。”弗3:18，腓3:8。 

这种对基督的认识，有比世上一切其他认识更为超越之处；没有什么比这更让人欢喜安慰，更赋予人生命活力，更让人陶醉、满足人心；只有基督才是神所启示一切真理的总结和中心，我们不能传别的作我们信心的对象，作你灵魂得救的要素，其他的总是这样或那样在基督里汇合，或者是指向基督的；只有基督才是人幸福的全部，光照他的日头，医治他的医生，保护他的火城（亚2：5），安慰他的朋友，让他富足的那颗珍珠，支持他的约柜，在最大压力下扶持他的那磐石，“象避风所和避暴雨的隐密处；又象河流在干旱之地；象大磐石的影子在疲乏之地。”赛32:2。 

只有基督才是天地之间的那张梯子，神和人之间的中保，一个奥秘，天使也愿意详细察看这些事。彼前1:12。这确实是一个配得称颂的主题，有谁会不喜欢去详细察看，去加以认识呢？“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。”约17:3。那么让我们要仰望这公义的日头：我们这样看，不会有损，只会得益；确实，看大自然的日头太久，我们眼睛就会昏花，我们的脸面就被晒黑；但是仰望耶稣基督，我们的眼睛会更加明亮，我们的面容更加美丽；如果“眼有光使心喜乐”，箴15:30，当我们有着如此当得称颂的对象可以仰望，我们会得到何等更多的光呢？正如基督比全世界更为卓越，同样这看见要超越所有其他的看见；“仰望耶稣”，这是基督徒幸福的完全所在，是各样福音责任的基本。 

在这节经文里我们看到作为，看到目标。原文表示这动作的词是非常强调的，我们的翻译没有把它完全表达出来；它表达的是把目光从一个对象上挪开，转移到另外一个对象上；它是两个词，一个代表把目光从其他一切对象上转移，另外一个代表把目光定睛在一个目标之上。所以它既是仰望，也是转眼看别的。我们一定要仰望什么？“仰望耶稣”，这就是目标；耶稣，这个名字表明他的怜悯和丰富，正如基督这个称号表明他的职分和作用一样。我不应该太过好奇去探究这里为什么不提基督，而是耶稣；我想这里所对准的，是包括了两者；我只能有这个观察，就是耶稣是最纯全的福音名字：耶稣不是旧约的说法，我们第一次看到这个加在基督之上的称号是在马太福音1:21 － “你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”一些人留意到，耶稣这名字被加在他身上两次；一次是直到他死，太1:21，一次是在这之后直到永远，腓2:10。 

第一次是表明他与神立约，为我们成全律法，为我们的罪死；第二次是荣耀他，他的谦卑比以往任何人，将来任何人更被高举。第一次，耶稣是他满有功劳恩典的谦卑名字；现在，耶稣是他超越一切荣耀被高举的名；第一次，犹太人确实把耶稣并他的名钉了十字架；使徒保罗那时确实不信他，不相信这耶稣是真正的耶稣；但现在神已经让他从死里复活，“将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝。”腓2:9,10。我的意思不是坚持这个名字，和基督其他的名字相对立；他常常被称为基督，主和中保，神的儿子，以马内利；为什么？耶稣是所有这一切，耶稣是基督，因为他是神的受膏者；耶稣是主，因为他掌管万有；耶稣是中保，因为他使神和人和好；耶稣是神的儿子，因为他在诸世界之前，在永恒里由神所生；耶稣是以马内利，因为他是道成肉身，是神与我们同在。因为只有耶稣代表救主，为这个缘故这名字被加给了他，“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”我的目的就是更具体地看耶稣，看他从开始到最终是怎样作成拯救我们的大工。“仰望耶稣”，这实在就是那好消息，那福音，那福音的特权，也是我们福音的责任。 

但首先我们一定要把目光从其他一切事情上挪开；我们要注意，我们的心思一定要离开任何我们在奔跑基督徒道路过程中吸引我们不去“仰望耶稣”的事。第一个词，或者说我们经文里这个词的第一部分，讲的就是这件事，要把手，或者眼睛，从任何拦阻耶稣基督的事情上挪开。这是耶和华给罗得的命令，“不可回头看。”创19:17。他要弃绝，憎恶所多玛的丑恶，千万不可再去看这些。“当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所作的。”赛17:7,8。这是神管教以色列所结的果子，以色列将不再仰望祭坛，免得他们分心，让目光离开造他们的主。保罗说，“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。”林后4:18。基督徒的目标是超越可见之物。哦，当人认识到永生的神是怎样，永生的耶稣是怎样，直到永远的冠冕是怎样；当他认识到基督拯救可怜的灵魂，永远向如此可怜的人传达他自己这伟大的目的，这就要打消人要去顾念可见的，这世界上的事情的愿望；哦，它们怎能和这一切相比呢？ 

爱世界胜过爱基督他自己，这是贪婪的巅峰，淫乱的巅峰；什么，你要把属于基督的肢体变成交给娼妓的肢体吗？属于基督的那些羡慕之情，属于基督的那些苦痛，属于基督的那些爱，属于基督的那些时间，追求，热心；它们都是属于基督的，你要把那属于基督的交给世界吗？在基督面前宁可要世界，也不要属于他自己的吗？什么，你要像公然的娼妓一般生活，喜欢每一个人，胜过自己的丈夫吗？这会让你遭到人和天使怎样的蔑视呢？到了末日他们要来指着你说，“这就是那不以神为他的力量，反而信靠他多多财富的人。他就是那爱他自己的猪，胜过爱基督耶稣的格拉森人。约翰说，‘不要爱世界。’约壹2：15。”只要世界对一个人来说还显为荣耀，那么基督在他心目中就决不会成为宝贵。当我们开始尝到基督的甘甜，世界对我们就开始变为苦涩。我们在一方越尝到甘甜，在另一方我们就越尝到苦涩。 

但是我们为什么一定要把目光从吸引我们不去“仰望耶稣”的一切东西上挪开？因为我们不能一起，不能同时定睛基督，也定睛在这样的事上；眼睛不能同时沿着一条直线上下看；我们不能在同一个思想中严肃思想天上和地上，“一个人不能事奉两个主，”太 6:24。因为我们看这些事情，我们就不能看见那在基督里的美丽。确实美丽是人心的吸引，人心一定要看到它所羡慕之事的美丽；但我们羡慕去看其他事情，这就让基督在我们眼中变为可憎和卑贱了。 

      这是完全符合婚姻的基本定律的，“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，”创2:24。主基督让自己与他众圣徒的心结合；“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯，聘你归我。”何2:19。为这个缘故人一定要放弃一切，与基督联合。正如结了婚的妻子所做的那样，我们也一定要为我们的丈夫主耶稣放弃一切；“女子啊!你要听，要想,要侧耳而听!不要记念你的民和你的父家，”诗45:10。 

        基督是一位忌邪的基督。忌邪是心中一样激情，不容忍任何人分享所爱的对象：有一位嫉妒丈夫的妻子，她是一定要离开她所有从前的伙伴；如果她向他们抛出任何媚眼，去看他们，丈夫要嫉妒，他要嫉妒。基督徒！我们的神是“忌邪的神”，出20:5。我们的基督是一位忌邪的基督，他不能容忍我们去看任何别的事情，对它们发出贪恋。 

        哦，你们这些锡安的女儿，来，把一切自己的，地上的爱情抛开，仰望基督的荣耀。如果我们仰望耶稣基督这位伟大的君王，仰望他至美的荣耀（这样的看见可以满足眼睛，让人心陶醉），我们就一定要离开我们关闭自己的地方，我们就一定要离开我们自己，否则我们就不能看见他的荣耀。我们自己是关在黑暗的地牢里，所以神呼召我们出来，进到信心的明光之中，在每天的默想中，用信心的眼睛仰望基督耶稣的荣耀。