本来今天有些忙，不想多说了，不过觉得楼下有很多误解，因此只好
先简单的谈一些主要问题。

先谈易经。

1）易经是占卜巫术还是哲学经典？

易经被真正推崇到哲学经典是西学传入中国的事情了，当然之前
历代王朝有很多大家为易经做注解，每个人的看法不同，也是有很多人
从哲学角度看易学的，这种流派我们一般称之为理。

易经共有三种学问在里面，数，象，理。

数，就是里面的数字学问，比方说先天易学，后天易学，里面谈的就是数。
伟大的易学家劭康节就是这方面的杰出代表。

象，是易经的真正核心。象，也就是卦象的表征。汉易的特色就在于坚持
象为易学的核心。

理，就是易学的哲学涵义。这在宋朝发展达到了高峰。无论是二程，还是后来的
朱熹都是这方面的代表。

宋朝之后中国的易学研究最大问题就是完全沉浸在理学范畴，而忽略了易经
占卜的本质。因此只会泛泛而谈而不会使用易学。

在民国的时候，出现了一个非常伟大的易学者。这就是尚秉和先生。

尚氏中年学易，但以惊人的天赋和良好的底子，不仅还原了易经的本质，
而且对古人学说更有自己独到的理解。

尚的贡献主要有这么几个方面：

1）旗帜鲜明的提出了易经的本质就是占卜

2）提倡易学研究必须回到汉易的传统。追求象数理的三者统一

3）以实践证明理论的正确

尚氏一生卜卦无数，惊人准确，在当时社会引起非常大的轰动，尤其当初
对直奉大战的预言更是轰动一时。

尚氏以自己的行动来表明易学的研究不可以只停留在理论阶段，必须和实践
相联系。

4）对古人著作的注解

尤其以易经看待演绎左传更是他的一个贡献。

他对汉朝的焦氏易学的注解更是成为现代学习易经的必备著作。

我所知道的很多高人，包括南怀瑾先生，王亭之先生，都对尚氏无比尊敬，
尤其他的回到汉易传统说法已经基本上成为现代研究易经的指南。