楼下有人谈了一些道家的糟粕和精华，我觉得不够准确，这里谈一下
我个人粗浅的认识。

要谈道，自然要区分道家和道教。

道家，我们一般指老子，庄子，列子三人的学说理论。也就是常说的先秦道家。

尤其老庄，可以说老庄二字就代表了道家。

老子的道德经可以说是后来道教信奉的理论基础，也可以说是道家和道教的共同
BIBLE。

庄子的贡献不仅在于对老子哲学的补充，更大意义在于对于中国文学尤其散文
和美学的贡献。像庄子这样以优美文笔描写哲学可以说在中国是前无古人，后无来者。

在我眼里，只有尼采可以和庄子一比高低。

从老子的道德经，其实我们可以很清楚的发现老子不仅讲述的是哲学思想，更是
修行方法和原则，这才是为何后世道教尊崇老子的原因。

楼下有位同胞认为道家有八卦学说，阴阳学说，五行学说，这不是最正确的。

应该说，八卦属于易经的范畴。阴阳学说，五行学说都是战国时候源出山东，
道家后来拿来所用罢了。

至于后来我们老是强调的所谓道家是朴素唯物主义更是无稽之谈。

我一直认为，东方哲学尤其印度和中国哲学和西方哲学完全是两个不同的世界，
千万不要用西方哲学的范畴来看待研究，否则就是错错错。

什么是唯物主义，什么是唯心主义？

在中国，人为的给予了褒贬色彩，其实唯物唯心并无对错之分。况且，
按照真正的唯心主义定义，中国就只有唯心主义哲学。

需要指出的是，中国哲学的天，地，人，心，这些概念和西方是完全不同的，
用西方哲学范畴只会混淆定义。

至于道教，则是一种不折不扣的宗教。源出东汉。我个人以为，道教
从一开始就是道家思想在民间发展出来的结果，然而由于宗教本身的特性，
道教从一开始就注定了其实用性特色。

这也是为何道家是我们中国唯一的本土宗教。中国人对宗教其实是人类里面
含有的实际者，对宗教并不具有狂热性，因此道教必须解决实际问题。

这就注定了道教开始和道家渐行渐远，他的优点和缺点都是被其实际性所决定的：

1）一方面道教非常博大精深，具体表现在理论书籍不计其数，
修行方法的多样性。

但其缺点也在于杂而不精，往往出现很多流弊。许多门派天生就有
问题。

2）道教确实有如南怀瑾先生所谓的药店功能。有很强的针对性。

所以，易学的发展基本上是道家人物在起作用。但问题也恰恰在这个地方。

由于过分的功能性，道教的层次就不如佛教。道教过于入世的特性最后导致
了他成为民间文化的一部分，而真正的精华思想却停留在庙堂之中。

可以说，中国民间文化很大一部分都是道教和道家思想而不是儒家。

而糟粕成分很大。

3）道教吸收了大量佛学的理论和修行方法。

道教在佛学传入中土的时候是很有抵触情绪的，后来佛学占了上风之后，
道教开始学习佛学的理论，因此道教的发展尤其到了唐以后，已经融入了
很多佛学的东西。

4）对于性命双修和丹法的误解

很多人对道教的炼丹术颇有误解之处。其实炼丹有内丹和外丹之分。

内丹法讲究的是人体内部修炼成丹，外丹法则是靠对自然物质的提炼来
帮助自己的修行。

外丹法流弊颇多，历史上也没少害死皇帝，我怀疑雍正就是死在这上面。

不过，外丹法确实有其学问在内，我不敢随便评论。我听很多高手说过
外丹法的妙用，这种东西不是一般人可以想象的。

至于性命双修，问题在于大家对性命二字并不了解。

何为性，何为命？

古人练功，到了高的境界，是一定要性命双修的。密宗为何现在那么流行？
因为和汉人的净土宗相比，密宗的修行尤其在性命双修方面更有独到之处。

很多人以为性命双修就是房中术，这是不对的。当然，确实有房中术，
这就又是道教的一个流弊了。

南怀瑾先生说得很好，其实道教那么多著作，关键还就是这么几篇。你一旦
悟了，看多少篇都是一个道理在内的。

由于道教在民间有很好的基础和势力，这既导致了道教的流行和普及，但
也在某种程度上导致了道教产生了太多的糟粕。

所以，我一般对道士还是有些敬而远之。不是偏见，而是道士里面有问题的太多，
如果大家不是自己很有学问和修行，撞上个骗子也是不出奇的。

对于术数，无论道教，还是道家，佛教，都有着很大的贡献。但基本上主要
还是道家和道教。所以，我们常说所谓道家气功，道家易学，道家八字，这些
都是指以道家思想为指导的一些流派。

虽然传统文化如今比较衰败，但道教由于长期存在民间，其影响力还是非常巨大的。
尤其对于民俗的影响更是不可低估。

所以，我一直觉得只有共产党真正把正统宗教比如基督教，天主教，佛教，道教
推广，才可能真正清除例如FLG这样的邪教的影响。

其实中国的邪教都是些农民搞出来的，玩的就是道教的一些小门道，然后
把佛学道家的基本论述用自己语言胡乱再描述一遍，师傅本人又稍稍会一些
特异功能，便出来骗世界了。

这种人，台湾香港都有，不过像大陆能有那么多信徒，也只能说大陆民众
还需要提高自己的修养和认识了。