看吵架其實頂好玩的，你恨誰罵誰都有人代勞，羽扇綸巾，悠哉游哉。不過吵架吵不出層次感也挺乏味，因為了無新意。

深綠右派反黨反革命反人民，終極道德追問，是問人得了啥好處？這個問題好回答也不太好回答，因為好處與反黨與否，並不一定存在串聯關係。

革命有稱之為革命家的，而反革命卻沒有稱之為反革命家的，這或多或少說明革命的專業性比反革命強，但沿着這條思路，似乎也仍然於事無解。

其實孔夫子也講好處，子貢問政，子曰食足，兵足，民信之矣。不過孔夫子認為信比食重要，精神比物質重要，唯心耶？唯物耶？且行且珍重，我們忙不過來，暫時存而不論。

私意以為，要想走出反黨與反反黨的困惑和對沖，當物之急，是要建立起現實、理性與浪漫的三重政治理念，以期走出利益主義政治觀的迷思。

按照我的構想，孟斯洛的政治立場需求層次，從下而上分為三層 --- 溫飽主義的政治立場是最基本的底層；理性主義的政治立場價值中立、無關好處，居於中層；最後浪漫主義的政治立場居於頂層，儘管它的成因複雜而且預後也不太理想。

政治立場的結構主義層次觀，不一定能夠解決什麼問題，但至少為正確認識反黨與反反黨現象，提供了必要的理論框架。簡而言之，溫飽邏輯屬於現實主義政治立場，價值無涉屬於理性主義政治立場，凡它希思屬於浪漫主義政治立場。當然在這三種原始立場之外，還存在理性溫飽主義等等亞立場，而凡它希思-溫飽主義與溫飽-凡它希思主義，各自的宗旨與玄義也略有不同。

理性主義政治立場持兩用中，彌足珍貴；純之又純的凡它希思不足為外人道也；宜乎眾矣的政治立場，多以溫飽主義、以及溫飽上沖凡它希思的形式存在。當然溫飽主義，不能說不包含理性的因子，而溫飽上沖凡它希思，則又呈現出某種程度的反理性傾向。。。

許久沒來了，想念大家。不能久留，一併問候。

孟白兔敬上