上一回講到中國在儒家興起之前，有一整套祖宗崇拜體系和信仰。儒家事實上是這一體系的極大成者，同時又是這一體系修正者。上幾回也指出，原來這套體系，與其說是祖宗崇拜體系，還不如神鬼信仰和崇拜體系。

遠古中國人的確相信有神的存在，天地日月星辰萬事萬物，顯然各有秩序各有規律各有力量，而且這些力量遠超過人心靈和肉體的控制，那麼自然而然，人們認為這些力量是為某些超越人的存在所控制，這些存在被稱作神。祭祀這些神，特比是天地日月等也就再自然不過了。中國人對神的幻想力，不如其他一些民族，中國人有種強力的秩序意識，神雖然有大有小，但中國人祭祀他們的時候，只是以眾神各自的職守範圍來祭祀：天神管天神該管的，灶王爺管灶王爺該管的。還有一點，雖然信仰神的存在，但中國人的一個特色，就是祭祀有規則，就是一年幾次，每次怎麼辦，而不是像別的民族有事沒事隨時隨地就去打擾諸神。在理論上，中國人認為祭祀太頻繁，或太不頻繁，都不好。這點基本決定了孔子後來所說的敬（鬼）神而遠之。還有就是敬鬼神，儀式道道複雜，（這是禮教一大部分內容），所以個人很難以個人的身份去和神溝通。當然，和神的關係，有的朝代近，比如商，有的朝代遠，比如，周。儒家是反對走的太近的，太近了會出妖孽，商朝走的很近，所以出了很多妖魔鬼怪，這儒家是十分反對的。

中國人祭祀神，除了崇拜自然力量，乞求福祉之外，另外的一個原因是人神是相通的。人不也是天地之間的一種存在嗎？人除了肉體之外，不也有思想這種誇張的力量嗎？也許是中國人在和自然的互動中，感受到一種超越物質和形體的交流。這種交流，使得中國古人，覺得人有神的一面，或相似的特質。這種特質肯定不是物，因為它是輕靈飄逸的。於是人們就有了氣的概念，人是有氣的，正氣，氣概，浩然之氣之氣。後世孟子不是要長養他的浩然之氣嗎。氣和肉體合，為人等動物；氣清靈充滿之極，就成了神。所以，孔子說神着，氣之盛也。如此，我們就建立了人和神的關係。當然，中國人不認為人是有神創造的，更不是某個神創造的。


先談到這裡。。。。黑黑