【時間：2025年4月1日  下午2：00】

【場景】漢川市融媒體會客室，窗外漢江如帶，遠處仙女山影影綽綽。雲夢澤人赴歐洲前，拜訪行吟詩人。行吟詩人泡好兩杯漢川碧荷春，推給對面的雲夢澤人。茶案上攤着《行吟江河》《雲夢澤》兩本書，還有一疊漢川文旅資源分布圖。

雲夢澤人（指尖划過書頁，笑着開口）：懷清兄，還是家鄉的荷葉茶對味！每次回來，看着這漢江、想着這仙女山，就覺得渾身的文脈都活了。你這《行吟江河》裡寫的漢江女神，比我在《雲夢澤》裡刻畫的還要細膩，不愧是深耕故土的行吟詩人。

行吟詩人（端起茶杯示意）：知明兄過獎了！你筆下的雲夢澤龍世界才是一絕，把咱們家鄉龍的傳說寫得活靈活現。咱們漢川毗鄰武漢不足三十公里，守着仙女山、漢江這兩塊寶地，還有數不清的三國遺蹟和龍文化地名，文旅開發的底子厚得很。今天請你來，就是想好好聊聊，怎麼把這些歷史神話的寶貝盤活，讓漢川的文旅真正火起來。

雲夢澤人：正合我意！咱們都是喝漢江水長大的，對這些故事熟得不能再熟。不過文旅開發既要講好故事，又要尊重歷史真相，這其中的度可得把握好。咱們就從老百姓最耳熟能詳的傳說開始聊起，一步步梳理出條清晰的思路來。

一、漢江有神女：碧波間的文化圖騰與開發密碼

行吟詩人：說到漢川的傳說，漢江女神絕對是頭一號。我在《漢江神女頌》裡專門考據過，最早的漢江神女能追溯到《詩經》裡的“伊人和游女”，連孔夫子都被漢江神女的純粹之美吸引過，還讓弟子去送禮，結果被婉拒了，搞得聖人都下不來台。

雲夢澤人（哈哈大笑）：這段我有印象！你這段考據太有意思了，把聖人的“小尷尬”寫得很鮮活。我在小說里也寫過“神女弄珠”的故事，鄭國使臣鄭交甫在漢江邊搭訕兩位神女，要了定情珍珠，結果走了幾十步珍珠就沒了，神女也不見了，才知道是遇到了神仙。蒲松齡在《聊齋志異·竹青》裡還把漢江神女和烏鴉夫妻聯繫起來，說神女會給烏鴉的孩子“增壽”，這想象力絕了。

行吟詩人：是啊，這些傳說不是憑空來的。漢江是長江最大的支流，咱們漢川境內的漢江大堤是明朝和明故宮、八達嶺長城同期修建的，還是中國歷史上建設周期最長的水利工程，形成的人工蛇曲地貌在下游獨一份。神女傳說其實是老百姓對漢江的敬畏和感恩，把漢江擬人化了。

雲夢澤人：我覺得文旅開發就可以抓住這一點。不能只乾巴巴地講傳說，要把傳說和漢江的水利文化、自然景觀結合起來。比如可以在漢江蛇曲地貌公園建一個神女文化長廊，用壁畫、雕塑展現“神女弄珠”“孔子遇神女”這些故事，再配上解說，讓遊客既能看風景，又能了解文化。

行吟詩人：這個想法好！還可以開發一些文創產品，比如“神女佩珠”吊墜、印有漢江蛇曲地貌的絲巾。另外，漢川的漢江大堤現在還在加固，咱們可以搞一個“大堤徒步研學”活動，讓遊客走一走千年大堤，感受古人的智慧，再在沿途設置一些傳說打卡點，互動性就強了。

雲夢澤人：沒錯，傳說要“活”起來才能吸引人。但有個前提，開發的時候要尊重傳說的原貌，不能為了商業化隨意篡改，比如不能把“神女弄珠”改成俗套的愛情故事，要保留它原本的浪漫和神秘感。

二、仙山藏軼事：楚王遇仙處的浪漫與文旅賦能

行吟詩人：聊完漢江，就該說仙女山了。這座山在漢川城裡，原名采芝山，後來因為仙女杜媼下嫁凡人輔華的傳說改了名。我記得你在《雲夢澤》裡也寫過仙女山珍珠仙子的故事，都是咱們漢川人浪漫情懷的體現。

雲夢澤人：是啊，輔華種絲瓜救仙女的故事太經典了。輔華種了三年才種出一條會發光的巨型絲瓜，按照道人的指引，在中秋節夜裡把絲瓜放到山上的洞口，打開了通往洞底的石階，救出了被王母娘娘壓在洞裡的杜媼。後來杜媼被抓回天庭，鄉親們為了紀念她，就把山名改了。這個故事裡有善良、有感恩，還有對美好生活的嚮往。

行吟詩人：除了杜媼的傳說，仙女山還是楚王狩獵時希望與天仙幽會的地方，楚國文人宋玉還在這裡遇到過神女瑤姬，寫下了《神女賦》。楚襄王聽說後也想來見瑤姬，結果滿身穢氣惹得瑤姬不高興，瑤姬臨走前說“旦為朝雲，暮為行雨”，這就是“巫山雲雨”典故的由來之一。

雲夢澤人：這段歷史典故分量很重！仙女山雖然不高，但文化底蘊深厚。現在山上雲霧繚繞的時候，還有人會想起這些傳說。我覺得仙女山的文旅開發可以走“浪漫休閒+文化研學”的路線。比如在山上重建宋玉亭、楚王別苑的微縮景觀，讓遊客感受楚文化的魅力。

行吟詩人：我同意。可以在山腳下建一個“仙女傳說體驗館”，用VR技術還原輔華救仙女、宋玉遇瑤姬的場景，讓遊客沉浸式體驗傳說。另外，仙女山周邊有很多特色小吃，比如漢川荷月、麻糖，可以打造一條“仙山美食街”，把傳說文化和美食文化結合起來。

雲夢澤人：還有，你之前在《行吟江河》裡提到過，仙女山是你寫《永遠的故鄉和童年》的靈感來源之一。咱們可以搞一個“仙山文學沙龍”，邀請本地作家和遊客一起聊聊仙女山的傳說和故事，甚至可以組織遊客寫一寫自己眼中的仙女山，增強遊客的參與感和認同感。

行吟詩人：這個點子好！文學是文化的靈魂，把文學元素融入文旅開發，能提升整個景區的格調。而且仙女山就在城區，交通方便，很適合打造成漢川的“城市文化客廳”，讓本地人有歸屬感，讓外地人有認同感。還有一次，是我近期發現的，清代有文人游我們的仙女山，山上有楚國最著名令尹（宰相）斗子文的墓，我們要進一步考據，把這個做實。

雲夢澤人：如果真是這樣，這不僅是仙山還是文化名山了。某地一直冒充“巫山雲雨”之山，混淆視聽久矣。

三、龍澤孕傳奇：雲夢腹地的龍文化與IP打造

雲夢澤人：懷清兄，咱們漢川地處雲夢澤腹地，雲夢澤是龍的修煉之所，據說湖北以龍命名的地名有11531個，漢川更是有成百上千個，故鄉人講起龍的故事，就像講鄰居家的事一樣自然。你在《行吟江河·天龍潭傳奇》裡就記錄了2024年龍抬頭那天，漢北河堤塌陷，正好是傳說中天龍潭的位置，這個事太神奇了。

行吟詩人：是啊，那次塌陷事件震驚了四鄰，耄耋老人都說塌陷的地方就是天龍潭，這個名字已經淡出人們記憶半個多世紀了。天龍潭還和雲夢澤的先賢魏閥有關，民間傳說這裡藏龍臥虎，靈氣四溢。我把這個故事告訴你的時候，你還說在《雲夢澤》裡寫過蛟龍生死劫，咱們倆算是找到知音了。

雲夢澤人：沒錯！除了天龍潭，咱們漢川還有五龍河的傳說。大禹治水的時候，五條龍在這裡興風作浪，被大禹勸服後各治一水，其中最不羈的青龍和京山的黑虎結為兄弟，繼續作惡，被大禹壓在五華山下，龍尾斷落化作龍尾山。這些故事都特別有畫面感。

行吟詩人：還有龍分九族的傳說，龍王的九個兒子各有特色，負屓愛文學、鴟夷吞萬物、睚眥好勇猛，你在《雲夢澤》裡還寫了蘭巫婆懂九龍族的語言，用它們為人族服務。這些龍傳說串聯起來，就是一個完整的龍文化體系。

雲夢澤人：我覺得龍文化是咱們漢川文旅開發的一張王牌。可以打造一個“雲夢澤龍文化IP”，設計一個可愛又霸氣的龍形象，作為漢川文旅的吉祥物。然後圍繞這個IP，開發一系列產品，比如龍形玩偶、龍紋瓷器，還有以五龍河、天龍潭傳說為藍本的動畫短片。

行吟詩人：這個想法可行！還可以在天龍潭遺址附近建一個“龍文化博物館”，展示漢川的龍地名、龍傳說、龍文物，比如可以把2024年塌陷事件中出土的東西（如果有的話）放在博物館裡。

雲夢澤人：還有一點很重要，龍文化在咱們漢川是深入骨髓的，比如春節前鄉親們會把湖裡取的第一條蓮藕繫上紅線，放在神龕前為蓮藕人祈福，蓮藕人也是龍淵秘境汈汊湖畔母龍孕育的。咱們可以把這些民俗活動保留下來，在文旅開發中展示出來，讓遊客感受最地道的雲夢澤龍文化。

四、三國留遺蹤：赤壁爭議中的歷史真相與文旅轉化

行吟詩人：聊完神話傳說，該說說歷史了。漢川是歷史名城，最有名的就是赤壁之戰的爭議，荊楚大地上有七處赤壁，漢川就是其中之一，而且在唐朝以前是有定論的。你族祖馮亞健老先生花了很多年心血，寫了六萬多字的考據文章，還實地考察過，在20世紀六十年代，漢川赤壁處還挖出過累累白骨和兵器。

雲夢澤人：說起這個我就感慨，族祖的文章我一直好好保存着，後來交給了漢川縣文化館，還刊發在漢川文史資料匯編上。2003年《漢川赤壁與三國文化》這本書，也收錄了族祖的大作。其實根據《三國志》記載，曹操在當陽長坂坡大破劉備後，親率精銳騎兵追到古漢江畔的烏林鎮，也就是現在的漢川垌塚鎮，還在田二河鎮建了雞鳴城作為前鋒駐地，中軍大帳就在中洲赤壁，離我老家不足五華里。

行吟詩人：我在《田二河的蹊徑——古鎮的新生》裡也考據過，建安十三年十二月，曹軍因為不適應雲夢澤的濕氣，瘟疫肆虐，戰力大減，和孫劉聯軍交鋒屢戰不利，最後以“雞鳴”為信號實施戰略轉移。《山陽公載記》裡還詳細記錄了曹軍撤退時的狼狽，陷入泥沼、相互踐踏，曹操還感慨劉備沒在這裡設伏。

雲夢澤人：可惜後來因為蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》和羅貫中的《三國演義》，漢川赤壁的知名度被蒲圻、黃州蓋過了。現在漢川赤壁除了一口受保護的古井和一些古老地名，已經是一馬平川，很難和其他地方的赤壁相提並論了。

行吟詩人：但這恰恰是咱們的特色！咱們可以走“歷史考據+研學體驗”的路線，打造“漢川赤壁歷史文化研學基地”。把族祖的考據文章、《三國志》的相關記載整理出來，做成展板和手冊，讓遊客了解漢川赤壁的歷史真相。還可以在雞鳴城、烏林鎮等遺址處設置解說牌，還原當年的軍事布局。

雲夢澤人：這個思路好！可以組織“三國遺蹟徒步游”，讓遊客沿着曹操行軍的路線走一走，感受當年的戰爭氛圍。另外，漢川有幾十處三國地名流傳下來，咱們可以設計一套“三國地名打卡地圖”，遊客集齊所有打卡點可以兌換特色紀念品。

行吟詩人：還有，咱們可以邀請歷史專家來舉辦講座，解讀漢川赤壁在三國歷史中的地位，澄清一些歷史誤解。歷史文旅開發的核心是“真實”，只要把歷史真相講清楚、講生動，就能吸引真正喜歡歷史的遊客，形成差異化競爭。

五、文脈需傳承：歷史與神話的平衡之道

雲夢澤人：懷清兄，聊了這麼多開發思路，我覺得有個核心問題必須明確：就是歷史與神話的平衡。咱們漢川的很多文旅資源都是歷史與神話交織在一起的，比如仙女山既有楚王狩獵的歷史，又有仙女下嫁的神話；漢江既有千年大堤的歷史，又有女神的傳說。

行吟詩人：你說得太對了！這也是我一直思考的問題。比如漢川赤壁，必須以歷史考據為基礎，不能為了吸引遊客把神話傳說嫁接到歷史事件上，比如不能說曹操在這裡遇到了龍女，這會誤導遊客，也不尊重歷史。而仙女山、漢江女神的傳說，雖然是虛構的，但承載了咱們漢川人的文化情感，開發時要保留這份情感內核。

雲夢澤人：我舉個例子，咱們開發三國文旅，就要嚴格依據《三國志》《山陽公載記》等史料，還原戰爭的真實過程和歷史背景，讓遊客了解真實的三國歷史；而開發仙女山文旅，就可以充分發揮傳說的浪漫色彩，打造沉浸式的浪漫體驗。兩者的開發邏輯是不一樣的。

行吟詩人：沒錯。另外，歷史和神話也不是完全割裂的。比如龍的傳說，雖然是神話，但背後反映了古代雲夢澤人民對水患的敬畏和對風調雨順的期盼，而漢江大堤的修建歷史，就是古人與水患抗爭的真實記錄。咱們可以把這兩者結合起來，讓遊客既了解神話背後的文化心理，又感受歷史中的人類智慧。

雲夢澤人：還有一點，傳承文脈不能只靠開發，還要靠教育。咱們可以和本地的學校合作，開展“家鄉歷史神話進校園”活動，讓孩子們從小了解漢川的歷史和傳說，培養他們的文化認同感。只有本地人先熱愛自己的文化，才能更好地把文化傳遞給外地人。

行吟詩人：太贊同了！我現在負責融媒體，也在推動這件事。我們作協張主席已經組織了本地作家進校園講漢川故事，接下來還打算編一本《漢川歷史神話故事集》，作為校本教材。文旅開發是“輸出”文化，而教育是“培育”文化，兩者相輔相成。

六、文旅啟新程：漢川文旅的融合發展與未來展望

雲夢澤人：懷清兄，前面咱們聊了漢江、仙女山、龍文化、三國歷史這幾個核心資源的開發思路，也明確了歷史與神話的平衡之道。現在咱們可以把這些思路整合起來，聊聊漢川文旅的整體發展方向。我覺得漢川最大的優勢是“毗鄰武漢不足三十公里”，可以承接武漢的客源，打造“武漢後花園”式的文旅目的地。

行吟詩人：這個定位非常準確！武漢有大量的常住人口和遊客，咱們漢川交通便利，開車不到一小時就能到。所以咱們的文旅產品要突出“休閒、研學、親子”等特色，滿足武漢市民周末短途游的需求。比如可以把漢江、仙女山、三國遺蹟串聯起來，設計一條“漢川文化休閒一日游”路線。

雲夢澤人：除了串聯現有資源，還要挖掘新的亮點。比如咱們之前聊到的“九佬十八匠”，這是咱們漢川的民間手工藝文化，鬮豬佬、打榨佬、木匠、銀匠這些行當，都是老祖宗留下的智慧。可以打造一個“民間手工藝非遺村”，邀請非遺傳承人現場展示技藝，讓遊客體驗打榨、做木匠活等，感受傳統手工藝的魅力。

行吟詩人：這個想法好！非遺文化是文旅開發的重要抓手。另外，漢川的七星蓮藕是國家地理標誌保護產品，背後還有七位仙女沐浴的美麗傳說。咱們可以圍繞七星蓮藕打造“荷文化旅遊節”，在六月二十四日荷花生日那天舉辦活動，讓遊客賞荷花、採蓮蓬、品蓮藕美食，比如排骨藕湯、荷葉炒蛋。

雲夢澤人：沒錯，美食是文旅的“通行證”。除了蓮藕美食，漢川的麻糖、荷月、刁汊湖螃蟹都是特色美食，可以打造“漢川美食地圖”，讓遊客循着美食找文化。比如在吃螃蟹的地方，講講刁汊湖的傳說；在吃麻糖的地方，講講麻糖的製作歷史。

行吟詩人：還有，咱們可以利用新媒體平台進行宣傳。現在短視頻很火，咱們可以拍一些漢川傳說的動畫短片、文旅資源的打卡視頻，邀請網紅來漢川探店，提高漢川文旅的知名度。我之前在《行吟江河》裡寫的很多故事，都可以改編成短視頻腳本。

雲夢澤人：最後，我覺得漢川文旅開發要堅持“生態優先”的原則。漢江、刁汊湖這些水資源是咱們的根本，開發過程中不能破壞生態環境。比如搞漂流項目未必現實，平原靠機器趨動，效果不如山溪好，建景區要做好污水處理，只有保護好生態，文旅才能可持續發展。

對話總結：堅守文脈本真，激活漢川文旅新活力

本次行吟詩人與雲夢澤人的對話，圍繞漢川文旅開發核心，深入梳理了漢江女神、仙女山、龍文化、三國歷史等核心文旅資源，明確了開發思路與方向，提煉出以下核心觀點：

1.漢川文旅開發需以文化為核心，深度挖掘漢江女神、仙女山等傳說的文化內涵，將傳說與自然景觀、歷史遺蹟相結合，讓傳說“活”起來，但需堅守傳說本真，避免過度商業化篡改。

2.龍文化是漢川獨特的文旅IP，應整合天龍潭、五龍河等龍傳說資源，打造龍文化博物館、研學基地等產品，同時融入本地龍民俗，增強遊客的文化認同感。

3.漢川赤壁的文旅開發應突出“歷史考據”特色，以史料為依據，打造研學體驗項目，澄清歷史誤解，形成與其他赤壁的差異化競爭。

4.需把握歷史與神話的平衡之道：歷史類文旅產品堅守真實性，神話類產品保留情感內核，同時挖掘兩者背後的文化關聯，實現文化價值的深度傳遞。

5.漢川文旅應立足“武漢後花園”定位，串聯核心資源，挖掘非遺、美食等新亮點，通過新媒體宣傳擴大影響力，滿足短途游、研學游等市場需求。

6.文旅開發與生態保護、文化傳承相輔相成，需堅持生態優先原則，同時通過教育培育本地文化認同感，實現文旅可持續發展與文脈永續傳承。

【場景收尾】窗外的漢江波光粼粼，仙女山在暮色中若隱若現。行吟詩人和雲夢澤人相視一笑，手中的茶杯荷葉茶綻放如花，早已續了好幾次水。兩人心中都清楚，漢川作為經濟百強市，而文旅開發之路剛剛起步，只要堅守文脈本真，激活文化活力，這座雲夢澤腹地的歷史文化名城，必將在文旅融合的浪潮中綻放出璀璨的光芒。

【對話者簡介】

行吟詩人·祁懷清 湖北漢川人，畢業於武漢大學。現任漢川市委宣傳部副部長兼融媒體中心主任，湖北省作家協會會員。對雲夢澤文化有深入的研究，其代表作《行吟江河》。

雲夢澤人·馮知明 資深出版人，作家。代表作《雲夢澤》（海外書名《生命中的他鄉》），計創作及發表各類作品共計500多萬字，其作品《丟失了的城池》三部曲80萬字的鴻篇巨製，試圖用寓言體呈現一個民族近、現代史。