父親節，大概只有美國才有，中國即便有也是瞎掰，就像“母親節”、“情人節”、“聖誕節”等等一樣，中國人不過是娶媳婦打幡兒湊熱鬧、剃成禿子愣要裝和尚。

既要與美國為敵，又不堂堂正正地擺開戰場，在思想、政治、經濟、文化………領域與美帝劃清界線，而是忸忸怩怩，像個不成氣候的婊子，明明離不開美國，卻又要擺出一副特別強大、世界老二的架勢，要不就擺出一副強大到“美國非招安不可”模樣兒，二道販子。就連父親節、母親節、情人節這類玩藝兒也要跟外國人學，沒點兒創意。

其實，要說孝道，中國人的傳統可比美國人歷史悠久、厚重得多。

有本古典文學名著叫《世說新語》，主要反映魏晉南北朝時期“高士名流”的生活和思想狀況。記載了當時有學問的人的言行，生活和思想狀況，內容廣泛、無所不包。

內中有一人名叫阮籍。是“建安七子”之一。阮籍年幼喪父，家貧勤學，少年即通詩書，阮籍本有輔佐天子，濟世安民之大志，但苦於時運，在司馬懿、司馬昭父子執政下任官，所謂懷才不遇，只能“清談”也顯自高。曾嘆曰：“時無英雄，使豎子成名。”

早年阮籍信奉儒家思想，自述：“昔年十四五，志尚好詩書。被褐懷珠玉，顏閔相與期。”甚至有“視彼莊周子，榮枯何足賴”的詩句，表達對於莊子想法的不認同。

後來阮籍觀察到當時的政治現實的殘酷之後，逐漸接受老莊的思想，批判儒學的想法。因為在那個政治險惡的年代，即使有濟世思想，作為文人也會在政治上不得意。面對同時代文人被誅殺的命運，導致對於現實的希望破滅，自然會趨於消極的避世思想。阮籍寫了些充滿老莊思想的文章，成為當時玄學潮流的推手。

《世說新語》中記載了一件阮籍盡孝的故事，即便今天也有借鑑作用：

在阮籍母親的喪禮上，他沒有哭，因此有人說他不孝。而看到他吐血的只有一個朋友，於是這件事被記錄在下來。然後評論道：阮籍這麼做不是沒有道德，而是他不想讓道德情操變成一種表演。 當道德變成一種表演，就是作假，就會變成各種形態的演出，就會讓最沒有道德的人變成最有道德的人，語言和行為便開始分離。

因為看了這個故事，猶豫了很久，才參加了萬維的紀念父親的“有獎徵文”活動，至今仍在糾結，不知參加得對不對。