本來今天有些忙，不想多說了，不過覺得樓下有很多誤解，因此只好
先簡單的談一些主要問題。

先談易經。

1）易經是占卜巫術還是哲學經典？

易經被真正推崇到哲學經典是西學傳入中國的事情了，當然之前
歷代王朝有很多大家為易經做註解，每個人的看法不同，也是有很多人
從哲學角度看易學的，這種流派我們一般稱之為理。

易經共有三種學問在裡面，數，象，理。

數，就是裡面的數字學問，比方說先天易學，後天易學，裡面談的就是數。
偉大的易學家劭康節就是這方面的傑出代表。

象，是易經的真正核心。象，也就是卦象的表徵。漢易的特色就在于堅持
象為易學的核心。

理，就是易學的哲學涵義。這在宋朝發展達到了高峰。無論是二程，還是後來的
朱熹都是這方面的代表。

宋朝之後中國的易學研究最大問題就是完全沉浸在理學範疇，而忽略了易經
占卜的本質。因此只會泛泛而談而不會使用易學。

在民國的時候，出現了一個非常偉大的易學者。這就是尚秉和先生。

尚氏中年學易，但以驚人的天賦和良好的底子，不僅還原了易經的本質，
而且對古人學說更有自己獨到的理解。

尚的貢獻主要有這麼幾個方面：

1）旗幟鮮明的提出了易經的本質就是占卜

2）提倡易學研究必須回到漢易的傳統。追求象數理的三者統一

3）以實踐證明理論的正確

尚氏一生卜卦無數，驚人準確，在當時社會引起非常大的轟動，尤其當初
對直奉大戰的預言更是轟動一時。

尚氏以自己的行動來表明易學的研究不可以只停留在理論階段，必須和實踐
相聯繫。

4）對古人著作的註解

尤其以易經看待演繹左傳更是他的一個貢獻。

他對漢朝的焦氏易學的註解更是成為現代學習易經的必備著作。

我所知道的很多高人，包括南懷瑾先生，王亭之先生，都對尚氏無比尊敬，
尤其他的回到漢易傳統說法已經基本上成為現代研究易經的指南。