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主話題：宥（yòu）治說
解析：《莊子》十一、在宥之——
在宥——宥：寬恕，原諒。即長上高位之所在，乃對其幼下寬恕、原諒之仁德。
（一）、宥治說——聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉！昔堯之治天下也，使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也；桀（jié）之治天下也，使天下瘁瘁（cuì：過度勞累）焉人苦其性，是不愉也。夫不恬（tián：恬靜；滿不在乎，坦然）不愉，非德也。非德也而可長久者，天下無之。
即公禮之下乃居於長上之高位者對其幼下寬恕、原諒之仁德即是名望，私禮之下乃居於長上之高位者對其幼下統治、懲辦之威嚴即非名望。居於長上之高位者，害怕公禮之下放縱自身獸性慾望；對幼下寬恕、原諒之仁德者，害怕公禮之下轉變自身人品公德。公禮自上而下不放縱自身獸性慾望，不轉變自身人品公德，便存在安定太平之公權時下了！上古堯帝遵循公禮自上而下使公眾安享和平於公序，尊崇公權之下喜悅而旺盛其樂於自作主之人文品性，個體人身之主觀私心便不會滿不在乎於坦然厚顏無恥；暴君桀癸（jié guǐ）推行私禮自上而下統治壓迫百姓於私序，膜拜私權之下不堪重負過度勞累其苦於被作主之獸畜品性，個體人身之主觀私心無論是縱慾還是戒欲皆因主奴之互競相殺而不愉快。個體人身之主觀私心既不坦然又不愉快，便會反對公德人品。反對公德卻合乎居於長上之高位且時間長者，人文公禮自上而下乃不該有這種事情。
唯有長上對幼下寬恕、原諒之仁德，才能使公眾安定太平。
——（完）
