跟朋友談宗教

送交者: 空因 2013年05月23日07:41:39 於 [茗香茶語] 發送悄悄話

跟朋友談宗教 文/空因 “你信仰哪一個宗教嗎？”有一天，你這樣問我。 “你呢？”我先沒有回答你，反過來問你。         “我，”你疲憊地笑了笑。“我相信，宗教都是騙人的。這個世界從來就是惡人當道，強權領先，弱肉強食，宗教所許諾的完美未來不過是自欺欺人罷了。” “是這樣嗎？”我輕輕笑起來。 “難道不是嗎？”你歪着頭看着我，“你還沒有回答我的問題呢？你信仰什麼宗教？” “我什麼都信。” “此話怎講？” “我相信大多數的宗教都有它存在的理由。象金剛經上說的─‘是法平等，無有高下。’本來宇宙的真理就只有一個，只是詮釋的方式不同而已。宗教的目的是將人從物質的層次提升到精神的層次。它們的本質是善。所以，真正的教徒不應從形式上去信，而應從教義的本質上去信、去身體力行、去實踐他的信仰。耶穌也說‘凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。’僅僅從形式上信仰宗教的人，的確浮淺可笑，有時甚至很危險。 “我相信佛教所說的‘一念之善，力可回天。’我也相信老子所說的‘天道無親，常與善人。’我更相信，善最後必將戰勝邪惡，好人最終必有好報，就象耶穌說的‘我要去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。’。也許我們生存的世界是個弱肉強食的世界，但那不見得它就是合理的，也不見得就是上天的旨意。上天不是要我們認同這樣的一個世界，而是要我們去思考它不合理的地方，讓我們去改造它修正它。問題是，有多少人肯靜下心來去聆聽上天的聲音呢？” 你說：“那麼，看來你是相信孟子所說的‘人之初，性本善’了？” “這個我也不大清楚，到底人之初，是性本善還是性本惡。‘我眯着眼睛看着你。“不過，我猜，人世間大多數時候是處於善與惡之間。這有點象黑格爾的‘正’‘反’‘合’的辯證法，一端有極端的善，另外一端必有極端的惡跟它相對應，兩者互相抗衡，毫不相讓。緊接着又有一個介於兩個極端之間的第三者，以折衷者的面目出現，將那個緊張的對抗力緩和下來。我猜這就是為什麼古中國的思想家們，包括古希臘的亞里斯多德在內，都提倡‘中庸之道’吧。走極端的人，總有另外一個極端的力去破壞他，所以容易失敗；而只有走在中間的人，才不受到那個破壞力的作用和影響，才能平安、長久。” “我從來沒有這樣去理解過‘中庸之道’。”你笑着說。“不過，我倒記得卡夫卡說過，‘善在某種意義上是絕望的表現’。善良最後也許會戰勝邪惡，什麼時候呢？有些人死都死了，人死如燈滅，善最後戰勝了惡，又有什麼用？比如說，很多的無辜受難者，他們死了，什麼都感覺不到了......” “可是......，人，並不是死了就死了的，沒有那麼簡單，公道遲早會有的，也許不是在這個世界上......” “那麼就是說你相信來世了？” “我相信應該是有永生的靈魂的。耶穌也說過‘有天上的形體，也有地上的形體。’我們難道僅僅因為不理解它，就可以否認它的存在嗎？” “那麼，如果真象你所說的，靈魂是永生的，冥冥宇宙間有一個萬能者的話，他在哪裡呢？”你問我。 “也許這個世界並沒有一個有血有肉的上帝。‘我們憑信心而活，不是憑眼所見。’但是，我相信宇宙是有一個普遍法則的，這就是赫拉克里特斯或者其它哲學家所認為的‘理性’或者‘必然法則’吧。你要我拿出證明來，可是，精神領域的東西，你除了用心去感覺，如何用物質來證明呢？很多東西，也許用我們三維世界的理論無法證明，但那也不等於它們並不存在。何況唯物論也並不能解釋這物質世界中的一切呀。” “我想，”我帶着若有所思的表情看着你，“也許每一個人生下來都帶着一個flaw。不過，我說的這個flaw是很大的缺點，也許比中國人說的瑕疵更大，因為這個flaw可能是個致命的缺點。” “是的，我猜上帝造我的時候，就給了我這樣一個flaw。”你苦笑着接過我的話。“我意識到我的性格中有一種可怕的懦弱，它讓我害怕着許多東西。” “我也有呀，”我微笑起來。“聖經上也說‘我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同存。’你還好，你注意到它了。可是，很多人並沒有意識到這個flaw的存在，他們漫不經心地忽略了它。有些人意識到了，苦苦跟它作鬥爭，而其中有些人，到最後還是輸了這場畢生的鬥爭，且輸得很慘；有些人贏了，但也搏鬥得頭破血流，不到最後一刻不敢放鬆。 “最初的時候，我研究的是東方的佛教。我讀過不少佛經，也鑽研過不少現代佛教領袖的思想。例如：弘一、虛雲、達賴、宣化、廣欽、證嚴、聖嚴、星雲等等。他們所有的人，都勸導世人要‘反躬自省’、‘心平氣和’。我終於明白了‘金剛經’上的一個道理 - 應如是降伏其心’。一個人之所以覺得人生痛苦，是因為他過分看重人本身以及與人有關的社會和生存環境。其實宇宙如此廣闊深遠，人不過是其中的一個極其微小的部分而已。我們絕大多數時候都將精力辛辛苦苦花在培養與人的關繫上，喜怒哀樂也只體現在人與人之間的情感反饋上，衡量成敗的標準也是人世俗的標準。但我們卻從來不屑於去培養或思考人與天的關係，人與自然界的關係。 “華嚴經上也說‘若六根清靜，則戒相成就’。其實，情緒本來就是一個虛幻的東西。今天高興，明天憂傷，完全受外部環境的支配。不論它以什麼面目出現，都註定不會長久，總要過去的。既然是虛幻常變的東西，又為什麼要苦苦留住它不放？佛陀早說得最清楚不過了：人苦於生老病死。既然如此，我們應該去思考如何枯竭這個痛苦的泉眼，用手去堵住它，是沒有用的。” 你靜靜地看着我，有相當長一段時間，我們誰也沒有說話。

0%(0)

	標 題 (必選項): 內 容 (選填項):

	實用資訊