男歡女愛的科學(1)
-----性愛與情愛的重合與分野
潤濤閻
12-1-04
(一)引言
男人女人踏破鐵鞋尋覓愛情，到頭來愛情圓滿者寥寥無幾。好三年，壞三年，湊湊
合合又三年。最後雙方都抱怨對方變了：當初多好多好後來一夜之間成了陳世美或
者紅杏出牆的潘金蓮。事實上，不論男人女人，江山易改本性難移。多數情況不是
女人當初自己不了解男人而嫁給了本不該嫁的男人；就是男人當初不了解女人而娶
了本不該娶的女人。本來問題出在了思維上卻硬要找對方的岔。
愛情這部書人類讀了僅僅幾千年，雖然文學家、政治家、思想家、藝術家、生理學
家、社會學家、遺傳學家等等加在一起發表的探討愛情的文章書籍火車也拉不走，
但對愛情的奧秘到目前為止人類只不過知道了皮毛而已。潤濤閻今天喝了點酒，坐
下來侃一段，算是此系列的貽d篇。以後有時間再續。
(二)男人的特徵
女人以自己的全方位一體化思維方式來推斷男人。其實她們不知道 男人思考問題與
女人完全不同。
男人思考問題靠一根筋，這根筋把兩個頭連起來。搞女人的事交給小頭去思考；跟
男人打交道的事由大頭去琢磨；金錢事業甚至江山社稷的事由大頭小頭商量着來。
在美女面前，小頭支配着大頭的一切思維從而間接控制着言談與舉止。在大頭遇到
恐懼時，小頭為大頭提供膽量；當大頭灰心喪氣時，小頭為大頭提供激情。大頭也
有敢做敢為的時候。比如本來是小頭惹的禍，但在刑場面對行刑時，大頭心甘情願
為小頭受過----接受槍子或砍頭，就隨您老的便了。二十年後又是一條漢子。
女人一心一意，所以她們不知道男人至少二心二意是理所當然。說“二心”決非空
穴來風。男人有兩個心臟：一個在體內，一個在體外。體內的負責血液循環；體外
的負責給血液加溫，所以體外的那位總在熱血沸騰。男人見了美女時體溫驟然竄升，
這份熱量就源於體外那位的心血來潮。體外那位產生的熱量通過一根筋傳導，常常
把大頭上整個臉龐甚至耳朵燒紅，燒的大頭暈暈旋旋迷迷糊糊，大頭到了這份上到
哪裡去找理性的思維？象克林頓那樣能做到中國古代大禹治水般“三進家門而不入”
之境界者世界上的男人有幾位？
潤濤閻所述都有根有據。現舉兩例，一洋一土：
外國科學家們在探討體內心臟脈衝起搏的調控因子時發現了一種叫“NO”的化合物。
NO發現者得了諾貝爾獎。通過探討如何製造調節NO的藥物以刺激體內心臟起搏，便
發明了偉哥。這偉哥對體內那位心臟大哥起搏不怎麼靈光；但對體外那位心臟小同
志卻是一言九鼎，軍令如山。要說這兩個心臟沒有內在聯繫您需要科普一下了。這
是洋的，下面講土的。
中國最早把大頭與小頭同等對待的是兩千年前的漢武帝。在漢武帝治下的法律條文
上明明白白地寫着這一條。女人判了死罪殺頭，男人判了死罪自己選擇要麼割大頭
要麼割小頭。二者只割一個，任你自己挑。
在漢武帝眼裡，男人大頭小頭同等重要。太史公司馬遷就因為出言不慎，漢武帝這
個地地道道的政治流氓、暴君就給他定了死罪。太史公是男人中的異數，非好色之
徒，連三妻四妾都不搞。所以司馬遷得罪皇帝是大頭的嘴惹的禍，他也決定了拋大
頭一死了之。在千鈞一髮之際他想到了老父臨終囑託，要把史記寫出來留給後人。
於是他橫下一條心，讓小頭替大頭伏法。因為太史公清楚這樣做小頭冤枉，太史公
為自己給自己製造冤假錯案而淚如雨下，還勸老婆改嫁。
太史公沒了小頭，性慾消失後大頭的思維也理性了很多。沒有那份瀟灑，五彩繽紛
的“太史公記”(後人稱為“史記”)怎麼能寫得出來？中華民族歷史上只有太史公
的後代司馬光的“資治通鑑”能與之比肩(司馬光是不是司馬遷的直系後代本人未曾
查過)。
(三)中國的太監文化
中國歷史上的皇帝沒一個不是昏君。後宮佳麗數千，應酬功夫之深就是鐵棒也要磨
成針了。這使得皇帝的大頭無法不昏庸。
中國人為何沒有創造出阿拉伯數字？即使十進制數學傳到中國之後，中國也沒有出
現自己算得上數學家的人物。最多是破解外國人搞出來的猜想。試問，哪個定理哪
個猜想是由中國人的名字命名的？科學與民主都不可能在中國誕生，究其原因就是
因為中國男人在思維上的那一根筋被閹割了。弗洛伊德胡說，“創造源於性慾被壓
抑”。果真如此，性慾被壓抑到了禁慾邊緣的秦始皇、毛共時代中國應該出思想家
才對。事實上此時只出奴才。
打從司馬遷受宮刑寫出《史記》， 仁人智士便得出共識：“不自宮, 難成功。”
然而，兩千年來， 為了成功， 無數男兒剖頭顱撒熱血， 丟肢斷臂，甘腦塗地，豪
不吝惜。 卻捨不得那截兒：(1) 性愛橋梁; (2) 流氓惡棍；(3) 不登大雅之堂；
(4) 干涉別人內政; (5)抬頭望暗月，低頭不思鄉; (6)太監用沒有，和尚有不用;
(7) 管蕭鈴鐺不響，橫笛豎笛無聲; (8)飽嘗擠壓受盡窩囊氣; (9)速絕戰，持久戰，
運動戰，地道戰，超限戰：戰戰單槍直入、次次敗退而歸；(10)嘴上沒毛辦事不牢
惹事生非；之(11)身外之物。捨不得具有這11大特徵的小頭卻捨得五官俱在的大頭，
男人之不可理喻莫過於此。 歷史上將軍一怒為紅顏以小(頭)失大(頭) 屢見不鮮，
古今中外比比皆是。 小克為小頭而遭彈劾；夫差為了小頭丟江山。 尚知沒了大頭
那小頭可有個刁用? 這世界交給不可理喻之男人掌管，女人之悲哀難除，男人之災
難休滅。
讀宮廷外史得知閹割太監歷來刀下留情, 如同青天包公判案： 只斬入室盜賊，不殺
把門的兩個壞蛋。 到了偉光正那兒就成了“首惡必辦協從不問”。 這律條便出自
閹割太監。 科學證明：正是那門外的兩個壞蛋催盜賊入室。 盜賊只是奉命行事。
太監文化表現之淋漓盡至乃毛主席仍被崇拜，毛主席的狗(江青原話）聽毛主席話的
四人幫卻成首惡。 看來包公所判案件十有八九是冤假錯案。冤枉的是那被斬掉的
“服從命令聽指揮”的入室盜賊。
漢朝董仲舒在配合皇帝閹割太監的同時閹割人的思想，從此從皇宮朱門到百姓寒舍，
男人的那根筋就斷了。斷了筋的男人失去了激情也沒有了思維能力，哪裡能在這樣
的國度誕生科學？
(四)中流砥柱
從文字記載來看，最早明白“小頭不僅支配大頭，而且這小頭還是中流砥柱”者竟
然是女人。《戰國策》裡記載，楚國圍攻韓國時，韓國派使臣向秦國求救。秦王想
聽聽太后的意見。宣太后對使者說：“我進宮陪秦昭王睡覺時，先王的大腿搭在我
的身上我感到千斤之重難以支撐，心想這輩子可遭了！可當他全身壓在我身上時，
我反而感到他太輕了。”
今天看來宣太后就是中國最早的建築學家。她懂得建築學上“立木撐千斤”的道理。
可她的話使韓國使者如入五里霧中。然後她接着說：“先王立柱撐全身，我一點也
感不到他身體重。而且壓在我身上的支撐點，給我帶來了性愛的快樂和愉悅，我當
然滿意。你讓我出兵，千斤重擔壓在我的肩上，能給我帶來什麼愉悅？”說的韓國
使臣無言以對，找不到讓人家出兵把重擔壓在肩上能給宣太后帶來愉悅的理由。
“宣太后一語退使者”，免除了秦國百姓賣命之苦。
(五)從海誓山盟到婚變的基本原因
性和愛本來屬於不同的屬性。二者是分開的。對於這一點，極少數人清清楚楚。熱
戀中的男人因為小頭支配者大頭而常常把性與愛二者混為一談。女人對此如果渾然
不知，把男人的性要求與愛等同，到頭來追悔莫及。有時搞不清大當是怎麼上的。
還以為當時的海誓山盟後來變了掛。
男人的性由小頭來決定；男人的愛則是由大頭拍板。
男人的性比愛真實，熱烈，坦蕩；這樣的真實就能把大頭支配的愛包裝起來。所以
與性相比，男人的愛有欺騙的成分。由此可見，男人唯一誠實的部分是小頭。如果
女人對被欺騙深惡痛絕的話，小頭比大頭要可愛得多。男人沒有了性，愛的激情也
就消失了。所以對男人來說，愛是婚姻的擔架；性是製成愛情擔架的木材。當性可
有可無時，愛的擔架也就松鬆散散；在擔架上的婚姻自然就風雨飄搖了。
女人的特點男人也不甚了了。經過潤濤閻的探討發現：女人對愛情的享受應分為兩
個完全不同的層次：一個是身體享受；一個是情感享受。有的女人以身體享受為主；
有的則以情感享受為主；有的二者參半。男人在搞女人時第一步就是要弄清楚該女
人屬於哪種。搞女人入了門的搞上幾十個也沒有煩惱；而四體發達、頭腦簡單者搞
一個就滿城風雨甚至官司纏身。
其實箇中道理十分簡單。如果你搞的女人是“身體享受型”，你就一帆風順。因為
即使你武功不強甚至沒有金剛鑽攬了瓷器活，大不了各奔東西；如果你搞的那位是
“情感享受型”，你要離她遠點。就像你買房子，你要問問自己，你喜歡這房子，
將來想換房子時你這房子好不好出手？砸在手裡可怨不得別人。你要是把“情感享
受型”女人搞到手，到時候你想拜拜沒那麼容易！
悲哀的是很多想搞女人的男人根本就不知道女人還分“型”！甚至理解不了好好的
丈夫幹嗎還搞婚外戀。他們不懂得在沒有吃過蜜之前會理所當然地認為世界上最甜
的是糖。對“身體享受型”的女人來說，互相切磋琢磨身體奧秘以享受上蒼賜給的
尤物寶劍、魔鬼身材，這一輩子也沒白來一遭。不然怎麼對得起上蒼的一片苦心？
來來去去無牽掛，分手不傷床上情。
但對於“情感享受型”女人來說，最重要的是心的交流。而身體交流就像奢華外衣
上的扣子。所不同的是：男人誤以為這扣子是她向自己敞開心扉的鑰匙；女人卻把
這扣子看成是華麗衣服上的裝飾：沒有這扣子衣服不圓滿；這扣子要是多了也麻煩。
除了這兩種“類型”外，還有一種女人表面上是找老公，其實是找公公。這話說起
來難聽，卻實實在在是現實的一景。他爸要是高幹高知，貪官污吏，就像中共對台
灣所說：“只要承認一中，什麼都可以談。”老爹要是個下崗工人，就等於不承認
一中，一切免談。等到萬一老爹被雙規，當初那柔情似水立馬成河東吼獅。這本來
應該是女人的專利，可男不男女不女的男人越來越多，以至於不少找老丈人的老公。
男歡女愛到頭來以悲劇收場的另一原因是：與接受自己愛的人結婚。很多人搞不懂
“自己愛的人”、“愛自己的人”與“接受自己的愛”的人之本質區別。
自己愛上了人家就往死里追。人家“接受”了你的愛，並不等於愛你。等到時間一
久，自己發現太虧了。種瓜沒得到瓜，只得到了豆粒。那股委屈一古腦發泄給人家。
列出一百件事情說人家對不起你。說人家喪失了愛情。你可知道人家何時愛過你？
當初人家不過是“接受”了你的愛而已。人家自始至終沒變；變的是你自己！
要是當初您能聽到潤濤閻這番理論，您明白了“和自己愛的人結婚”與“和愛自己
的人結婚”之區別，您早有思想準備，到頭來哪裡會痛恨對方？
懂得這個道理了，你還算不上真的入了門。連此道理都不懂，你還在牆外300米吶。
雖然這是潤濤閻紙上談兵，但深刻的道理常常是局外人看得清。蘇東波一句：“不
識廬山真面目，只緣身在此山中”就講得透徹了。
