莫言获诺奖给所有中国人出了道难题：应该拥抱莫言，抵制莫言，还是回避莫言？

获奖后，莫言为了撇清自己获奖和政治的纠结，多次声明：诺奖是颁发给他个人的，不是给国家的。作为一个对中国文化有负担的人，俺也扬言：莫言获诺奖是他个人小说创作的成就，和中国文化甚至中国文学没有关系。

以往每年文学诺奖宣布后，俺都会把获奖者的作品搜来一读，哪怕是梗概也好。莫言，是一个地道的中国人，写的是中国人的故事，没有任何语言隔阂，为什么俺反而没有任何兴趣去读一读他的作品呢？ 这不能不说有点奇怪。

当一个人选择回避一个人或一件事的时候，一般有两个主要原因：一是害怕，二是怕麻烦（还是害怕）。很多像俺这类自诩的中国文化人，选择回避莫言的原因，恐怕还是这两个原因。

先从红高粱说起。俺没有读过莫言的任何小说，只在很久以前，看过由张艺谋导演根据莫言同名小说改编的红高粱。红高粱荣获国际大奖，大概算得上在国际上最著名的中国电影。就电影而言，红高粱不失为一部出色的电影，但从文化层次来看，又如何呢？

高粱地里莫爷和莫奶野合那一段是红高粱里最惊心动魄的一场戏。野合原指男女郊野和合，本身并不直接意味着粗野野蛮。事实上，野合曾在中国人文起源上起到重要作用。仅举三例。一。玄鸟生商， 商始祖殷契， 母曰简狄，行浴见玄鸟而怀契。 二。周始祖后稷， 姜嫄，出见大人迹而履践之而怀后稷。 显然，殷契和后稷都是在野外怀上的。三。孔子，据史记，  紇与颜氏女野合而生孔子。
（后来一窍不通的道学家说， 孔父紇与颜氏女年龄相差太大，不合乎礼法，所以他们和合也称谓野合）。圣人多出野合，不管真假，事实上和中国文化对男女和合的看法是一致，即男女和合，如天地和合，阴阳交合。在野外，可以秉承天地之灵气，日月只精华，人天合一，由此诞生圣人，自然而然。而红高粱里高粱地的野合则纯粹是野蛮之和野兽之和，这也是莫言和张艺谋刻意极力渲染的。

(未完待续。。。）

嘿嘿