中國活人殉葬的制度是怎麼興起的？何時禁止？

2017-9-3 轉自嘻嘻網  

《孟子·梁惠王上》有云：“仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！’為其象人而用之也。”

在儒家看來，人殉作為一種冷酷、野蠻的殯葬習俗，是任何遵循禮制的國家都不應容忍的行為。但事實上，自周禮創製以來，人殉並未隨之消失。甚至在儒學大行其道的時代，人殉也時常死灰復燃。

那麼，中國的人殉習俗到底經歷了怎樣的歷史演化，又消亡於何時呢？

中國古代，曾經有一種很醜陋的現象：后妃殉葬。那些生前享盡榮華富貴的帝王們，幻想死後還能在陰間過上這樣的日子，就讓他們寵幸的女人陪葬。因此，當帝王們駕崩時，後宮裡總是傳出一片悽慘的哭聲。這哭聲，並非為死去的帝王，而是恐懼自己即將到來的命運。

人殉的興起和盛行

已發現的中國最早的人殉遺蹟，出現在公元前6000年，位處黃河下游的大汶口文化。其後的陝西龍山文化以及甘青地區齊家文化也同樣有人殉遺蹟出土。在對這些原始遺址進行考古發掘後，考古學家發現了一些男女合葬墓。這些合葬墓皆是男女同穴、一次埋葬，其中男性都已成年，女性則不僅有成年女子，還有小孩甚至嬰兒。在齊家文化的合葬墓中，女性遺體全都呈屈膝屈肢狀，表現了當時父系氏族社會女性的從屬地位。按常理來說，這些合葬墓中的男女不可能同時死亡，所以只可能是男性死亡後，由女性進行殉葬。這些考古證據，再佐之以《禮記.檀弓篇》所記載的“舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也”，足以說明中國最早的人殉始於男性的妻妾。

經歷了幾千年的發展，人殉風俗在殷商時期達到最高峰。當時中國的王公、貴族通常都是大奴隸主，為彰顯自己的權勢，他們在下葬時常常使用大量的奴隸殉葬。位處洹北侯家莊西北岡的殷代王陵，共有九座殷王大墓以及附屬於大墓的一千二百四十二座小墓。這些墓地遺址是殷商奴隸主貪婪、殘暴的最好體現。在1001號大墓中，考古學家發現了許多人殉坑，將這些骸骨統計計算之後，發現足有225人被殉葬。大墓遭受過多次盜墓破壞，據學者推測，如果按照大墓的結構復原起來，那麼殉葬奴隸的總數足有三四百人。這還只是其中一個大墓的殉葬人數，如果算上那1242座小墓的話，殷商王陵為殉葬而死去的奴隸高達兩千人之多。

根據學者對發掘現場的推測：當陵墓工程臨近尾聲時，奴隸們就被綁起雙手，一隊隊牽進墓道，面向墓坑，並肩成排跪下，由劊子手從一頭按順序殺到另一頭。在奴隸死後，繼續填坑埋土，直到覆蓋全部屍體，再拉奴隸過來按同樣的方式獻祭。這些奴隸多數都未成年，有些甚至連天靈蓋都還沒有發育完全。他們在如此年紀就成為了殉葬的犧牲品，足以說明殷商統治階級的野蠻冷血。

殷商之後的西周時期，考古發掘出的殉葬人數大幅減少。雖說考古證據中的殉葬人數大為減少，史籍卻留下了大規模殉葬的記載，如《史記.秦本紀》載道：“武公卒，葬雍平陽，初以人從死，從死者六十六人。”又道：“繆公卒，葬雍，從死者百七十七人。”再比如《墨子.節葬》有載：“天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。”這些都足以說明西周時期人殉制度的盛行。

人殉的衰落

人殉的衰落始於春秋戰國時期。當時中原各國雖仍有許多人殉現象，但反對人殉者越來越多。《禮記·檀弓篇》就記載了兩條當時人反對人殉的例子，一個是陳尊，另一個是陳子亢。陳乾昔臨終前讓他的兄弟和兒子在他死後準備一口大棺材，由兩名婢女夾着他殉葬。但在他死後，他的兒子陳尊卻沒有遵照父親的遺願行事。因為陳尊認為用活人殉葬“不符合禮制”。齊大夫陳子車死在衛國，他的妻子和總管覺得他是病死的，到陰間沒人侍奉，就計劃用婢妾為他殉葬。陳子車的弟弟陳子亢知道後堅決反對，理由也是“違背禮制”。

（註：古代的女性常成為封建禮教的犧牲品，其中最慘的莫過於為夫殉葬。）

秦國相對於中原各國來講是一個例外，因為秦地偏遠，文化落後，所以仍然大規模施行人殉。甚至直到統一天下之後依舊如故，秦二世就曾讓上萬人為秦始皇陪葬。

到漢朝，人殉才遭到徹底禁止。《漢書.景十三王傳》中記載，漢宣帝劉詢在位時，趙繆王劉元病重，要求善於吹拉彈唱的奴婢為他殉葬，因此事被逼自殺的就有十六人。漢宣帝知道後，撤銷了劉元一族的封國，可見漢朝對人殉的禁止力度之大。儘管如此，在邊疆和少數民族地區，人殉制度也仍未能禁絕，西漢南越王墓中就有十數具殉葬的屍骨。

自西漢起，大規模的人殉再未出現過。人殉現象只星星散散地見於各處史料當中，殉葬者也主要是死者的妻妾。即便如此，人殉習俗一直沒有徹底消失。

從考古工作者已經挖掘的古墓中發現，殷墟侯家莊商王大墓中有164具殉葬者的骸骨，曾侯乙墓有21具殉葬者的屍骨，而且她們全都是年輕的女子。

活人殉葬，殷周君王死後就很盛行，他們死後把生前享用的一切，包括美妻艷妾都送到墳墓中去。周朝那個烽火戲諸侯丟了江山的周幽王，他的墓中有百餘屍體，其中只有一具是男性，其餘全為女性，都是他的姬妾美人，應該說都是從死殉葬的后妃宮女。

秦武公死時，“初以人殉死，從者66人”（《史記秦本紀），秦穆公死後“從死者77人”（《史記秦本紀》），秦始皇死的時候，二世說：“先帝后宮，非有子者，出焉不宜”，皆令從死，死者甚眾（《史記秦始皇本紀》）。按照《史記》的記載，秦始皇“後宮列女萬餘人，氣上沖於天 ”，沒有生育的大概也在萬人。

到了秦漢唐宋，這種殘忍的制度有所收斂，比較人性的皇帝往往不再要求后妃殉葬，改以自願。

漢宣帝時期，趙繆王劉元強求16名奴婢殉葬，還遭到了撤銷封國的處罰。

漢朝照樣以後宮妻妾殉死。“武帝時，多取好女至數千人以充後宮,及棄天下，又皆以後宮女置於園陵”（《漢書》卷72）。《漢書》是漢代當朝人寫的歷史，對於武帝的殘忍行為的記錄，當為真實。

秦漢以後這種制度有所收斂，基本上不用活人殉葬了，而採用陶俑或着木俑替代。但是到了遼代這種制度又興盛起來了，遼太祖耶律阿保機死以後，述律平逼迫一百多名大臣殉葬。

張廓《多妻制度——中國古代的社會和家庭結構》還說，兩漢、六朝、隋唐、宋遼金等朝，相繼以後宮活人為專制帝王殉葬，至元代達到高潮。成吉思汗死時，靈柩經過之處，所遇之人也“盡殺之”，“諸將負成吉思汗柩歸蒙古，秘其喪，在道，遇人盡殺之”（馮承鈞《成吉思汗傳》）。成吉思汗戰死後靈柩歸葬，途經萬里之遙，所遇人都殺死，那數字之大，難以估量。成吉思汗還用美女駿馬殉葬：“殺40名貴族美女及大汗之駿馬以為殉”（何建民《中國殉葬史》）.。“蒙古大汗時，殺最良之馬以供大汗來世之用，蒙兀沒時，送葬之途次，遇人盡殺之，其數在2萬人以上”（《馬可波羅記》）蒙兀是成吉思汗的孫子，他的做法，就是秉承了天之驕子的祖宗爺爺的家傳。

1987年河南濮陽西水坡發現了一座古墓，墓主人是一個一米八四的男子。和以往差別的是墓室的東、西、北各有一個龕室，內部都有一具小孩的骸骨，專家以為這三個小孩就是殉葬的，考古學家在他們身上還發現更加殘忍的，這些孩子都是在世的時候口服水銀，身上多處被挖洞，滿滿的灌進水銀，身體外表又塗了一層銀粉，就和現在的標本差不多，即使過了數千年皮肉也不會腐朽。但這種方式從來不用在任何墓主人身上，在中國古代人看來童男童女有靈根，對靈氣的感應也比普通人靈敏。古代的墓主若能帶着這樣的靈童陪葬，會讓他們死後羽化的希望完成。但是以現在的人看來這根本就是一個笑話，只是這個笑話的代價實在是太大了，讓人於心不忍！

明朝延續后妃陪葬制

朱明皇朝建立後，從首任皇帝朱元璋到明宣宗朱瞻基，6任皇帝，前後60年，均以後宮活人殉葬。活人殉葬之後，新皇帝就會給這些死去的宮女追贈一些頭銜，表彰她們的行為，並下發一道通知：“茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓，宜薦徽稱，用彰節行”（《明史》113卷 ）

《明史.后妃傳》記載，明太祖去世時，“宮人多從死者”。《今言》卷二記載：“太祖陵不知祔葬幾妃，今陵祭旁列四十六案，或坐或否，大抵皆妃嬪也。”《萬曆野獲編》記載：“太祖孝陵,凡妃嬪四十人，俱身殉從葬，僅二人葬陵之東西，蓋洪武中先歿者。”不過，這種殉葬現象未必出自朱元璋的殘暴。因為明承元制，人殉是蒙古貴族的古老傳統，甚至直到明代達延汗時期仍未消失。明初在政府的各個領域又普遍存在重用先朝舊官僚的現象。故而不排除蒙古禮官影響了明朝皇帝殯葬儀式的可能。

在明朝，不但最高統治者的皇帝死了要用活人殉葬，而且皇帝的兒孫們，即諸侯王死了，也要用活人殉葬。像晉恭王朱桐、蜀和王朱悅樊、唐靖王朱瓊烴、越靖王朱瞻墉,都在死後讓侍女殉葬。史料上記載的人殉，恐怕只是冰山一角。

1395年，明太祖朱元璋的次子、秦王朱樉英年早逝，朱元璋傷心之餘，下令將朱樉的兩個王妃王氏、鄧氏殉葬。兩條活生生的人命，就此香消玉殞，只在《明史》上留下5個字：“樉薨，王妃殉。”

明孝陵是朱元璋與馬皇后的陵墓，座落在紫金山南麓獨龍阜珠峰下，東毗中山陵，南臨梅花山。明孝陵是南京地區建築規模最大的帝王陵寢，陵垣周長達22.5公里。

1398年，朱元璋駕崩，雖然遺詔“葬祭之儀，一如漢文勿異”，然而臨終之前，朱元璋發布了一生最後一道命令“責殉諸妃”，也就是命令妃嬪們為他殉葬，到地下去服侍他。就是這道命令，復活了在中國已經消失了1000多年的人殉制。《明史·后妃傳》載：“太祖崩，宮人多從死者”，《明朝小史》卷三亦載，朱元璋死後，“伺寢宮人盡數殉葬”。

皇太孫朱允炆承繼大位，史稱“建文帝”。朱允炆遵遺詔，依古制，將朱元璋生前沒有生育過的後宮嬪妃，全部下令處死殉葬，另有若干宮女處死。共有46名妃嬪、宮女殉葬，隨朱元璋一同葬入孝陵。其中38人皆為治喪期間勒令從死。給朱元璋殉葬的人具體有多少人，史上並無確切的記載。據明末人毛奇齡所著《彤史拾遺記》記載，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宮人十數人。”後宮妃嬪只有張美人，因為所生寶慶公主年幼，因為朱元璋生前十分疼愛寶慶公主,張美人才免予殉葬，撿回了一條性命。“寶慶大長公主”是明太祖朱元璋最小的一個女兒，叫寶慶公主，而“大長”，則是公主的孫輩做了皇帝后給公主的封號，朱允炆在位4年，這個皇帝論輩分得叫寶慶公主姑姑。朱元璋一生有26個兒子和16個女兒。16位公主為：臨安公主、寧國公主、崇寧公主、安慶公主、汝寧公主、懷慶公主、大名公主、福清公主、壽春公主、十公主(早薨)、南康公主、永嘉公主、十三公主(早薨)、含山公主、汝陽公主、寶慶公主。其中最小的公主就是這位寶慶公主。寶慶公主的生母為朱元璋晚年寵幸的宮女張某，人稱張美人，也有說她名叫張玄妙。明史記載：“成祖即位，主甫八歲”，明成祖朱棣靖難登基時(公元1402年)，寶慶公主才虛8歲，由此可以推算出寶慶公主生於洪武二十八年(公元1395年)，當時，朱元璋已經年近70歲，孫子已經是一大堆。皇帝也是人，老來得女的朱元璋，和一般人一樣，他十分疼愛這位小女兒，如掌上明珠百般呵護。寶慶公主不到4歲，朱元璋駕崩。

傳說，朱元璋下葬時搞了一個“迷魂陣”，當天，十三城門同時出棺。這個說法已傳講了六百年，是南京民間最經典的段子之一。

　　可能有人覺得是無稽之談，其實並非空穴來風，史料上有記載，如明人朱國楨的《皇明大政記》上便有這樣的文字，朱元璋下葬那天，“而發引，各門下葬”。

　　各門下葬，是一種障眼法，實行秘葬的步驟之一，屬反盜墓的典型特徵。但後來進行了思考，發現這裡面很蹊蹺，因為大家都知道朱元璋的墓在哪，如此反盜墓給誰看的？結合當年朱元璋死後嬪妃殉葬的事實，那些棺材裡很可能裝的都是這些殉死的後宮美女！

那麼，這麼多的殉葬者都要用棺材裝殮吧，然後陪葬於孝陵。而且，這殉葬的人數正好與“13”之數頗為接近。所以，在下葬那天，十三城門同時朝外抬棺材就很好理解了。當時的南京市民在朱元璋出殯那天肯定都出來看了，但因為朝廷“清街”，只能遠遠地看，因為棺材很多，坊間便你傳我傳，便傳成了“十三城門抬棺材”，進而變成了南京一大怪。

此後，明朝歷代皇帝都有強迫后妃殉葬的記錄。

到了明朝成祖朱棣時，殉葬制度更是發展到極致，明成祖一共有嬪妃20人，除了皇后可以不殉葬，另外有三位嬪妃早亡，剩下的16人均被迫殉葬。

明仁宗朱高熾只當了10個月皇帝，他在死前發布遺詔，稱：“朕既臨御日淺，恩澤未浹於民，不忍重勞，山陵制度務從儉約。”他要厲行節約，諡號仁宗，很是寬厚，可惜在殉葬制度上沒有見地，但就是這樣的仁君，他11位后妃里，除了皇后、早亡，還有一位英國公張輔的女兒，因為勛貴之女而免殉，其他五位妃子也均難逃一死。

到了宣宗朱瞻基朝，依然按照爺爺和父親的老路子，把自己14位后妃內的10人都殉葬了事。不過朱瞻基的妃子裡，有一個極其特殊的人物，那就是明代宗朱祁鈺的母親：吳氏。吳氏，又稱為"孝翼太后"，是明宣宗朱瞻基的妃妾，家事清寒。《罪惟錄》記載吳氏乃漢王朱高煦府邸的一名侍女，在朱瞻基俘虜朱高煦後，在罪囚中看中了貌美的吳氏，但由於其身份低微，所以朱瞻基沒有納她為妃，而是在皇宮外給她找了一個大宅子，自己閒暇即去與吳氏相會。宣德三年（1428年），吳氏生下一子，取名朱祁鈺，就是後來的明代宗（景泰帝）。但母子仍然長期隱藏宮外，至宣宗死前才得到承認。朱瞻基駕崩，吳氏之所以沒有殉葬，是因為她長期居住宮外，根本沒有得到承認連殉葬的資格都沒有，再有就是因為她生了朱瞻基唯二的兒子朱祁鈺。就這樣，一直到土木之變前，吳氏幾乎不曾踏足過皇宮內苑。從朱瞻基與吳氏的感情來看，真正的殉葬者，並非皇帝真正的喜愛者，越是可憐的人，結局越是可悲。

《明史》（113卷）說，初，太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優恤。若張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆自錦衣衛所試百戶、散騎帶刀舍人，進為千百戶，帶俸世襲，人謂之“朝天女戶”。這段的意思是，朱元璋死時以活人宮女殉葬，他們的父兄因此受到優恤和恩眷。《明史》（113卷）還說，“歷成祖，仁、宣，亦皆用殉”。　

《明史》（113卷）還記載說：“景帝以郕王薨，猶用其制，蓋當時王府皆然 ”。雖然皇帝的表彰決定說后妃的從死是“委身蹈義”，事實上絕不是這樣。明成祖朱棣生前有妃子朝鮮美女韓氏，朱棣死時後宮美女數十人殉葬，韓氏在被要求殉葬的名單上。那麼，我們看看朝鮮的史料是如何記載韓氏的殉葬過程的：“帝崩，後宮殉葬者30餘人。當死之日，皆餉之於庭。餉撤，俱引升堂。哭聲震殿閣。堂上置大小床，使立其上。掛繩圈於上，以頭納圈中。遂去其床，皆雉頸而死。韓氏臨死，顧謂金黑曰：‘娘，吾去!娘，吾去!”語未竟，旁有宦者去床，乃與崔氏俱死。褚死者之初升堂也，仁宗親入辭決。韓氏泣，謂仁宗曰：‘吾母年老，願規本國。’仁宗許之。”（《李朝實錄》）

跟漢朝以來許多自願殉葬的女性不同，為明朝皇帝殉葬的嬪妃大多並非出於自願。她們被賜予紅帛，用以自縊。　

以上歷史記載中的金黑，是韓氏的乳母，當初隨年幼的韓氏從朝鮮而來。據明人王世楨記載，韓氏來華至多十二三歲，殉葬的時候也就二十二三歲。韓氏死後金黑又在中國生活了二三十年，後來回國，上面的記載，就是她回國後的回憶。

明英宗下令廢除活人殉葬

明英宗朱祁鎮

結束明朝活人殉葬歷史的是明英宗（明朝土木堡之變皇帝被俘虜 有了2個年號的皇帝）。明英宗朱祁鎮的父親朱瞻基死的時候，強迫從死的妃子“哭聲震殿閣”的場面強烈刺激了這位當初才是9歲的孩子朱祁鎮，這段經歷成為他一生的夢魘。他即位後的13歲那年（正統四年，1439年），他的哥哥周王朱有燉死了，因周生前曾上奏摺暗示死後務必儉省，以省民力，故明英宗特命“妃夫人以下不用陪本人去死，年歲小的有母親的能夠回家”。沒想到的是詔書傳到，王妃鞏氏和施氏等六夫人已同日自絕殉身。明英宗寫信給另一個哥哥朱有爝，要求不要讓活人殉葬。但是，朱有燉的妃子鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏，皆殉死（《明史》120卷）。

明英宗貴為皇帝，甚至也沒有能夠阻止自己的哥哥將大量活人殉葬的做法。他雖然不能禁止他的哥哥，但他自己還是親自立遺囑禁絕了自己身後活人殉葬的事。直到天順八年（1464年）正月，英宗病危時下遺詔說：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止”。

另一方面，朱祁鎮也是想通過廢除后妃殉葬制度，保護自己的愛妻錢皇后。

錢皇后是朱祁鎮的結髮妻子，一生患難與共。特別是朱祁鎮在“土木之變”後被蒙古人俘虜，軟禁了一年多。一年多里，錢皇后陪伴丈夫身邊，不離不棄，悉心照顧，支撐着他度過了人生中最狼狽、最危險、最困窘的日子。因此，朱祁鎮很感激她。

可是，不知什麼原因，錢皇后沒有生育兒子，這使得她在激烈的後宮爭鬥中處於不利位置。為朱祁鎮生育了長子朱見深的周貴妃，想方設法要廢掉錢皇后，被朱祁鎮阻止了。但朱祁鎮深知，自己死去後，就沒辦法保護錢皇后了，便乾脆立下遺詔，廢除了后妃殉葬制度。

果然，當朱祁鎮死後，周貴妃立即向錢皇后發難，幸好有了朱祁鎮遺詔的保護，錢皇后和其餘后妃才得以倖免。

值得肯定的是，在朱祁鎮以後，繼任皇帝明憲宗朱見深也在遺詔中明確表示不要殉葬。除了皇帝，諸王入葬也基本禁絕了活人殉葬。

明英宗“從我做起”，果斷出廢止了活人殉葬的祖制。但是在中國斷斷續續實行了數千年的活人殉葬制度，到此劃上休止符了嗎？

但是，活人殉葬仍然是禁而難絕。王世楨在他的筆記中還舉了幾個此後仍然殉葬的例子。成化四年，遼王上書皇帝，說他的兒子死了，希望讓兒子的妻妾殉葬，明憲宗大加教訓，並且讓人把遼王兒子的妻妾送到皇宮保護起來，此事沒有批准。但是成化22年，寧河王死後，他的幾個夫人還是被要求殉葬，明憲宗以為烈婦自願從死，還給予旌表，授予榮譽稱號。

愚昧滿清又重啟活人殉葬

到了清朝，起初仍然是用活人殉葬的，太祖努爾哈赤死後，多爾袞的母親那拉氏（阿巴亥）和二位庶妃阿濟根、代因扎殉葬。阿巴亥的地位很高，自從大福晉富察氏被休離後，努爾哈赤就把後宮之權交給了阿巴亥，她就成了主宰大汗後宮的六宮之主。按例，為主殉葬的女子，都是一些身份地位很低的女人，而阿巴亥身為六宮之主，身份高貴，殉葬不符合禮制和以往慣例。再有，阿巴亥為努爾哈赤生育了3個兒子，這對於努爾哈赤來說是最大的功勞，因為帝王最怕的就是後繼無人，所以阿巴亥對於努爾哈赤的貢獻是不會被努爾哈赤殉葬的。阿巴亥這三個兒子都有戰功，而且多爾袞極受努爾哈赤喜歡的，是努爾哈赤最心儀的繼承人，因這一點，努爾哈赤也不會要求阿巴亥殉葬。最後，一般來說，皇子年幼，其母親也不會被要求殉葬的。當時阿濟格21歲，多爾袞15歲，而多鐸才13歲，尚未成年，所以阿巴亥不會被要求殉葬，因為還要養育幼子。但是，雖然有這麼多不會被殉葬的理由，可是阿巴亥就是這樣被皇太極等人逼着殉葬了。他們是假借太祖努爾哈赤的遺詔逼着大妃殉葬的，在《武皇帝實錄》中說：“（妃）饒丰姿，然心懷嫉妒，每致帝不悅，雖有機變，終為帝之明所制，留之恐後為國亂，預遺言於諸王曰：‘俟吾終，必令殉之。’”

多爾袞為何擁立6歲的順治登基：多爾袞不稱帝之謎

清朝入關後的第一任皇帝順治死後，殉死的妃嬪有30多人。她們的棺柩跟隨在順治帝棺柩的後面一同出殯，場面蔚為壯觀。　

到了康熙時期，擬議中準備讓40名宮女殉葬。但由於康熙帝對於活人殉葬深惡痛絕，下令禁止。康熙是1662年死的，就是說，中國帝王用活人殉葬的殘酷野蠻的習慣，到了公元17世紀才真正結束。人殉制度在中國斷斷續續存在了近八千年，比中國有明確文字記載的歷史還要長上幾千年。