世俗名言：就是世俗谛，以众生无病根器（眼耳鼻舌身意）所见所感为暂时性的“正确”对境。注意是无病的根器，不是神经病看到的阴谋论世界，也不是黄疸病患者看到的黄色世界。是没有增益没有损减的现量可见的事物。

胜义：超越言思的境界，与世俗谛可以暂时视为两种不同层面的真谛。圣者定中可以现量见。也可以说是第一义，无可言思，智慧空性境界。

一切胜义的境界皆需由了知世俗谛而证得。不经世俗谛，不得第一义。意思就是你要知道这个世界是怎么回事，然后你才能真正的去了知空性是怎么回事，不然你空什么？经论里面常常会说，眼以眼空，色以色空。。。就是一点一点的分析色是什么，如何真正的把它空掉。空掉了之后，那还有个空的概念吗？没有了，因为空这个概念，就是为了对治“色”（实有）的执著而说出来的。本来就是相对的东西。如果你执著实有，你还可以拿“空性”来对治；但假如你执著空性，那你就无可救药了（这也是中观里面的内容），佛陀现前也没办法。

佛教的哲学思想，不学中观你连边都摸不到，不要把自己搞得很可笑行不？读几本书就这个那个地评价，俺说了，一评就错。

就是本贴，堪布讲解因果，一般人也只能是似懂非懂，概念性的东西倒不多，但是佛教的名相可以有不同层次的理解，不学的人不会知道。不修的更不用提。单是一个世俗谛和一个胜义谛，就不是俺这几句话能说清楚的。

当你随便说一句话的时候，自己花一秒钟想一下：这句话是为了“我”或者“证明我”而说的吗？如果是，俺请你停下来，不用再说了。因为几乎所有其他的人也都只是为了“我”，为了“证明我”，所以。。。对你不会有真正的兴趣。