迅哥兒把梁先生比作喪家之犬, 把梁先生貼上“喪家的資本家的乏的走狗”，而梁先生卻稱“我不生氣”。老牛近來忽然有點明白當時梁先生為什麼不生氣的原因了。

原因之一是梁先生可能認為，迅哥兒有點兒竭斯底里， 罵大街的味道。文科生們罵架，一般是加上很多形容詞，就像文科生罵理工男：“你這個腦袋癟口袋癟子孫癟的小癟三”。 原因之二呢，是梁先生可能認為“喪家之犬”，不是一個貶義詞，甚至是一個褒義詞。 被迅哥兒罵作“犬”， 是“喪家之犬”， 並不是一件很尷尬，生氣的事。老牛深有同感，也由此展開來說說喪家之犬。

首先，家是人或動物們住的，休息的，提供食物的地方；家也是人或動物們繁衍，養大後代的地方；家更是人類精神依託的地方。什麼是家，怎樣建立一個家以及維持一個家，沒有太多的人明白。老牛常常感嘆，遠在宋代的柔奴妹妹就知道，“此心安處是吾鄉”，知道她的心在哪裡，家，家鄉就在哪裡。可現代的牛太，牛媽，牛妞們又有幾個有這種境界呢。

其次，狗或犬是人類最忠實的朋友，這點毫無疑問。另外狗也是非常聰明，非常非常有本事的。你被罵作狗或犬，說明你忠誠聰明，而且有本事。 你有狗一樣的朋友，狐朋狗友，那你真是太幸福，人生太完美了。可是人生不如意者十之八九啊，老牛經常看見的是，朋友們都是往你兩肋狠狠插刀，往你背後狠狠扔磚頭石頭。除了這些，狗肉也是美味佳餚啊。狗肉滾三滾，別說和尚，尼姑們都站不穩。至於為什麼和尚尼姑們一定要等到滾三滾才站不穩，站不穩後又幹了什麼，是大有究竟的。 老牛將來定要發博討論。

所以啊，狗或犬喪家的機會是極低，比起男人們離婚，喪家的概率，或換工作的概率，那至少是少了幾個數量級的。狗或犬之所以會喪家，一定是這個家發生了什麼大事，一定是此家不怎麼和諧：例如里家的爺死啦，娘嫁人啦，那家裡的狗真是顧不上的了。不和諧的情況是，如趙家的狗咬傷了微服到訪的李太爺，趙太爺為了討好李太爺，就把自家的心愛的狗痛打一頓，趕出家門；例如新娶趙六太太怎麼的也不喜歡大太太的寵物狗；又如趙六太太的寵物狗自不量力，竟然挑戰趙老太爺的兇猛的獵狗；如此種種。 所有這些情況，結局只有一個，淪為喪家之犬。

當然，“喪家”也不是一件壞事：當你的家使你感到絕望的時；當你的家使你，你的後代生活不再安全感時；你在家不受到尊重，沒有說話權時，不管是人是狗，都是考慮“喪家”的時候了。1620年，英國的清教徒們就是這樣的一群“喪家之犬”：這群喪家之犬並沒有作惶惶急急狀：他們達到了新大陸， 建立了一個合適他們居住的美洲新家，來實現他們的理想。而且他們的後代們，後來者們還在繼續他們的理想。

我們大可不必為“喪家之犬”難過，喪家之犬有可能找到喜歡它的新東家，喪家之犬也可回歸自然，回歸為自由自在，精神獨立的“狼”。難以相信的是，使我們真正難受的應該是“喪犬之家” 。 當時迅哥兒罵梁先生有一個“喪犬之家”，想必梁先生肯定不會那麼淡定的了。

1620年，清教徒們的“五月花號”及“犬”字大旗。（圖片來自網絡）

狗犬喪家，焉知非福。（圖片來自網絡）

-石牛