生死之間

　　既已出家，身為人天師表，一意專修，堅心向道，時時處處念念皆在定慧中，迨其生死之際，悠然脫去，已於平素積力有成矣。較之在家之眾，工深力銳，必當有進焉。例如：

　　隱峰禪師，鄧氏子，相傳皆呼為鄧隱峰。臨化時，先問眾曰：諸方遷化，坐去臥去，吾嘗見之，還有立化也無?曰：有。師曰：還有倒立者否?曰：未嘗見有! 師乃倒立而化。亭亭然其順體。時眾議舁就荼毗(火化)，屹然不動，遠近瞻視，驚嘆無已。師有妹為尼，時亦在彼。乃拊而咄曰：老兄疇昔不循法律，死更熒惑於人。於是以手推之，僨然而踣。遂就闍維(火化)，收舍利建塔。

　　華亭性空妙普庵主，得法於死心新禪師。嘗有偈警眾曰：學道猶如守禁城，朝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令，不動干戈致太平。紹興甲子冬，造大盆，穴而塞之，修書寄雪竇持禪師曰：吾將水葬矣。壬戌歲，持至，見其尚存，作偈嘲之曰：咄哉老性空，剛要餵魚鱉。去不索性去，只管向人說。師閱偈笑曰：待兄來證明耳。令遍告四眾，眾集，師為說法要，乃說偈曰：坐脫立亡，不若水葬。一省燒柴，二省開壙。撒手便行，不妨快暢。誰是知音，船子和尚。高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱。遂盤坐盆中，順流而下。眾皆隨至海濱，望欲斷目，師取塞戽水而回。眾擁視，水無所入。復乘流而往。唱曰：船子當年返故鄉，沒蹤跡處妙難量。真風遍寄知音者，鐵笛橫吹作散場。其笛聲嗚咽。頃於蒼茫間，見以笛擲空而沒。眾號慕，圖像事之。後三日，於沙上趺坐，顏色如生，道俗爭往迎歸。留五日，闍維，舍利大如菽者莫計。二鶴徘徊空中，火盡始去。塔於青龍。

　　上舉兩則，為諸禪德坐脫立亡之尤具奇特風趣者，余多未引。雖然，禪宗尚正知正見，不斤斤於生死間以坐脫立亡為極則也。若預知時至，悠然坐化，不唯專事參禪者始能之。通常修行念佛之人，臨終若此者眾矣。其故何在? 此但能一心不亂，專志在定，用工既久，自可達矣。但問耕耘，莫問收穫。此乃工用，於見地不盡攸關。惟見行俱圓，尤為殊勝。