平等心　　佛教有一句名言：“應觀法界性，一切唯心造。”也就是說，一切煩惱，皆由心生；一切痛苦，皆由心受；一切善惡業緣，皆由心起。心是何物？大般若經說：“心本無生因境有”。其旨在“本無生”上因緣而起。換言之，世間一切法，莫不從心中流出而歸於心，而治心之大事，是練一切功法的基礎。

　　常言道：心平才能氣和，氣和才能精生，精生才能神具，神具才能歸心，如是功用。使心不平靜而煩惱疾病，主要原因是“貪慾”。因貪慾而生分別心，因貪慾而生嗔恚，因貪慾而生痴愚，因貪慾而生妄念，因貪慾而神魂顛倒。貪、瞋、痴是生一切惡業亂心的基礎，要去除貪瞋痴的妄念，才能使心常住，要以平等心待一切事，才能靜心入道。因此，用平等心行持，是練一切功法的基礎。

放 下

　　要想修學佛法，必須要能放下，若放不下，連入門都不可能，不管念佛也好，修禪定也好，都難得到真實利益。譬如一方面念佛，一方面還想其他事，如此念佛不專精能上路嗎？我們念佛為什麼念不好？就是不專精。

“若人散亂修，佛說無利益。”當你辦公的時候，集中全力辦公，因為你要從此獲得資生的食糧，若不認真的做也有因果。下班以後，時間是我的，把辦公室的事放開，一概不想。換句話說，當修持的時候，要高度集中精力，認真地修持；念佛時認真地念佛。

　　一般人縱然沒有任何壓力，為什麼仍然修持不下？因為他的惡業力起現行，不是想東就是想西，不是想南就是想北，天上飛的、地下跑的，南轅北轍，一聯想就想個沒完，放不下，又如何修得成呢？只要半點放不下，連入門都不可能。那麼應當怎麼辦？過去的事情已經消失，不要再回頭想它，未來的事還沒到，不要做白日夢，最要緊的，牢牢把握住現在，只有現在才是最真實的。

　　從前有個人買了一口鍋，用繩穿好，掛在棍上背着，走路時搖來搖去，杷繩子搖斷了，鍋子掉到地上打碎了，他連看都不看，頭也不回地走了。人家問他：“你鍋子打破了，怎麼連看都不看呢？”他說：“已經打破的鍋，我看它有什麼用呢？”

　　　　已經過去的事，千萬不要再回憶，想來想去也是一番空；還沒到的事情不要幻想，做白日夢幹嘛？！最要緊的是牢牢把握住現在，只有現在才是最真實的。現在好好耕耘，未來必有好收穫；現在造惡業，未來絕對受苦果。要修持，必須放舍的乾乾淨淨，一切都不想，高度集中心力好好修持。

　　要放下也實在不容易，因為我們生活習慣太濁，對世間法的貪戀太深，對自己的孩子、親人眷屬，乃至周圍環境都非常貪戀。這些都是不永久的，都是無常的，終會消失，只有引我們墮落的呀！有一首偈說得很好：“三有眾生諸受用，常被三苦火逼燒；如屠引誘趣殺處，應斷貪等修菩提。”所謂的“三有”，就是指欲界、色界、無色界，所有眾生一切的受用皆如是，常為貪、嗔、痴所逼燒，好像屠夫牽着你出去，你以為要牽你出去吃草，還高高興興地搖頭擺尾，結果他牽你至屠場宰你的頭；不要因世間法春風得意，春風得意的結果就如屠夫牽你的頭，要把你殺了，死亡已經近了。

　　就如我在住處座上做早課，那天正好是星期天，我正在想“我應當勤苦修持，以求解脫。”而住我對面的一對夫妻，他們很會享受，每逢假期就把孩子送走，夫妻倆換上輕便裝，帶着水壺及需要的食物，以輕快的腳步開着汽車去郊遊。我就想“咦！這對夫妻蠻會享受、很幸福，安排得很好。”但接着我就想“這真是如屠引誘趣殺處！”不錯，他們是能在短暫的人生中，享受世間法所謂的溫暖快樂生活，光陰就逐漸空過了！福報也逐漸享盡了，享盡的結果又如何呢？接着我又想到常常照顧我生活的兩位居士，他們的生活狀況，想到他們一天到晚忙得很可憐，我就想起一首偈：“舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修。”

　　　　如果真想在佛法中獲得真實利益，就要認真地修持，或許你會說：“我忙！有這事還有那事！”世間事是永遠忙不完的，你會永遠永遠沒有時間修持；沒有時間修持怎麼辦？只有等屠夫宰你了。

　　“珊瑚枝枝撐着月”，無一真實，無一可戀。我們由於業力的關係，覺得世上的一切都是實有的，實際都是唯心所現。舉例來說，糖事實上是甜的，大家都有會承認，可是當你生病的時候，怎麼會覺得糖是苦的呢？如此講，你會說：我們現在看到的，明明山是山，水是水，地是地，怎麼不真實呢？換句話說：一切境界唯心所現，我們何必執著假的事情？放不下是由於把虛假的東西看做真實，才產生這種後果。

　　一般人放不下，是因為對世間的七情六慾、物質享受貪戀得太深太深，所以放不下，譬如煙癮很大的人，如果沒煙抽時就想得要死，睡不着覺，到處找，哪怕是地上一根吸剩的煙頭，他都會撿起來，吸一兩口都會覺得好舒服。為什麼覺得舒服？那是他的業力。你若不相信就抽抽看，恐怕抽了會想吐。因此，千萬不要執著、浪費光陰，放下吧！好好地修持吧！迷途不知返，結果如何呢？“秋風凋碧樹”，秋風不是很舒服嗎？可是碧綠、碧綠的樹，逐漸逐漸地就被和暢的秋風凋零了。對世間法貪戀不舍，耽於世間法，結果就如我剛才所說的那首偈“如屠引誘趣殺處”。那怎麼辦呢？——放下吧！斷除貪、嗔、痴，好好修持，才可以得解脫。

再談放下

　　在一次佛法的討論會上，大家提到“放下”二字，其中有人斷然的說：“教我放下幾乎是不可能的，有家庭，有兒女，每天操煩不完，怎麼可能放下？”

　　許多人一聽到“放下”，都認為實在困難，明明現實生活中一天到晚諸事纏身，要放下簡直是不切實際，遙不可及，用說的比較快。其實，祖師大德教人“看破、放下、自在”，大家都忽略了前面“看破”二個字，看破並不是消極的厭離一切，而是要認清宇宙人生的真理。因為眾生多生累劫都是處於無明妄惑中，把一切虛幻的事物當作是實有的，認假作真，所以每天的生活，都不知不覺的投入在各種情境中，因為投入太深，心被境轉，產生愛憎喜怒憂悲苦惱等各種莫須有的情緒。這就好比一個人看電視劇，看着看着，忘記了那只是演戲，竟隨着劇情的轉折而哭哭笑笑，又好比看小說，看到入迷處，整個心投入在小說的情景中，隨着情節而起起伏伏一樣。在現實中，人的心更容易被周遭的人事物牽引，而且比看電視或看小說還嚴重許多，因為我們自己就是劇中的演員，而且早已深陷其中，渾然不知這一切都是虛幻的。又因為執着太久太深了，就像皮肉相連一樣，想讓自己認清實相，心不被境轉，就需要下一番功夫。

　　所以祖師大德教我們要看破、看透，把這世間一切緣生緣滅的真理認識清楚，而且要常常思維，想想看，人的身體，就是地水火風四大元素所組成的，當一氣不來時，身體就壞散了；又我們所住的房子，是水泥鋼筋的組成，也難保永久堅固；還有親眷兒女，今生因為某種因緣聚在一起，但實際上每個人都有自己的人生之路，再親再好的人也無法互相替代，且因緣改變時終須分離……，諸法因緣生，諸法因緣滅，緣聚則生，緣散則滅，這就是宇宙運行的法則。如果能常思維真理，又常行為別人布施、付出，漸漸將執着的思想轉為不執，心胸越來越開闊，自然而然能夠放下許多無謂的煩惱。所以放下不是消極的逃避，放下我執，心無掛礙，行菩薩道，自利利他，能更積極的創造幸福人生。http://www.ebud.net/foeye/foeye_20040915_1.html