进了北京城，自然要说一说城里的居民。皇上家先往后放放，先就简单介绍一下八旗。说起八旗子弟，俺们小时候得到的概念就是一帮纨绔子弟，特别不争气。整天泡茶馆，逛戏院，提笼架鸟，放鹰跑狗，都不干正事儿，要说这也是汉文化给闹得。最早大清的八旗属于一种准军事化组织，主要为了打仗，后来慢慢扩充到满八旗，蒙八旗，汉八旗什么的，详细的情况几句话说不清楚，你们谁有兴趣的去找专业书看看。八旗制度的完善、变迁一直就没有停止，真搞清楚还是不太容易的。

要说满、蒙八旗的民族成分相对来讲还比较纯，汉八旗就比较乱了，除了有汉族的，还有回族的，鲜族的，新疆，西南那边什么族的，甚至有老外。比如从欧罗巴那边过来什么有个一技之长的，皇上一高兴就会赏他个旗籍。说到底，旗籍成了一种身份，待遇，荣耀。从普通一兵到皇上，都是很珍惜这个的，而且每个旗人的档案里都有“某某是某某旗某某佐领下。。。”这么一个单位证明。只有你当了皇上，才会把“某某佐领下。。。”改成“某某佐领上。。。”，就像先帝爷贵为党主席，但他还是得在中南海某支部书记那儿过组织生活。

最早满八旗各有各的领导，后来搞出了一点区别，正黄镶黄正白是上三旗，归皇上直接领导，比较牛。改革开放以后，北京和外地冒出了无数上三旗的后裔，这就没法说了。就是到了美国都能碰上旗下大爷，我们俱乐部一块儿打球的一爷们，号称祖上是镶黄旗的，他爷爷是康德的御前行走，等等。不同的旗籍之间是可以调换的，比如慈禧太后原来是下五旗的，由于混到比较高的地位了，于是就抬旗进了上三旗。

顺便再多句嘴，曹二爷他们家多牛啊，老奶奶当过康熙的奶妈，老爷子跟康熙一块儿摔跤。。。，他们家是内务府的，另外有个称呼叫内八旗（三旗？）。内务府的说是奴才身份，地位比不上上三旗，但比汉军旗之类的要高。后来因为内务府的油水太大，好多“高级”的旗人都往里挤，那就是后话了。

电视剧《雍正王朝》里有一段描写热河打猎的时候，小弘历和皇爷爷康熙有过一段关于杀生不杀生的对话之后，康熙大喜，将一柄如意赐给弘历。弘历得到这个原本是蒙古王爷献给太子的如意，令弘历他爹雍亲王大喜，于是说要重重赏赐秋月（就是年羹尧的妹妹，她伺候弘历的老师邬先生），要给秋月抬旗。如果对旗籍没概念，就体会不出这个赏赐有多么重。

有个旗籍是一件非常高尚的事情，比你入什么红小兵红卫兵共青团共产党强多了。入党还得交党费，您要是在旗的，每月什么都不干还能拿银子，康熙年间旗人的月工资步兵一两五，骑兵三两（跟县长的工资差不多）。除了发钱，还发粮食，东城区那些这个仓那个仓的原来都是国家粮库，按月给旗人发粮食。旗人有了粮食有了钱，这叫“养兵多少多少。。。”，到了打仗的时候，那绝对就是“共产党员，跟我来！”那架势。

可不打仗的时候呢？俗人的路子就是吃喝嫖赌嘛。绝大部分的旗人也是俗人，也想往这个路子上走，可皇上不俗啊，想方设法要把旗人往正路上引：咱们以前说过顺治的时候把汉人都从内城赶出去了，到了大约乾隆二十年的时候，明令城里不许开窑子，不许开赌场，不许开戏院。。。不许有精神污染。饭馆收重税，酒收重税，就这么整下来，旗人只好念书识字养花养草养鱼养鸟写字画画。

我不知道世界历史上除了我大清这二百年，哪个民族有这种几十万人世世代代不愁吃喝安享太平的场景。有这么雄厚的群众基础，有这样上百年的积淀，形成了一个叫“京味”的这么一个，一个说法（实在想不出怎么定义了）。旗人给北京的吃喝玩乐注入的内容已经渗透到了各个角落，那是相当的丰富。电视剧《那五》里有这么个镜头，牛群架着鸟笼子跟冯巩一错身儿，冯巩就瞧出毛病来了，他跟牛群搭话说这鸟“屁股上有屎，说明火大，得喂苹果。。。”。不光是玩这些传统项目，还特别能与时俱进呢，比如什么鼻烟，怀表之类的。《茶馆》里边有个场景，老刘麻子给松二爷看一块表，松二爷一上手先就把表捂到耳朵边儿，听了半天才拿下来，然后翻来覆去爱不释手，这才是行家的做派。您要是一拿着表，上来就问“这多少K金的？”，不仅露怯，还特俗。

上回有人提起满人改汉姓的问题，这个咱们简单说几句。往远了说，有没有自己的名字，名字都有什么讲究，那就提升到文化的层次了。在美国的黑人，大多用的是白人的名字，他们就是想把原来自己部落的名字搬过来，也是不可能了，因为文化底蕴不够嘛。老中到哪儿都用自己的名字，那是咱底子厚，底气就足。满族人原先莫文化，起名字都就着身边的物件，像努尔哈赤的意思就是“爱喝酒的小孩”，多尔衮就是獾子，等等等等。后来慢慢受汉文化的影响，起名字就文雅多了，而且有了讲究。

大清朝垮掉之后，由于许多的原因，满人都用了汉族的姓氏，大部分都是根据谐音来定的。比如写《采桑子》的叶广岑，跟老佛爷是一个姓，叶赫那拉。这个根据谐音来定的姓氏，没有统一规定，比如唐鲁孙家和谭玉龄家，都是他他拉氏，有的愿意选唐，有的愿意选谭，随意了。满族的许多名人，以前那些遗老遗少就不提了，现在的比如那英很火，郎平也是满族，头几年的总政主任于永波也是满族，而大家最熟悉的满族人应该就是老舍了。

老舍是正经在旗的，他家属于正红旗，以前归西直门那一片。现在东城区丰盛胡同那个纪念馆是他解放以后住的，他的老家就是《四世同堂》里写的小羊圈胡同。老舍的父亲在抗击八国联军进攻北京的时候壮烈牺牲，老舍家算是烈属。后来他的成长过程，大家都很熟悉，我就不多说了。

老舍写的东西，京味儿十足，这个也不用我多说了。老舍大多是写老百姓、小人物，是充满感情发自内心地去写。比如鲁爷，沈从文他们，也写过和车夫之流的小故事，那是一种居高临下悲天悯人的文人的写法，可以当成语文课本，水平很高。但老舍的《骆驼祥子》，真是把祥子当成了朋友，哥们儿，同呼吸，共喜乐。这种有生活的高水平的作家，后来就没有了。他的《正红旗下》没写完，据说他还有一个写八大胡同的计划，大概的构思是什么样子，我们不得而知。因为，我们再也不可能知道了

1966年8月24日，老舍先生在太平湖投水自尽！

对于他的死，这笔帐当然要算到林彪四人帮身上。可是，随着时间的推移，有些消息会慢慢扩散开来。老舍先生的死，原来和家庭生活也有关系。现在把这些翻腾出来，绝对不是对老舍先生不敬的意思，而是让他在公众中、在历史中更完整，更全方位的意思。

老舍先生的夫人叫胡洯青，也是在旗的（不知道跟胡松华是否同一个姓氏）。他们结婚之后，老舍在山东找到工作，在济南和青岛教书，碰上抗日战争，老舍去了后方，夫人带着孩子和老舍的母亲在沦陷区挣扎。老舍在重庆的时候，和一个叫赵清阁的文青好上了，这是圈里人都知道的，也算是“抗战夫妻”了（与《一江春水向东流》那个场景类似）。此时，老舍的母亲去世，老舍无法亲视含敛，一切都是由胡洯青办理的后事。后来，大概是胡夫人听到了什么消息，1943年千里迢迢带着孩子辗转迂回到了重庆。所有的回忆文章里都是写的，胡洯青给后方的朋友讲北京的情况，老舍在边上静静地听，根据这些素材写出了《四世同堂》。

抗战胜利之后没多久，老舍就去了美国，有人说是他准备安顿好之后，把赵清阁接过去。后来，形势的发展出乎意料，反而是我党通过赵清阁呼唤老舍海归，为新中国添砖加瓦。于是，老舍回来了。于是，周恩来亲自接见谈话。于是，老舍潜心于为新中国文艺事业的创作，与赵清阁只是鸿雁传书，聊寄相思。

文化大革命开始了，这是一场触及人们灵魂的大革命。触及灵魂，侬晓得伐？！

老舍夫人贴了老舍的大字报！主要内容就是揭发老舍的作风败坏。现在看来，这就是为出一口气，原本预期的效果就是，以后你在家里别再那么牛逼哄哄了，人民群众是有办法将你打倒的。可是，8月23日有个很著名的孔庙斗争大会，老舍是被斗的。具体情况，众说纷纭，但是可以肯定的是，挨了批斗的老舍回家之后并没得到一般普通家庭的温暖。于是，第二天，他从东城跑到西城，在他小时候就玩耍过的太平湖边，盘桓了一整天，之后就。。。

老舍去世了，老派的“京味儿”也就随之而去。我不敢说就没了，但起码是淡了许多。“正红旗”早就没了，五星红旗可是一直在到处飘扬。到了王朔的时候，算是“新八旗”子弟玩出了“新京味儿”。这个阶层的表现，都在我们的视野之内了，离我们很近。