國人常常沾沾自喜地引用拿破崙的所謂名言：“中國是一頭沉睡的雄師”。拿破崙是否講過這話暫且不論，即使講過也未必一定合理。不錯，拿破崙曾經是個偉人，但也是個失敗者。從拿破崙無法預知自己命運的事來看，把拿破崙的話不要太當真。

與拿破崙的比喻恰恰相反，在我看來，與“沉睡的雄師”有着天壤之別，中國不過是柳宗元筆下描述過的那頭“黔之驢”而已。柳子厚文的開頭是：“黔無驢，有好事者，船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之……”。既然是頭驢，沉睡也罷醒來也罷，都不會對他人構成什麼威脅，也不會有太大的出息。能夠保全一身驢肉不全部被老虎之類吃掉就算不錯了。

自從秦始皇這個可憎的“好事者”一兼併六國，我國這頭“黔之驢”邦就赫然地出現在世界的東方。秦皇深知驢是“龐然大物”，不息勞民傷財修築長城，力圖使其免得被周邊的虎狼群獸“啖其肉”，但效果卻不甚佳。周邊番邦夷國，漸漸看穿了這所謂的泱泱大國不過是個徒有虛名的龐然大物而已，群起而攻之並多次“啖其肉”，有甚者竟然將“驢”身長期霸占為己有。碩大的“驢”邦卻任憑人家凌辱踐踏，毫無反抗的能力。

我國的二十四部史就是一記載我“黔之驢”邦遭受外來凌辱的歷史。在兩千多年的歷史長河中，東晉以降的南北朝，蒙古游牧民建立的元朝，滿族八旗建立的大清帝國等王朝都是強悍外族征服“龐然大物”使我“驢民百姓”俯首稱臣的鐵證。

一八四零年間的鴉片戰爭，大英帝國這頭“公牛”，用它鋒利的牛角撬開了我“黔之驢”邦的嘴巴。從此圍攻“黔之驢”邦的獸類國家大大小小，眾多如雲。我“驢民百姓”屢度厄運臨頭，我“黔之驢”邦從頭到尾遭到極大的重創，千瘡百孔，瘡痍滿目。

在此期間，我“驢民百姓”也不是絲毫沒有一點點反抗。比如說山東興起的義和拳運動，只要是洋人則格殺勿論，清廷卻肆意放任慫恿。讓人立刻聯想到“黔之驢”虛張聲勢的勁頭，最終卻因“技止此耳”，免不了整頭驢被吃掉的悲慘命運。

東方有一小國名曰“倭國”，長期為我“黔之驢”邦所不屑一顧；倭國島民亦從大唐以來敬我“驢”邦為神，見眾獸風雲而至吞食驢肉，方恍然大悟加入虐驢隊伍。迄至中日甲午戰爭，倭國還不敢對我“黔之驢”邦過分放肆，僅僅停留在“往來視之”的程度。然而甲午海戰，北洋水師不堪一擊頃刻全軍覆滅，遂使倭國對我“黔之驢”邦釋然：“覺無異能者”。

從此倭國為所欲為，放膽宰割我“黔之驢”邦。既吞食驢肉又霸占驢身，還肆意屠殺許多我“驢民百姓”。我“黔之驢”邦軍民卻因“龐然大物”“技止此耳”，只能忍氣吞聲地任其所為。

然而，我“黔之驢”邦雖然屢遭虎狼欺辱，干犯，蹂躪往往“好了傷疤忘了痛”，一等災難過去就夜郎自大，好大喜功並常常鼓動“驢民百姓”彼此之間內鬥。五十五年來，因好大喜功和內鬥致死的我“驢民百姓”總數比倭國殺死的邦民還多。

今天，我“黔之驢”邦的日子看起來稍微比過去五十五年好了一丁點，“驢民百姓”中的愛黨青年卻又開始驕傲自滿起來，編造起自己如何強大無比，不可戰勝的神話，渴望着產生“驢一鳴，虎大駭，遠遁”的最佳效果。殊不知，鳴叫幾聲是不會永遠嚇跑老虎的，何況老虎早已多次領教過。中國這頭“黔之驢”被“斷其喉，盡其肉”只是早晚的事。但說回來，那樣的結果總比“無可用，放之山下”，額外負擔人力物力資源好得多！

２００４年１２月６日