莫言哥哥描述少年莫言“本來，窮人家的孩子本就不值錢，尤其是孩子多了，那簡直就像小貓小狗一樣地養着，沒有人，也沒有時間專門對孩子加以關心呵護。記得大概是1958年暑假的一天，我正在院子裡的杏樹下看一本小說，忽然聽到廁所里(農村叫“圈”)“噗通”一聲，好像有什麼東西掉到水裡。跑進去一看，掉到圈裡的竟然是小莫言。

夏天的圈裡都是水，水面上漂着糞便蛆蟲和草木灰。那時莫言才3歲，正在掙扎着， 形勢非常危險。我趕緊把他撈上來，扛在肩上，從院子裡洗衣盆邊抓了一塊肥皂就往河裡跑。那時膠河裡有水，水深流急，被太陽曬得熱乎乎的。我把小莫言按到水裡，先沖洗了身上的髒東西，然後打了兩遍肥皂，把他從頭到腳洗乾淨，背着他回了家。把他放在炕上，人已經蔫了，無精打采，如同生了一場病。奶奶和母親知道了，又把他說了一頓:“沒把你淹死還不是‘闖着’(僥倖)!”

暑假， 小說，肥皂， 三歲的弟弟掉進了糞坑。 莫言還有幾個姐姐，應該也放暑假。如果這個故事是真實的，那麼莫言家對孩自的態度好象不是因為貧窮， 至少這個大哥哥是在看小說， 不是挖野菜。

再看看莫言怎麼描寫這段故事， 當然他三歲頂多能記住大糞的味道。

《莫言母親的名字》（http://wenda.so.com/q/1363022213068472）的文章中是這樣寫的——

在那挨餓的年代，可吃的東西都吃光了，村里天天有人餓死，姐姐已經退學，專門剜野菜供全家人吃。一個下午，放了學的莫言，跑回家裡，扔下油灰的書包，看到“母親坐在一棵白花盛開的梨樹下，用一根洗衣用的紫紅色的棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上，濺到母親的胸前，空氣中瀰漫着野菜汁液苦澀的氣味。那棒槌敲打野菜發出的聲音，沉悶而潮濕，讓他的心感到一陣陣地緊縮。”（莫言語）

莫言抄起紫穗槐條子編成的筐子，一溜歪斜地竄上了屋後的膠河大堤，他要去挖一種叫“齊齊毛”的野菜，這種野菜葉子邊上有毛，味苦，但人們沒有東西好吃，只好吃它。河堤在夕陽的紫紅色的亮光中向東無限地延伸着，莫言看着它出了村子，一直延伸到膠河農場的自來水塔後面，一直延伸到看不見的遙遠的天際。河裡是靜靜流淌着的藍綠色的水草，一群雜毛的野鴨在靠岸的水邊追逐着，不時將嘴插在水裡泥里呱呱唧唧地吃着什麼。幾隻野鴨仰着臉朝着莫言嘰嘰喳喳，還在嘲笑他那天挑水上河堤時，連人帶水桶滾下河的情景，野鴨也是記仇，那天滾下河，砸得那隻漂亮的母野鴨還是輕了。他涉過河水，往遠處的田野走去……

莫言又一次感覺到溫熱的河水，禁不住回憶起自己的一次驚險的經歷：那次，莫言正在圈（廁所）里蹲着大便，吃下的野菜消化不好，總是這樣，很吃力，很困難，螞蟻正在爬上莫言露着腳趾的鞋子，兩個螞蟻好像要打着肩膀，正在疊着羅漢，還沒疊成，只聽“彭”地一聲悶響，莫言像個球似的滾落到積滿污水的圈裡了，草木灰震盪着合攏了。莫言家的圏在院子的東南角，那年月夏天的雨水特別多，方形的磚砌的大圏里渾濁的糞水上飄着奶奶倒下去的草木灰和蛆蟲。農村的茅房都是露天的，家裡有老人的就在廁所的角落裡釘上根木樁，方便老人起立。好奇貪玩的莫言邊大便邊扳着木橛子搖晃着，眼睛盯着地上的螞蟻出神。年久的木樁在圏沿邊鬆動了，腐爛的下半節突然斷裂…… 正在高密二中讀高中的大哥管謨賢，正好放暑假在家，聽到圈裡“噗通”一聲響，跑去一看，弟弟掉圈裡了！就跳到圈裡撈起莫言，扛起他來，抓了一塊肥皂就跑到房後的膠河裡。河水滾燙，魚好像在水裡熱昏了頭，亂撞，很多人在追魚，許多魚肚皮朝天了。大哥把莫言全身洗了一遍又一遍，肥皂的氣味很好聞，莫言到現在還經常回憶起那天肥皂的氣味。“

莫言不愧是文學家， 把一個屎尿橫流臭氣薰天的故事寫的有聲有色。 在莫言和他大哥的故事裡如果說能對上號的就是肥皂了。 肥皂當時叫香皂，也叫香胰子， 到70年代農村家庭過年殺豬胰臟捨不得扔掉就用豬的胰臟搗碎，加鹼做肥皂用。當時中國沒有石化工業，並且石油很少，香皂是花錢都難買到的東西， 莫言家50年代就隨手拿到香皂，很了不起。

雖然不能排出莫言家鄉確實有人吃野菜， 但是莫言吃過野菜的機會不大， 他起碼不知道一個吃過野菜的人的簡單常識，那玩意吃多了腹瀉。 並竊整個村子都挨餓的時候，“在水裡熱昏了頭亂撞的許多魚”應該早就沒有了。

莫言說：“我小學未畢業即輟學，因為年幼體弱，幹不了重活，只好到荒草灘上去放牧牛羊。” 前面已經說到，莫言放牧的牛羊是自家的。養幾頭羊很正常，可以自家吃也可以上自由市場賣。可是在大於的印象中，當時我們南方對牛的管理是非常嚴格的，為什麼莫言家還要養牛呢？ 大於不了解北方農村的規矩，所以下面的分析不太靠譜，歡迎懂行的批評指導。

《莫言評傳》中說了莫言一個人早出晚歸放羊牧牛非常孤獨和苦悶，非常嚮往那種能和大家一起談天說地的快樂勞動生活，於是莫言央求當生產隊長的四叔讓他參加割麥子。接着寫道——

小社員莫言第一次割麥子，手藝生疏，心慌腳亂，割得慢不說，麥茬子留得還特別長，麥穗落得到處都是，遭到了生產隊會計的嘲諷和批評，說他這不是搞生產，而是搞破壞。四叔只好不讓他割麥，讓他到割麥的大人後邊撿麥穗，還是個邊角料的活。這件事情讓小社員莫言非常委屈，心裡也難過。晚上回家，他向爺爺訴苦。這位方圓幾十里地鼎鼎大名、死活不肯加入生產隊的莊稼老把式聽了，第二天不動聲色地來到了田頭。生產隊那些後輩油子們大多聽聞過管遵義老人家的光輝歷史，見他來了都心裡緊張。從前請他到田邊指導他都不愛搭理，這會兒現了真身了。他老人家原來在自留地里幹活，好多人都來參觀學習，他的割麥成了一種表演，很瀟灑，也很得意。莫言說他的鐮刀磨得好，看不到手和麥子怎麼接觸，後面一個麥穗都不掉，麥茬子貼着地面，後面是一排列隊士兵似的麥個子。老人家割麥時順手把麥子一攬打個活結，成一個漂亮的麥個子，整整齊齊地躺在後面，那活確實漂亮。不像低手割麥，像拉羊屎似的，掉得滿地都是麥子，後面還要人撿麥穗。

不過，大於覺得《莫言評傳》的文學色彩比較重，不足為信。但是，《莫言的姐姐和莫言〔圖文〕》中有一句話讓大於十分驚訝。莫言的姐夫或姐姐說：“莫言剛上五年級，文革開始，全是批鬥，不上課了；莫言家庭被劃分為中農家庭，莫言的爺爺是附近出名的木匠，平時省吃儉用，買了些田；加上家裡人口多，經濟拮据，莫言就輟學了。”

在那樣的政治環境下，莫言的爺爺怎麼可能“買了些田”呢？簡直是不可思議。所以，大於認為這個“買了些田”可能是莫言姐夫或姐姐的口誤或記者的筆誤。不過，大於在莫言大哥管謨賢的《莫言的小說里的人和事》中又看到了下面兩段說他父親的話——

他對入社是極力反對的，為此，他氣得不吃不喝，要帶着我分家單幹，急得父親沒辦法，只好去西王家苓芝把他的姑父、爺爺的姐夫請了來做爺爺的工作，最後達成協議，同意入社，但約法三章：一，爺爺永遠不去農業社裡幹活；二，農業社要他干木匠活，送到家裡來，要現錢；三，農業社一旦垮了台，土地、牲口、農具原樣退回來。

當時他已年過六十，不去隊裡幹活，冒險偷偷地去邊遠地方開小塊荒地種地瓜；夏秋兩季，去田野割草，曬乾後，等第二年春天送到國營農場，換回大豆、地瓜干。剛剛四五歲的莫言因野菜難以下咽而圍着飯桌哭鬧時，爺爺弄來的地瓜干，無疑是比今日之蛋糕餅乾更為甘美的食品，給他幼小的心靈留下了難以磨滅的印象。

也就是說，莫言的爺爺是一個“特色社員”。他可以入社不入工，可以自己到邊遠地方開小塊荒地，可以用乾草到國營農場換回大豆、地瓜干。既然如此，那麼買其他農民私自開的田也不是沒有可能。如果是這樣，那麼養牛就有了需要，除了耕田，還可以套車送草。

誰說當年的農民沒有一點自由，莫言的爺爺就是一個非常自由的農民。不過，這些都是大於根據他家人的說法進行的想象和推理，是不是合理，是不是能夠反映真實，需要調查。例如莫言的爺爺為什麼能夠成為這樣一個“特色社員”，當年有多少這樣的“特色社員”（包括農村的手工業者）？這樣的“特色社員”自由度有多大？他們與生產隊集體的關係等等，對深入認識當年的農村體制的利弊都是很有意義的。

現在也許沒有人有興趣從這些方面去調查，但是大於覺得這種實事求是的調查確實很有必要。真實的莫言和莫言的家史實際上是一本比他的作品更為值得讀的書，真要研究莫言，不僅要研究他寫出來的東西，更需要研究他沒有寫出來的東西。這些他沒有寫出來的東西或許會更有社會價值。

——————

一件事想不明白， 莫言是作家， 如果他就編寫故事讀者也不能要求故事一定是真實的。 比如說莫言寫的紅高粱， 雖然小說中說他爺爺和他奶奶在高粱地里胡搞， 他奶奶又與長工不清不楚，最後莫名其妙地打死了日本鬼子地將軍，然後又被冷支隊給冒領軍功了， 但是，沒有人說故事不真實。 雖然故事的原型人物是共產黨叛徒， 雖然抗幾天日， 但是最後當了漢奸。

可是， 莫言非要拿自己的生平撒謊。 顯然莫言還是知道自己的文字功底並不強， 所以， 才會用自己的信譽來增加故事的可信度。 可見， 莫言是很講政治的，是為了政治不惜犧牲自己名譽的人。 當然，他也許是沒有意識到網絡化的今天， 謊言是很容易被戳穿的。  現在我也有點明白為什麼文學大師們為啥這麼憎恨周帶魚，花社長（雞舍的社長）了。