世俗名言：就是世俗諦，以眾生無病根器（眼耳鼻舌身意）所見所感為暫時性的“正確”對境。注意是無病的根器，不是神經病看到的陰謀論世界，也不是黃疸病患者看到的黃色世界。是沒有增益沒有損減的現量可見的事物。

勝義：超越言思的境界，與世俗諦可以暫時視為兩種不同層面的真諦。聖者定中可以現量見。也可以說是第一義，無可言思，智慧空性境界。

一切勝義的境界皆需由了知世俗諦而證得。不經世俗諦，不得第一義。意思就是你要知道這個世界是怎麼回事，然後你才能真正的去了知空性是怎麼回事，不然你空什麼？經論裡面常常會說，眼以眼空，色以色空。。。就是一點一點的分析色是什麼，如何真正的把它空掉。空掉了之後，那還有個空的概念嗎？沒有了，因為空這個概念，就是為了對治“色”（實有）的執著而說出來的。本來就是相對的東西。如果你執著實有，你還可以拿“空性”來對治；但假如你執著空性，那你就無可救藥了（這也是中觀裡面的內容），佛陀現前也沒辦法。

佛教的哲學思想，不學中觀你連邊都摸不到，不要把自己搞得很可笑行不？讀幾本書就這個那個地評價，俺說了，一評就錯。

就是本貼，堪布講解因果，一般人也只能是似懂非懂，概念性的東西倒不多，但是佛教的名相可以有不同層次的理解，不學的人不會知道。不修的更不用提。單是一個世俗諦和一個勝義諦，就不是俺這幾句話能說清楚的。

當你隨便說一句話的時候，自己花一秒鐘想一下：這句話是為了“我”或者“證明我”而說的嗎？如果是，俺請你停下來，不用再說了。因為幾乎所有其他的人也都只是為了“我”，為了“證明我”，所以。。。對你不會有真正的興趣。