中國人口為世界之冠，中國政治口號的數量也很驚人，是否稱得上環球之最不好說，畢竟沒有準確的數據比對，譬如前蘇聯和現今的朝鮮，他們的政治口號似乎也不少。中國的政治口號有的非常好理解，看字詞就能明白說的是什麼。例如“踢開黨委鬧革命”、“上山下鄉，接受貧下中農再教育”、“深挖洞、廣積糧、不稱霸”、“人有多大膽 地有多高產”這類就是。另一類則是比較深奧，單從字面讀來無法理解其內涵，除非本職工作與宣傳口有密切關係的人士，一般幹部恐怕也難以一下子就能解釋清楚。譬如“三忠於四無限 ”、“三愛、三反、三感恩、三祝願”、“四有三講兩不怕”、“五不搞”之類。

近十年，最熱門的政治口號是“中華民族偉大復興”。但是很長一段時間，我都無法找到關於這個詞組的具體闡釋，也就是說不知道怎樣才算是“中華民族偉大復興”。發找過不少辭書都沒有這個詞組的解說。維基百科關於這個詞條的解釋是：中華民族偉大復興是中國共產黨 1997 年召開的中共十五大提出的執政理念，取代先前的“振興中華”理念。我並不滿足於這樣概念化的解釋。其後通過閱讀多篇黨刊、黨報上學者們的文章，才逐漸有了一點理解。以下是我的“學習心得”。

2013 年 9 月 16 日，在中共中央文獻研究室，中國中共文獻研究會，毛澤東思想生平研究分會舉辦的“紀念毛澤東同志誕辰120周年學術研討會”上，中共中央文獻研究室主任、中國中共文獻研究會會長、中國科學社會主義學會會長、中國社會科學院學部委員、研究員冷溶作了主題發言。發言的文字稿題名《毛澤東與民族復興道路上的四座里程碑》。中共中央黨史和文獻研究院在 2017 年 12 月 14 日把這篇發言刊發在其官網上。

冷溶的文章列出“民族復興道路上的四座里程碑”：

援引毛澤東的話：“辛亥革命以後，誰要再想做皇帝，就做不成了。所以我們說它有偉大的歷史意義。”【《毛澤東文集》第 6 卷，人民出版社 1999 年版，第 346 頁。】作者說“辛亥革命是中華民族偉大復興征程上的第一座里程碑。”

作者所說的第二個里程碑是“馬克思列寧主義中國產生了共產黨。”他再次引用了毛澤東的話“已經復興了並正在復興着偉大的中國人民的文化”，“就其精神方面來說，已經超過了整個資本主義的世界”。【《毛澤東選集》第 4 卷，第 1516 頁。】

第三座里程碑當然是“中華人民共和國”的成立。作者說“中國人從此站立起來了”的這句話，最明確、最集中、最生動地說明了新中國的成立在中華民族偉大復興進程中的里程碑意義。

第四座里程碑是“改革開放”。依據是“現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。”【《人民日報》2012 年 11 月 30 日。】

冷溶對“中華民族偉大復興”的理解與多數同類文章一樣，是對“執政理念”及其成就的闡述，但沒有前瞻性。國防大學的公方彬教授在 2016 年 3 月 2 日發表的文章《中華民族偉大復興究竟復興什麼》多了一些實質的論述。

他在開篇說到“當下中國，沒有哪個目標比中華民族偉大復興更具誘惑力和想象空間。這是一個可追溯至孫中山先生的老目標、老口號。一個民族應當有富於精神激勵作用的遠大目標，但在設定目標時必須廓清內涵，釐清關係，避免產生歧義，更要避免走彎路。有過歷史輝煌的國家，或許民眾都有或強或弱的重現輝煌的情感和欲望，但如何理解重現與復興，與價值觀、政治觀緊密相聯，這就涉及到復興什麼和怎樣復興的問題。”

作者先從歐洲“文藝復興的本質特徵是什麼？”說起，認為那是打破了神學一統天下的局面，與此同時，引進其他民族創造的文明成果，為我所用，比如伊斯蘭文化中的科學成果。更為重要的是，他們創造了大量新的文明成果，保證復興運動中不斷有大量新質注入。

作者認為，“真正的中華民族偉大復興，一定包括以下三個方面：

第一，春秋時期的思想輝煌和盛唐時期的包容寬容。

第二，形成強烈的對人類一切文明成果，包括政治文明成果和普遍接受的核心價值的接納能力和內生動力。

第三，營造生動活潑的政治局面和優良的社會生態，最大限度激發全民族的想像力、創造力，以新質力量支撐民族前行。

文章接着從三個方面深化他的論述。他說：從本質內含和價值尺度看。一種文化和文明如果不具有世界普遍適用性，就只能是本民族的。儘管“愈是民族的愈是世界的”，畢竟傳播和影響力有限，所以，我們創造的文明成果一定要有世界高度，具有普適性。換言之，如果我們的文化成果處於：政治文化一枝獨秀，民族文化停滯不前，人類文化無法企及，就不敢言世界文化引導力，因而不敢言崛起與復興。

從政治保證上看。所謂民族崛起，內含着民族成長，更反映為一種質的飛躍，並且是以世界為尺度的飛躍，實現飛躍需要整合從前的文化成果，更需要創造大量新質文化，並且是政治、經濟、文化、科技、外交、軍事所有領域。如此之繁重使命，要求寬鬆的政治環境作保證，否則就不會有更多人全身心投入。

從人文環境或人文生態看。我們有悠久的民族發展史，又是因為悠久而背負沉重的包袱。激發民族創新能力，就需要心靈減負，心靈減負的重點在重鑄造民族文化性格，努力弱化功利主義和官本位，引導全民族找到人生的更大的意義和價值所在，保證精神世界和價值追求上的升華。筆者一再強調“反腐是一場民族靈魂救贖行動”，着眼點即在於此。相信，反腐與轉變作風長期堅持，中華民族的精神世界和價值追求必將發生根本變化，進而一個智慧、擔當的民族將生成起來，這是可期待的。

這是我讀到的關於“中華民族偉大復興”文章中唯一探討“究竟復興什麼”的文章，但是這種研究方向明顯不是主流。不能成為主流的原因恐怕就是因為太“務實”。文章既提醒人們防止“民族文化停滯不前”，無法企及“人類文化”的高度，又要求“寬鬆的政治環境作保證”，還把“功利主義和官本位”拿來說事，這些都與流行的“主旋律”不搭調，就像和諧大合唱中的走音，沒有受到批判已經很幸運。

因此，黨內理論家和學者們的論述基調大體上都與冷溶相似，只述說共產黨的“執政理念”和偉大成果。只不過，比對習近平執政的第一和第二個任期，關於“中華民族偉大復興”的研究，以及論述的重心似乎有所轉變。

2021 年 3 月 12 日，“光明日報”發表了國家社科基金重點項目“中國特色社會主義制度優越性的哲學研究”負責人，中央黨校〔國家行政學院〕馬克思主義學院副院長辛鳴教授的文章《中華民族偉大復興的理論意蘊》。

作者說“中華民族偉大復興不是在某一時間點上實現的某一具體目標，更不是重回歷史某一時間點的某一發展狀態。”

文章寫道：習近平總書記把建立中國共產黨、成立中華人民共和國、推進改革開放和中國特色社會主義事業，稱作近代以來實現中華民族偉大復興的三大里程碑。

不過我注意到，習近平在“在紀念辛亥革命 110 周年大會上的講話”中說到“辛亥革命永遠是中華民族偉大復興征程上一座巍然屹立的里程碑！”

看來辛鳴教授的理解有偏。

2021 年 7 月 3 日，人民日報發表了記者 汪曉東 張煒 王玉琳的署名文章《實現中華民族偉大復興中國夢的關鍵一步 - 習近平總書記關於全面建成小康社會重要論述綜述》

文章引用了習近平在不同年份對於“中華民族偉大復興”的論述。從 2012 年 11 月 29 日參觀《復興之路》展覽時指出：“我堅信，到中國共產黨成立 100 年時全面建成小康社會的目標一定能實現，到新中國成立 100 年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的目標一定能實現，中華民族偉大復興的夢想一定能實現。”

到 2014 年 6 月 5 日，在中阿合作論壇第六屆部長級會議開幕式上指出：“中國已經進入全面建成小康社會的決定性階段。實現這個目標是實現中華民族偉大復興中國夢的關鍵一步。”

還有 2017 年 10 月 18 日，習近平在黨的十九大報告中指出：“從現在到二〇二〇年，是全面建成小康社會決勝期。”

更進一步地，文章引用了 2018 年 12 月 18 日，習近平在慶祝改革開放 40 周年大會上指出的“黨的十九大對我國發展提出了更高的奮鬥目標，形成了從全面建成小康社會到基本實現現代化、再到全面建成社會主義現代化強國的戰略安排，發出了實現中華民族偉大復興中國夢的最強音。”

由此看來，往後關於“中華民族偉大復興”的研究方向將以習近平的論述為中心和重心是毫無疑義的事。

自從 2018 年修憲，取消國家主席和國家副主席的連任限制以來，神州大地上的種種變化，總使我感覺到，伴隨着“中華民族偉大復興”這個偉大口號的，似乎還有另外一個傾向。那就是辛鳴教授所提到的“重回歷史某一時間點的某一發展狀態。”再加上某人“很想再活五百年”的心態。

不知道我是不是想多了？