愛情三段論

其一

愛情，這個命題是永恆的；愛情本身是短暫的。

只不過，當下人，多是有些誤將婚姻生活當愛情生活的意思。

其實，婚姻生活，當然會包含愛情生活，但決不局限於愛情生活。細究去，婚姻生活里的愛情分量已經很小，小到不足於與親情、性愛來做比較；同時，也可以說婚姻生活里的愛情分量很大，大到囊括了親情與性愛，或者說親情與性愛都是愛情的體現。在這個意義上來講，愛情這個命題才永恆。因為，它是另一種“道”，不是麼，道者，大到無外，小到無內，愛情也正如此。然而，狹義的愛情本身，她的美麗，是猝然凋零的。是幾近不可達到的。愛情，撕毀於性愛那一瞬，當然也可以說升華到性愛那一瞬，但那一瞬的，已經不再是愛情本身。

其二

世上的夫妻，可以說，十之八九並非純屬感情的伴侶。
你真正愛的那一個，分散在多個人身上。TA已愛上你時，你已不再愛他。——這，才是愛情全部的意義。

愛情是永久的，這只是個藝術命題，也是藝術的闡釋，不屬現實，也基本沒有現實意義。但，人之為人者，必然會在神性那一部分停駐得久，越具有神性的人，人格越偉大。當我們過度強化愛情永恆這種意識的時候，就會造成一種錯覺。其實，我們每一個人何嘗不是分分秘秘都生活在這種錯覺里呢。

人的錯覺，從一定意義上來講，產生藝術。 

其三

弗洛伊德談人時，將人性分為本我、自我與超我。

其實，愛情，也依次有這三種層次，即，本我時段的性愛；自我時段的戀愛；超我時段的情愛。一個人，不同日子，皆會在這三層之中徜徉，所以一個人可靠的兩性生活必然會是性愛、戀愛與情愛交替互現。

性愛與情愛，分屬愛情之端。
戀愛者，因戀而愛。戀者，聯也，憐也。故，同情與需要是戀愛的基礎。——這，就是人性階段的愛情含義。

為什麼呢？
人者，需要人，人者，排斥人也。所以，人的愛情是需要與排斥，需要不說；能隨意排斥，便憐之，因而產生愛情。

所以，世間的夫妻，多是一方弱一方強的，這才穩定。即天平工作原理。若雙方勢力相當，一方稍有加重，太平便動搖，夫妻關係就極易動盪

需要是大腦的，排斥是生殖的。
人的需要感，給人產生煩惱，故大腦是產生煩惱的；人的排斥行為，比如出汗，流淚，射精，分泌愛液，給人產生愉快感，故生殖是產生愉悅的。

大腦產生情愛，生殖造成性愛。性愛與情愛之中樞，便是戀愛。

2016/1/27，磨硯齋。