業力：一個造作的行為就是「業」。(比如拜了一個佛，身體的造作積了一個善「業」，嘴裡念了一句阿彌陀佛，就是造了一個口業的善「業」。)包括身、口、意三業的造作行為都是「業」。這種「業力」它的本質是無常的，我們所謂的「諸行無常」，意思是這種「有為法」它是剎那剎那變化，雖然它是剎那剎那變化，但是「業力」有一種功能，也就是「業力」在活動時有一種功能——它會熏習阿賴耶識。

阿賴耶：是梵語，譯成「藏」。藏的意思是「攝持不失」。能夠保存一切色、心之行為。(阿賴耶識本身不造業)把「八識」分成兩類，前七識是造業的，第八識本身不造業，(第八識是一個很微細的心識流動)。它不造業，但是它有一個「攝持不失」的功能，把前七轉識所造的業力保存下來，所以阿賴耶識等於是「有情生命的本體」。(一般心理學所說的「潛意識」，我們不容易發現，但是它存在。)阿賴耶它是有明了性的，是一個「心識」，這個「心識」把我們無量劫來所造的善業、惡業功能全部保存下來，就是「種子」，「種子」就是一種功能，能夠引生果報的功能。

比如：你今天念了十五分鐘的佛，每一句佛號剎那剎那生滅，念完以後，第六意識這個粗顯的意識好像也沒感覺有什麼不一樣的地方，但是內心的潛意識卻有變化了，也就是潛意識裡面佛號的功能加強了，往生的力量又增加一分，有漏的業力再破壞一分了。這就是阿賴耶識受熏，只要一造業，第八阿賴耶識就會有變化，它就是有情生命的本體。

阿賴耶識本身也不是可以獨立自主的，它受業力熏習。只要業力一啟動，它就跟著變化，它把業力以「種子」的方式保存下來。當種子發展到一定的勢力，就變現為「果報」。果報分成兩類呈現，「心法」和「色法」。「心法」指前六識，能夠明了分別。「色法」指五根六塵，它不能明了分別。(了別，就是一種「心法」。)前六識能取相，一般我們所認為的「我」，多是指第六意識。它是「人我」，容易產生「人我執」，每一個人的第六意識是一種比較粗顯的心識狀態，比如：思惟法義、思惟過去、現在、思惟未來，這完全都是第六意識的作用。(第六意識是我們可以感覺到的。)