最後，本文透過佛耆兩教互動的探究，也想要反省華語佛學界歷來佛教學研究趨勢之缺如。以現代聖經研究與詮釋為例，基督宗教歷經了科學實證的衝擊之後，幾乎一致根據歷史批判的研究法則進行。僅管歷史批判的方法並不保證它能使過去未決的問題都獲得最精確最完備的答案；但是，更多的歷史證據分析將為我們逼真地重現那位創教者的宗教生涯與思想原貌的「可能程度」結論，一旦確立創教者與其時代思想實況，也就能確立該宗教詮釋的最大公約數──聖典，進而逼真地解釋創教者的教導，作為現實宗教實踐的根本母法與原則依據。

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相較於西方聖經經典的歷史批判研究，佛教經典在華語佛學界可能仍未完全經歷過此一歷史批判研究的思想衝擊，以致於教界與學界對人間佛陀的歷史性深究者寡，甚至視佛世其它宗教的存在為稻草人般的不予理會與重視，這種奇特的偏頗現象也可能說明華語佛學界的「前理解」帶有某種程度的封閉性，過於被某種佛教意識型態或傳統教學所決定。事實上，佛耆兩教同時在印度歷史互動交涉的事實，正是對佛教歷史性重視的最好提醒，當吾人繞道地研究佛教與其時代思想的互涉關係時，重新審視的佛教思想也將開啟其現代意義。