舊書紀年情況種種

　　最近圖書館回溯館藏舊書，這些書大都是清末或民國時期的出版物，由於歷史原因，使用出版紀年情況比較複雜。在回編做出版年這項數據的時候，因為有些情況不清，很容易發生一些錯誤和疏漏，影響數據的準確性，給工作帶來麻煩。因此我們對舊書紀年的方式應增加一些了解，下面就筆者所見分幾種情況做一介紹。

　　紀元是歷史上紀年的起算年代。中國有紀元始於西周"共和"元年，即公元前841年。自漢武帝"建元"元年（公元前140年）以後，歷朝諸帝皆立年號紀元，亦有中途改元者，統稱為王朝紀年。希臘人曾以第一次奧林匹亞運動會，公元前776年為紀元；羅馬人以始建羅馬城，公元前753年為紀元；阿拉伯人則以穆罕默德由麥加遷往麥地那，公元622年為紀元。現在世界上大多數國家都採用公元紀年。

　　公元即公曆紀元，也叫基督紀元，以傳說中耶蘇基督的誕生年為公元元年。這一紀年方法始行於公元6世紀，後來逐漸為人們接受，故稱公曆。我國早年出版物上常稱公曆為西曆，所謂西曆1928年，亦即公曆1928年。我國近代出版物上紀年，常見的有以王朝紀年和干支紀年兩種。清末以王朝紀年出的書主要有咸豐、同治、光緒、宣統等朝，其中咸豐元年為1851年，同治元年為1862年，光緒元年為1875年，宣統元年為1909年。某朝多少年，以元年相加減一即可得公元紀年。如光緒15年，即1889年；宣統3年，即1911年。民國紀年亦是同樣，一般人們計算，是用辛亥革命的1911年，加上民國若干年，即得公元紀年，如民國28年，即1939年。我國早在殷商時期就使用干支紀日，以干支紀年目前有文字可考的是公元前365年，甲寅年。干支即天干（甲、乙、丙、丁------）和地支（子、丑、寅、卯------）的合稱，以10干和12支循環相配，可以組成60組，俗稱"60花甲子"。古人用來表示年、月、日和時的次序，周而復始，循環使用。現今夏曆的年和日仍用干支記序。需要注意的是，我們查干支紀年的時候，要先搞清著錄圖書的時代背景，如同為甲戌年，有可能是1934年，或1874年、1814年------等。例如李天根的《俗語考字》，署乙亥四月，沒有可據之處，查作者情況，該書出版年應為1875年，而不是1935年。我國近代還有一種太平天國紀年，他們對地支的3個字做了修改，辛開元年為1851年。以上王朝紀年和干支紀年都可以在相應的工具書上直接查到，如《中國歷史紀年表》、《辭海》後面的附錄等。

　　另外舊中國還有一些特殊情況。袁世凱竊國稱帝，將1916年定為洪憲元年，1月定年號，3月即廢，所以洪憲年出版的《中華英烈傳》等，出版年便為1916年。日本侵略者當時在我國東北扶植了以溥儀為首的傀儡政權偽滿洲國，1932年僭號大同，1934年改元康德，直至抗戰勝利止。康德8年出的《義縣奉國寺紀略》，出版年即1941年。還有"蒙古聯合自治政府"出版的《巴彥塔拉盟史資料集成》，使用的是成紀年737年。這是解放前蒙古族封建上層策劃的活動，他們後來投靠日本侵略者，走上叛國投敵道路，所謂成紀年是成吉思汗紀年，以1206年成吉思汗被推為蒙古大汗為元年，成紀年737年即1941年。

　　康有為、梁啓超反對用君主年號紀年，在戊戌政變時用孔子降生年公元前551年紀年，作為孔紀年，直至民國初年停用。孫中山的興中會、同盟會進行反清革命，在公元1901年時，使用黃帝紀年稱當年為黃帝紀元4599年，直至民國改元停用。例如朱之瑜的《陽九述略、安南洪役記事合刻》署黃帝紀元4604年，則當年為公元1888年。《黃帝魂》刊物在公元1901年也使用黃帝紀年，稱當年為黃帝紀元4612年，直至民國改元停用。

　　再有就是佛曆和回曆。佛曆是佛教使用的曆法，以佛祖釋迦牟尼"涅槃"之日為元年，但有關其生卒年代有60餘種說法，是佛教史上歷來有爭議的問題。經專家考證研究，釋迦牟尼卒年應在公元前380至390年之間，這一說法現已為多數學者所認可。過去南傳佛教將佛曆紀元定為公元前543至544年，公元1956年，經世界佛教徒聯誼會確認，該年為佛曆2500年，以此上推，公元前544年應為佛曆紀元元年。這一做法已為我國佛教界所採用，所以現在我國和鄰近諸國等採用的佛曆紀年即以此為準。但由於以上原因，我國解放前出的書，佛曆紀年並不統一，尤其是北方一些地區，如前面提到的《義縣奉國寺紀略》，佛曆紀年便不是如此，將1941年算為佛曆的2968年。所以一些舊書中的佛曆紀年必須具體分析，不能一概而論。回曆又叫穆罕默德曆，是信仰伊斯蘭教的民族通用的曆法。該歷?quot;希吉來"為紀元，希吉來的意思是遷移，指穆罕默德從麥加遷移到麥地那的事情，穆斯林又稱回曆紀元為至聖遷都元年。回曆元年1月1日相當於公元622年7月16日。

　　我國還有一些少數民族的紀年法，這裡不詳細介紹其形成和曆法情況，只說紀年。藏曆是中國藏族的曆法，被稱為饒迴紀年法，以60年為一個周期，是西藏特有的紀年法。它採用公元1027年為紀元元年，也稱為"勝生周"紀元。自此以後的西藏歷史文獻都使用這種紀年法，它的情況較為複雜，最好要查相應的工具書。傣歷是中國傣族的曆法，俗稱"祖臘歷"或"小歷"，傣曆紀元始於公元638年3月21日，時日傣歷為零年7月1日，由於傣歷是以零年起數，所以往後計算的紀年都是傣歷的實足年數。彝歷是我國彝族的曆法，使用的曆法有兩種，一種是1年12個月的陰陽曆，一種是1年10個月的太陽曆，二者紀年都沒有使用過年號和序數。

　　了解我國的一些情況外，還應知道周邊一些國家的情況，因為他們近現代也經常出一些漢文的出版物。像日本使用王朝紀年，明治元年為1868年，大正元年為1912年，昭和元年為1926年。越南使用王朝紀年，成泰元年為1889年，維新元年為1907年，啟定元年為1916年。朝鮮也用王朝紀年，從1644年以來一直使用行清年號，到1897年改國號韓國，是為光武元年，隆熙元年為1907年，1910年韓國亡於日本。需要說明的是，亡國後韓國的進步人士積極開展了獨立抵抗運動，這時期的出版物中有使用檀紀年和韓紀年的。據說朝鮮的開國君主為檀君，對於他的生卒年，學界有很多說法。而使用檀紀年的元年則為公元前2333年，用檀紀年減去此年即得公元紀年，如朴成義所著《廬溪歌辭通解》為檀紀元4290年初版，即是公元1957年出版。朝鮮1919年3-4月間，獨立運動達到高潮，既宣布了《獨立宣言書》，又成立了韓國臨時政府，在抗戰期間，出版物上署的韓紀年元年為1919年。如當年在我國上海出版的《韓國文苑》，署年為大韓民國14年，實為公元1932年。

　　情況大致如上，掌握以上要點，對我們編目做出版年十分有利。