視頻講座：
https://www.youtube.com/watch?v=eg8BXFs-cjI&list=PLIIlVXhpt_DwyTj0dOzvSPjTyttofSe-H&index=33&t=1075s
相關文案：
主話題：《孟子》第一篇（下）梁惠王章句下
第五章之（三）、——
解析：對曰：“昔者公劉（兵器名，斧鉞yuè；殺；凋殘，剝落）好貨，《詩》云：‘乃積乃倉，乃裹餱（hóu：同“鍭”：糧食，乾糧）糧，於橐（tuó：裝東西之袋子，筒形無底；用袋子裝東西；風箱；tuò：駱駝）於囊（náng：袋子，一口一底；用口袋裝物；覆蓋，蒙住），思戢（jí：收藏兵器；收斂，止息；約束；藏匿；通“輯”jí：和睦，聚集；戢戢——聚集之樣子；魚張口之樣子；細小之聲音）用光。弓矢斯張，干戈戚（qī古代兵器名，大斧；舞蹈用之道具；憂傷，悲哀；警惕不安；親屬，親戚；親近，親密；同“促”cù：窘迫）揚（兵器，鉞），爰（yuán更改）方（地位）啟（萌芽）行。’故居者有積倉，行者有裹囊也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好色。”
對曰：“昔者大王好色，愛（同“薆”ài：隱蔽，隱藏）厥（jué：石頭；暈倒）妃（配合之合適）。《詩》云：‘古公亶（dǎn：誠信，忠實）父，來（賜予，送給）朝走（延伸）馬（同“碼”：籌碼），率（網捕）西水滸（hǔ：水邊），至於歧（qí：岔道）下。爰及姜（母系社會；女性氏族）女，聿（yù：筆；迅速）來胥宇（國土；疆域）。’當（掌管）是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？”
即孟先生講：“古往今來乃公位凋殘者都喜歡被欺騙被賄賂引導於縱慾，據記載講：‘積聚膨脹而充斥欲望，侵蝕腔壁而作為食糧，上吞下吐而沖薄機體，心刃內刮而自殘吃光。腹中弓箭而對外擴張，五臟動武而肚皮憂傷，輔者篡位而癰芽膿瘡。’事故出自腔內欲望占據主導地位而聚積勢力向外拓展發展空間，獸性發作而意於突破腔壁之約束，明明適於次要下位乃輔助冠冕承載自我本我本心於公位者卻要更改次序而突出其獨裁霸權之排行。公位者如果喜好被欺騙被賄賂引導於縱慾，那麼和諸多姓氏宗族大家長自大貪占相同，行使私權之高位還是公位嗎？”
王者說：“獨裁霸權者都有自大之毛病，獨夫民賊都喜歡以大神及主子之表象欺騙奴才使宿命賭運。”
孟先生回應講：“古往今來乃自大作主者都喜歡以獸品冒充神品色彩而推行迷信於使戒欲，意於用隱蔽之手段愚弄麻痹而使人品與畜品相配。據記載講：‘古往今來乃公位私權者忠於大神而當作自己之父親，謊稱大神賜予朝廷王權主位而引申為主子之資本籌碼，網捕客位信眾之思想使如水折光一樣條件反射於頭腦簡單而近乎畜品之邊沿，最後進入私禮之岔道使成為下賤之奴才。對人類起源之女性氏族所蘊含其母之道、文之道、君於子之道而進行歪曲、篡改和冒充，用書寫人類文明之筆去杜撰或編造神話歷史以宣揚大神賜予官爵之封地疆域之迷信。’主子假借大神之名義掌管時俗規則，女人被納入男人領地之私產而不該怨恨夫權，男人有超越之特權而不會荒廢一夫多妻之主子名份。公位者如果喜好以獸品冒充神品色彩而推行迷信於使戒欲，那麼和諸多姓氏宗族大家長馴化調教相同，行使私權之高位還是公位嗎？”
主子畜性之貨乃被騙而縱慾；
主子獸品之色乃騙人使戒欲；
獸品畜性乃主子之貨色也。
——（完）
