想談的時候，卻沒時間；有時間的時候，卻又忘了要談的內容。相遇但無緣，有緣又難相遇。佛家八苦中有怨憎會苦、愛別離，即冤家仇人常聚頭，恩愛情深慘別離。世事如此，人生如此。這一切和信仰有何關係呢？

上回談到，中國人原來是有一套完整的自然神崇拜和信仰體系的。雖然其他民族或多或少也有這樣的體系，但是中國人在人神關係上有一些不為那些民族所共有的特色，比如中國人認為天覆萬有，地載萬物，那麼相對應的神靈，也是如此平等的對待萬有萬物，不具私心。所以，因自己的私慾或私心，向天地禱告，那不是自個找死嗎？這點上中國人比起外族來說顯得腦子僵化。也因為這個原因，中國人和諸神的關係，一直是敬而遠之，不是孔夫子才敬而遠之的。

還有一個特點，中國人似乎一開始就抵制把諸神過分人格化或物格化的傾向。這點也不為其他民族所共有。希臘的神完全是人們，而且還具備人的七情六慾，偉大宙斯，智慧如宙斯，還是一副中年肌肉男的形象；一旦情慾衝動，真看不出和普通世俗男人的區別。猶太教的耶和華神，是十分憎恨偶像和形象的，誰要給他老人家畫像，那他必然死定了。但是，拜布里說，耶和華還是有相貌的，只是輕易不讓人看到，看到的人必須死。不過只有個別人，比如摩西和耶和華面對面過。從猶太神的言語作為，我們，多數人，都會在腦子裡形成一位喜歡吹鬍子瞪眼睛的老大爺形象。

中國的神，說來也奇怪，從一開始，就是比較抽象的。這大概和中國人獨有的抽象能力有關，伏羲就已經搞出八卦，後人在抬出個老大爺主管天地，這也太對不住人文先祖了。上次也談到，神是氣之盛而成，氣已然飄渺，神怎麼會有動物，人，甚至事物的形象呢？所以中國人的多神崇拜，和其他民族的偶像崇拜，從一開始就是完全不同的。神沒有被人化或物化，從另一個角度是，使得人不能和神走得太近，神是神，人是人，很難混在一起，交流有限。

由此可見，僅僅有多神崇拜和信仰，不能完全滿足中國人信仰或者日常生活的需求。那麼，中國人是怎麼解決這一缺失的呢？答案是，中國人補之以祖宗崇拜和信仰，也即鬼的崇拜和信仰。這下回再談。


嘿嘿