老陸在醫言醫，無可厚非。西醫對中醫，也有很多霸道的非議，依此可以類推。。。

人與人的爭論，來源於我執、我見。而我見，又依附於人類的根本業，貪、嗔、痴、慢。因為我執、我見而引起的爭論，牽動貪、嗔、痴、慢的業習，於是爭論就變成爭吵。

爭吵不休的是是非非，並不是因為前因後果的糾纏，而是因為對待是和非的雙重標準。

攻擊和觀賞攻擊，都能給人帶來快意，它的根源就在於人的情見，分邊打群架亦是情見使然，都是對待是非存在雙重標準。

比如仲裁路過茶館，見到批評白菜她要辯護，但見到白菜攻擊別人她就覺得情有可原，這個就是雙重標準。老沙以牙還牙扒褲子，我也不是十分贊同，這應該是沒有雙重標準。

西人主張理性，理性有一個好處，它讓“我見”與業習（貪、嗔、痴、慢）隔離，所以不會變成“情見”。但它一個不好的地方，那就是人的本能情感得不到必要的治理，而理性決堤的後果可想而知。

東方的儒家，主張治情，講究文質彬彬、中庸不偏、溫良恭儉讓。。。尤其是通過審美來熏化陶冶情操，把人類本能，轉變成美好的情感。雲鄉客的語文老師說講粗口是人情使然，這也正是我為什麼說，中國的文學應該回到先秦時代、詩經的時代。

我一貫以來就認為，中國的人心之亂，是因為毀失了文化傳統，這是一個非常簡單的因果事實。由於歷史文化和儒家道統的毀失，百年來思想領域中的野狐禪也特別流行，這也增加了中國人思想的混亂。

所以講到最後，對待是非，不應該有雙重標準，老夫子說吾道一以貫之，所以沒有親者寬，疏者嚴的道理。

當然四平八穩，也就沒有什麼可玩性。有情見才有快意和痛苦，而只要有快意，痛苦算什麼？這就是為什麼123給打斷了脊梁骨也要爬回來，一見到打架就前爪使勁刨地不止，興奮得不亦樂乎。豆豆放不下自由的快意，但對自由帶來的痛苦卻耿耿於懷，可見也是深陷於無解的迷惘。

另外來說是非者，便是是非人，這是批評八公八婆的。然而但凡聖人，話都不少，老子雖不願說也還是說了五千言，但我們卻不能說聖人都是八婆。