中国活人殉葬的制度是怎么兴起的？何时禁止？

2017-9-3 转自嘻嘻网  

《孟子·梁惠王上》有云：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”

在儒家看来，人殉作为一种冷酷、野蛮的殡葬习俗，是任何遵循礼制的国家都不应容忍的行为。但事实上，自周礼创制以来，人殉并未随之消失。甚至在儒学大行其道的时代，人殉也时常死灰复燃。

那么，中国的人殉习俗到底经历了怎样的历史演化，又消亡于何时呢？

中国古代，曾经有一种很丑陋的现象：后妃殉葬。那些生前享尽荣华富贵的帝王们，幻想死后还能在阴间过上这样的日子，就让他们宠幸的女人陪葬。因此，当帝王们驾崩时，后宫里总是传出一片凄惨的哭声。这哭声，并非为死去的帝王，而是恐惧自己即将到来的命运。

人殉的兴起和盛行

已发现的中国最早的人殉遗迹，出现在公元前6000年，位处黄河下游的大汶口文化。其后的陕西龙山文化以及甘青地区齐家文化也同样有人殉遗迹出土。在对这些原始遗址进行考古发掘后，考古学家发现了一些男女合葬墓。这些合葬墓皆是男女同穴、一次埋葬，其中男性都已成年，女性则不仅有成年女子，还有小孩甚至婴儿。在齐家文化的合葬墓中，女性遗体全都呈屈膝屈肢状，表现了当时父系氏族社会女性的从属地位。按常理来说，这些合葬墓中的男女不可能同时死亡，所以只可能是男性死亡后，由女性进行殉葬。这些考古证据，再佐之以《礼记.檀弓篇》所记载的“舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也”，足以说明中国最早的人殉始于男性的妻妾。

经历了几千年的发展，人殉风俗在殷商时期达到最高峰。当时中国的王公、贵族通常都是大奴隶主，为彰显自己的权势，他们在下葬时常常使用大量的奴隶殉葬。位处洹北侯家庄西北冈的殷代王陵，共有九座殷王大墓以及附属于大墓的一千二百四十二座小墓。这些墓地遗址是殷商奴隶主贪婪、残暴的最好体现。在1001号大墓中，考古学家发现了许多人殉坑，将这些骸骨统计计算之后，发现足有225人被殉葬。大墓遭受过多次盗墓破坏，据学者推测，如果按照大墓的结构复原起来，那么殉葬奴隶的总数足有三四百人。这还只是其中一个大墓的殉葬人数，如果算上那1242座小墓的话，殷商王陵为殉葬而死去的奴隶高达两千人之多。

根据学者对发掘现场的推测：当陵墓工程临近尾声时，奴隶们就被绑起双手，一队队牵进墓道，面向墓坑，并肩成排跪下，由刽子手从一头按顺序杀到另一头。在奴隶死后，继续填坑埋土，直到覆盖全部尸体，再拉奴隶过来按同样的方式献祭。这些奴隶多数都未成年，有些甚至连天灵盖都还没有发育完全。他们在如此年纪就成为了殉葬的牺牲品，足以说明殷商统治阶级的野蛮冷血。

殷商之后的西周时期，考古发掘出的殉葬人数大幅减少。虽说考古证据中的殉葬人数大为减少，史籍却留下了大规模殉葬的记载，如《史记.秦本纪》载道：“武公卒，葬雍平阳，初以人从死，从死者六十六人。”又道：“缪公卒，葬雍，从死者百七十七人。”再比如《墨子.节葬》有载：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”这些都足以说明西周时期人殉制度的盛行。

人殉的衰落

人殉的衰落始于春秋战国时期。当时中原各国虽仍有许多人殉现象，但反对人殉者越来越多。《礼记·檀弓篇》就记载了两条当时人反对人殉的例子，一个是陈尊，另一个是陈子亢。陈乾昔临终前让他的兄弟和儿子在他死后准备一口大棺材，由两名婢女夹着他殉葬。但在他死后，他的儿子陈尊却没有遵照父亲的遗愿行事。因为陈尊认为用活人殉葬“不符合礼制”。齐大夫陈子车死在卫国，他的妻子和总管觉得他是病死的，到阴间没人侍奉，就计划用婢妾为他殉葬。陈子车的弟弟陈子亢知道后坚决反对，理由也是“违背礼制”。

（注：古代的女性常成为封建礼教的牺牲品，其中最惨的莫过于为夫殉葬。）

秦国相对于中原各国来讲是一个例外，因为秦地偏远，文化落后，所以仍然大规模施行人殉。甚至直到统一天下之后依旧如故，秦二世就曾让上万人为秦始皇陪葬。

到汉朝，人殉才遭到彻底禁止。《汉书.景十三王传》中记载，汉宣帝刘询在位时，赵缪王刘元病重，要求善于吹拉弹唱的奴婢为他殉葬，因此事被逼自杀的就有十六人。汉宣帝知道后，撤销了刘元一族的封国，可见汉朝对人殉的禁止力度之大。尽管如此，在边疆和少数民族地区，人殉制度也仍未能禁绝，西汉南越王墓中就有十数具殉葬的尸骨。

自西汉起，大规模的人殉再未出现过。人殉现象只星星散散地见于各处史料当中，殉葬者也主要是死者的妻妾。即便如此，人殉习俗一直没有彻底消失。

从考古工作者已经挖掘的古墓中发现，殷墟侯家庄商王大墓中有164具殉葬者的骸骨，曾侯乙墓有21具殉葬者的尸骨，而且她们全都是年轻的女子。

活人殉葬，殷周君王死后就很盛行，他们死后把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。周朝那个烽火戏诸侯丢了江山的周幽王，他的墓中有百余尸体，其中只有一具是男性，其余全为女性，都是他的姬妾美人，应该说都是从死殉葬的后妃宫女。

秦武公死时，“初以人殉死，从者66人”（《史记秦本纪），秦穆公死后“从死者77人”（《史记秦本纪》），秦始皇死的时候，二世说：“先帝后宫，非有子者，出焉不宜”，皆令从死，死者甚众（《史记秦始皇本纪》）。按照《史记》的记载，秦始皇“后宫列女万余人，气上冲于天 ”，没有生育的大概也在万人。

到了秦汉唐宋，这种残忍的制度有所收敛，比较人性的皇帝往往不再要求后妃殉葬，改以自愿。

汉宣帝时期，赵缪王刘元强求16名奴婢殉葬，还遭到了撤销封国的处罚。

汉朝照样以后宫妻妾殉死。“武帝时，多取好女至数千人以充后宫,及弃天下，又皆以后宫女置于园陵”（《汉书》卷72）。《汉书》是汉代当朝人写的历史，对于武帝的残忍行为的记录，当为真实。

秦汉以后这种制度有所收敛，基本上不用活人殉葬了，而采用陶俑或着木俑替代。但是到了辽代这种制度又兴盛起来了，辽太祖耶律阿保机死以后，述律平逼迫一百多名大臣殉葬。

张廓《多妻制度——中国古代的社会和家庭结构》还说，两汉、六朝、隋唐、宋辽金等朝，相继以后宫活人为专制帝王殉葬，至元代达到高潮。成吉思汗死时，灵柩经过之处，所遇之人也“尽杀之”，“诸将负成吉思汗柩归蒙古，秘其丧，在道，遇人尽杀之”（冯承钧《成吉思汗传》）。成吉思汗战死后灵柩归葬，途经万里之遥，所遇人都杀死，那数字之大，难以估量。成吉思汗还用美女骏马殉葬：“杀40名贵族美女及大汗之骏马以为殉”（何建民《中国殉葬史》）.。“蒙古大汗时，杀最良之马以供大汗来世之用，蒙兀没时，送葬之途次，遇人尽杀之，其数在2万人以上”（《马可波罗记》）蒙兀是成吉思汗的孙子，他的做法，就是秉承了天之骄子的祖宗爷爷的家传。

1987年河南濮阳西水坡发现了一座古墓，墓主人是一个一米八四的男子。和以往差别的是墓室的东、西、北各有一个龛室，内部都有一具小孩的骸骨，专家以为这三个小孩就是殉葬的，考古学家在他们身上还发现更加残忍的，这些孩子都是在世的时候口服水银，身上多处被挖洞，满满的灌进水银，身体外表又涂了一层银粉，就和现在的标本差不多，即使过了数千年皮肉也不会腐朽。但这种方式从来不用在任何墓主人身上，在中国古代人看来童男童女有灵根，对灵气的感应也比普通人灵敏。古代的墓主若能带着这样的灵童陪葬，会让他们死后羽化的希望完成。但是以现在的人看来这根本就是一个笑话，只是这个笑话的代价实在是太大了，让人于心不忍！

明朝延续后妃陪葬制

朱明皇朝建立后，从首任皇帝朱元璋到明宣宗朱瞻基，6任皇帝，前后60年，均以后宫活人殉葬。活人殉葬之后，新皇帝就会给这些死去的宫女追赠一些头衔，表彰她们的行为，并下发一道通知：“兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐徽称，用彰节行”（《明史》113卷 ）

《明史.后妃传》记载，明太祖去世时，“宫人多从死者”。《今言》卷二记载：“太祖陵不知祔葬几妃，今陵祭旁列四十六案，或坐或否，大抵皆妃嫔也。”《万历野获编》记载：“太祖孝陵,凡妃嫔四十人，俱身殉从葬，仅二人葬陵之东西，盖洪武中先殁者。”不过，这种殉葬现象未必出自朱元璋的残暴。因为明承元制，人殉是蒙古贵族的古老传统，甚至直到明代达延汗时期仍未消失。明初在政府的各个领域又普遍存在重用先朝旧官僚的现象。故而不排除蒙古礼官影响了明朝皇帝殡葬仪式的可能。

在明朝，不但最高统治者的皇帝死了要用活人殉葬，而且皇帝的儿孙们，即诸侯王死了，也要用活人殉葬。像晋恭王朱桐、蜀和王朱悦樊、唐靖王朱琼烃、越靖王朱瞻墉,都在死后让侍女殉葬。史料上记载的人殉，恐怕只是冰山一角。

1395年，明太祖朱元璋的次子、秦王朱樉英年早逝，朱元璋伤心之余，下令将朱樉的两个王妃王氏、邓氏殉葬。两条活生生的人命，就此香消玉殒，只在《明史》上留下5个字：“樉薨，王妃殉。”

明孝陵是朱元璋与马皇后的陵墓，座落在紫金山南麓独龙阜珠峰下，东毗中山陵，南临梅花山。明孝陵是南京地区建筑规模最大的帝王陵寝，陵垣周长达22.5公里。

1398年，朱元璋驾崩，虽然遗诏“葬祭之仪，一如汉文勿异”，然而临终之前，朱元璋发布了一生最后一道命令“责殉诸妃”，也就是命令妃嫔们为他殉葬，到地下去服侍他。就是这道命令，复活了在中国已经消失了1000多年的人殉制。《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者”，《明朝小史》卷三亦载，朱元璋死后，“伺寝宫人尽数殉葬”。

皇太孙朱允炆承继大位，史称“建文帝”。朱允炆遵遗诏，依古制，将朱元璋生前没有生育过的后宫嫔妃，全部下令处死殉葬，另有若干宫女处死。共有46名妃嫔、宫女殉葬，随朱元璋一同葬入孝陵。其中38人皆为治丧期间勒令从死。给朱元璋殉葬的人具体有多少人，史上并无确切的记载。据明末人毛奇龄所著《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人。”后宫妃嫔只有张美人，因为所生宝庆公主年幼，因为朱元璋生前十分疼爱宝庆公主,张美人才免予殉葬，捡回了一条性命。“宝庆大长公主”是明太祖朱元璋最小的一个女儿，叫宝庆公主，而“大长”，则是公主的孙辈做了皇帝后给公主的封号，朱允炆在位4年，这个皇帝论辈分得叫宝庆公主姑姑。朱元璋一生有26个儿子和16个女儿。16位公主为：临安公主、宁国公主、崇宁公主、安庆公主、汝宁公主、怀庆公主、大名公主、福清公主、寿春公主、十公主(早薨)、南康公主、永嘉公主、十三公主(早薨)、含山公主、汝阳公主、宝庆公主。其中最小的公主就是这位宝庆公主。宝庆公主的生母为朱元璋晚年宠幸的宫女张某，人称张美人，也有说她名叫张玄妙。明史记载：“成祖即位，主甫八岁”，明成祖朱棣靖难登基时(公元1402年)，宝庆公主才虚8岁，由此可以推算出宝庆公主生于洪武二十八年(公元1395年)，当时，朱元璋已经年近70岁，孙子已经是一大堆。皇帝也是人，老来得女的朱元璋，和一般人一样，他十分疼爱这位小女儿，如掌上明珠百般呵护。宝庆公主不到4岁，朱元璋驾崩。

传说，朱元璋下葬时搞了一个“迷魂阵”，当天，十三城门同时出棺。这个说法已传讲了六百年，是南京民间最经典的段子之一。

　　可能有人觉得是无稽之谈，其实并非空穴来风，史料上有记载，如明人朱国桢的《皇明大政记》上便有这样的文字，朱元璋下葬那天，“而发引，各门下葬”。

　　各门下葬，是一种障眼法，实行秘葬的步骤之一，属反盗墓的典型特征。但后来进行了思考，发现这里面很蹊跷，因为大家都知道朱元璋的墓在哪，如此反盗墓给谁看的？结合当年朱元璋死后嫔妃殉葬的事实，那些棺材里很可能装的都是这些殉死的后宫美女！

那么，这么多的殉葬者都要用棺材装殓吧，然后陪葬于孝陵。而且，这殉葬的人数正好与“13”之数颇为接近。所以，在下葬那天，十三城门同时朝外抬棺材就很好理解了。当时的南京市民在朱元璋出殡那天肯定都出来看了，但因为朝廷“清街”，只能远远地看，因为棺材很多，坊间便你传我传，便传成了“十三城门抬棺材”，进而变成了南京一大怪。

此后，明朝历代皇帝都有强迫后妃殉葬的记录。

到了明朝成祖朱棣时，殉葬制度更是发展到极致，明成祖一共有嫔妃20人，除了皇后可以不殉葬，另外有三位嫔妃早亡，剩下的16人均被迫殉葬。

明仁宗朱高炽只当了10个月皇帝，他在死前发布遗诏，称：“朕既临御日浅，恩泽未浃于民，不忍重劳，山陵制度务从俭约。”他要厉行节约，谥号仁宗，很是宽厚，可惜在殉葬制度上没有见地，但就是这样的仁君，他11位后妃里，除了皇后、早亡，还有一位英国公张辅的女儿，因为勋贵之女而免殉，其他五位妃子也均难逃一死。

到了宣宗朱瞻基朝，依然按照爷爷和父亲的老路子，把自己14位后妃内的10人都殉葬了事。不过朱瞻基的妃子里，有一个极其特殊的人物，那就是明代宗朱祁钰的母亲：吴氏。吴氏，又称为"孝翼太后"，是明宣宗朱瞻基的妃妾，家事清寒。《罪惟录》记载吴氏乃汉王朱高煦府邸的一名侍女，在朱瞻基俘虏朱高煦后，在罪囚中看中了貌美的吴氏，但由于其身份低微，所以朱瞻基没有纳她为妃，而是在皇宫外给她找了一个大宅子，自己闲暇即去与吴氏相会。宣德三年（1428年），吴氏生下一子，取名朱祁钰，就是后来的明代宗（景泰帝）。但母子仍然长期隐藏宫外，至宣宗死前才得到承认。朱瞻基驾崩，吴氏之所以没有殉葬，是因为她长期居住宫外，根本没有得到承认连殉葬的资格都没有，再有就是因为她生了朱瞻基唯二的儿子朱祁钰。就这样，一直到土木之变前，吴氏几乎不曾踏足过皇宫内苑。从朱瞻基与吴氏的感情来看，真正的殉葬者，并非皇帝真正的喜爱者，越是可怜的人，结局越是可悲。

《明史》（113卷）说，初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人，进为千百户，带俸世袭，人谓之“朝天女户”。这段的意思是，朱元璋死时以活人宫女殉葬，他们的父兄因此受到优恤和恩眷。《明史》（113卷）还说，“历成祖，仁、宣，亦皆用殉”。　

《明史》（113卷）还记载说：“景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然 ”。虽然皇帝的表彰决定说后妃的从死是“委身蹈义”，事实上绝不是这样。明成祖朱棣生前有妃子朝鲜美女韩氏，朱棣死时后宫美女数十人殉葬，韩氏在被要求殉葬的名单上。那么，我们看看朝鲜的史料是如何记载韩氏的殉葬过程的：“帝崩，后宫殉葬者30余人。当死之日，皆饷之于庭。饷撤，俱引升堂。哭声震殿阁。堂上置大小床，使立其上。挂绳圈于上，以头纳圈中。遂去其床，皆雉颈而死。韩氏临死，顾谓金黑曰：‘娘，吾去!娘，吾去!”语未竟，旁有宦者去床，乃与崔氏俱死。褚死者之初升堂也，仁宗亲入辞决。韩氏泣，谓仁宗曰：‘吾母年老，愿规本国。’仁宗许之。”（《李朝实录》）

跟汉朝以来许多自愿殉葬的女性不同，为明朝皇帝殉葬的嫔妃大多并非出于自愿。她们被赐予红帛，用以自缢。　

以上历史记载中的金黑，是韩氏的乳母，当初随年幼的韩氏从朝鲜而来。据明人王世桢记载，韩氏来华至多十二三岁，殉葬的时候也就二十二三岁。韩氏死后金黑又在中国生活了二三十年，后来回国，上面的记载，就是她回国后的回忆。

明英宗下令废除活人殉葬

明英宗朱祁镇

结束明朝活人殉葬历史的是明英宗（明朝土木堡之变皇帝被俘虏 有了2个年号的皇帝）。明英宗朱祁镇的父亲朱瞻基死的时候，强迫从死的妃子“哭声震殿阁”的场面强烈刺激了这位当初才是9岁的孩子朱祁镇，这段经历成为他一生的梦魇。他即位后的13岁那年（正统四年，1439年），他的哥哥周王朱有炖死了，因周生前曾上奏折暗示死后务必俭省，以省民力，故明英宗特命“妃夫人以下不用陪本人去死，年岁小的有母亲的能够回家”。没想到的是诏书传到，王妃巩氏和施氏等六夫人已同日自绝殉身。明英宗写信给另一个哥哥朱有爝，要求不要让活人殉葬。但是，朱有炖的妃子巩氏、夫人施氏、欧氏、陈氏、张氏、韩氏、李氏，皆殉死（《明史》120卷）。

明英宗贵为皇帝，甚至也没有能够阻止自己的哥哥将大量活人殉葬的做法。他虽然不能禁止他的哥哥，但他自己还是亲自立遗嘱禁绝了自己身后活人殉葬的事。直到天顺八年（1464年）正月，英宗病危时下遗诏说：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止”。

另一方面，朱祁镇也是想通过废除后妃殉葬制度，保护自己的爱妻钱皇后。

钱皇后是朱祁镇的结发妻子，一生患难与共。特别是朱祁镇在“土木之变”后被蒙古人俘虏，软禁了一年多。一年多里，钱皇后陪伴丈夫身边，不离不弃，悉心照顾，支撑着他度过了人生中最狼狈、最危险、最困窘的日子。因此，朱祁镇很感激她。

可是，不知什么原因，钱皇后没有生育儿子，这使得她在激烈的后宫争斗中处于不利位置。为朱祁镇生育了长子朱见深的周贵妃，想方设法要废掉钱皇后，被朱祁镇阻止了。但朱祁镇深知，自己死去后，就没办法保护钱皇后了，便干脆立下遗诏，废除了后妃殉葬制度。

果然，当朱祁镇死后，周贵妃立即向钱皇后发难，幸好有了朱祁镇遗诏的保护，钱皇后和其余后妃才得以幸免。

值得肯定的是，在朱祁镇以后，继任皇帝明宪宗朱见深也在遗诏中明确表示不要殉葬。除了皇帝，诸王入葬也基本禁绝了活人殉葬。

明英宗“从我做起”，果断出废止了活人殉葬的祖制。但是在中国断断续续实行了数千年的活人殉葬制度，到此划上休止符了吗？

但是，活人殉葬仍然是禁而难绝。王世桢在他的笔记中还举了几个此后仍然殉葬的例子。成化四年，辽王上书皇帝，说他的儿子死了，希望让儿子的妻妾殉葬，明宪宗大加教训，并且让人把辽王儿子的妻妾送到皇宫保护起来，此事没有批准。但是成化22年，宁河王死后，他的几个夫人还是被要求殉葬，明宪宗以为烈妇自愿从死，还给予旌表，授予荣誉称号。

愚昧满清又重启活人殉葬

到了清朝，起初仍然是用活人殉葬的，太祖努尔哈赤死后，多尔衮的母亲那拉氏（阿巴亥）和二位庶妃阿济根、代因扎殉葬。阿巴亥的地位很高，自从大福晋富察氏被休离后，努尔哈赤就把后宫之权交给了阿巴亥，她就成了主宰大汗后宫的六宫之主。按例，为主殉葬的女子，都是一些身份地位很低的女人，而阿巴亥身为六宫之主，身份高贵，殉葬不符合礼制和以往惯例。再有，阿巴亥为努尔哈赤生育了3个儿子，这对于努尔哈赤来说是最大的功劳，因为帝王最怕的就是后继无人，所以阿巴亥对于努尔哈赤的贡献是不会被努尔哈赤殉葬的。阿巴亥这三个儿子都有战功，而且多尔衮极受努尔哈赤喜欢的，是努尔哈赤最心仪的继承人，因这一点，努尔哈赤也不会要求阿巴亥殉葬。最后，一般来说，皇子年幼，其母亲也不会被要求殉葬的。当时阿济格21岁，多尔衮15岁，而多铎才13岁，尚未成年，所以阿巴亥不会被要求殉葬，因为还要养育幼子。但是，虽然有这么多不会被殉葬的理由，可是阿巴亥就是这样被皇太极等人逼着殉葬了。他们是假借太祖努尔哈赤的遗诏逼着大妃殉葬的，在《武皇帝实录》中说：“（妃）饶丰姿，然心怀嫉妒，每致帝不悦，虽有机变，终为帝之明所制，留之恐后为国乱，预遗言于诸王曰：‘俟吾终，必令殉之。’”

多尔衮为何拥立6岁的顺治登基：多尔衮不称帝之谜

清朝入关后的第一任皇帝顺治死后，殉死的妃嫔有30多人。她们的棺柩跟随在顺治帝棺柩的后面一同出殡，场面蔚为壮观。　

到了康熙时期，拟议中准备让40名宫女殉葬。但由于康熙帝对于活人殉葬深恶痛绝，下令禁止。康熙是1662年死的，就是说，中国帝王用活人殉葬的残酷野蛮的习惯，到了公元17世纪才真正结束。人殉制度在中国断断续续存在了近八千年，比中国有明确文字记载的历史还要长上几千年。