【雲遊隨錄】蘇小小考 - 其詩、其墓、其人

唐白居易在杭州做太守，修浚西湖，建白堤。離開後寫了十幾首【憶江南】，他最憶是杭州，次憶是吳宮。是杭州的山水和吳宮的歌女使他留連忘返。

在白居易點讚杭州寄劉禹錫詩【餘杭形勝】中，更是特有所指，夢兒亭古傳名謝，教妓樓新道姓蘇：謝靈運愛山水，蘇小小重才情。他在靈隱山上的涼亭能夢到客兒（謝乳名)，在煙花樓里能遇見學藝的蘇小小。只是他，獨有使君年太老，風光不稱白髭鬚，走不動心有餘而力不足了。而劉禹錫答：報白君，相思空忘嵩丘雲。其奈錢塘蘇小小，憶君淚點石榴裙。我思念你就象蘇小小思念她郎君那樣啊！

歷唐宋元明清，仕人墨客商賈，來錢塘游湖山、憑弔懷古蘇小小的無數，詩辭賦駢留傳不少。相傳蘇小小本人做的詩，有近十首。但據我考證，只有一首是靠得住的，就是南朝梁時編匯的歷代情詩總集【玉台新詠】中的那首：

妾乘油壁車，郎騎青驄馬。

何處結同心，西陵松柏下。

注意蘇小小墓在當今西泠，南齊時是杭州西郊墓葬之處，現在附近還有岳飛、武松、秋謹墓留存，所以當時叫西陵。陵泠同音，為後來文人所改。如現存的西泠印社，叫西陵印社就大煞風景。

此地唐朝還稱西陵，李賀【蘇小小墓】中就稱西陵。歷宋元，到明朝，和馬浩瀾詩的【和馬浩瀾游西湖詩】中，仍稱西陵。

所以，蘇小小詩中凡用西泠者，皆後人附會。

南齊時，詩歌正從元嘉體演化到永明體，詩歌格律到唐朝才成形。元嘉體以前，五言七言有韻無律，是到永明體才初步形成。特別是七言律詩，形成更晚，三國曹丕的【燕歌行】七言詩還是每句入韻，到南齊時，鮑照正在嘗試七言隔句入韻。而蘇小小詩中的多首七言律詩，皆隔句入韻，而且格律已經非常工整。所以，這些決非蘇小小所作，必為後人所附。

此外，所傳蘇詩中，還有一首提到【黃金縷】。黃金縷是詞牌名，又名蝶戀花，是唐朝教坊曲名。蘇小小生於二三百年前，那時候的人決不可能搞穿越。

但就憑這首五言絕句，就能品出蘇小小的詩品。俗話說，人有九等，詩分九品。比如莊子的人有九等：至人無己、神人無功、聖人無名、真人無為、仙人無窮、再加上他談及到的賢人、凡人、庸人、小人。詩的九品，仁者見仁智者見智，只可意會難以言傳。

蘇小小的詩才，主要體現在唐詩之前的永明體時期，她詩的格律已經非常完美，句中的平仄，句間的對粘，句尾的隔句入韻，已與唐詩格律相差無幾。注意，她押的是仄韻，而非唐朝流行的平韻，在古風到永明體，押不押韻、每句押還是隔句押，押平韻還是仄韻，一直在演化中。

詩意的排比和對仗，也很工整，第一二句是工筆對，妾對郎、乘對騎、油壁車對青驄馬。第三第四句是寬式流水對，一問一答，自然天成。

後人稱作詩講究賦比興，蘇詩能早在南齊時就顯露端倪。首兩句的對是賦，描述鋪墊烘托出場景：同中有異、異中有同，你是男我是女，你騎馬我乘車，但我們在同一個時間同一個地方偶遇了。第三句是比，把不同與同推向了進一步：用一個同心結來比喻，不同的人互相接受了對方，在心靈上達到了統一。第四句是興，是化龍點晴：就在那荒郊野外的西陵，在墓場那兒的松柏林中。

做詩的技巧，不外乎擇律、立意、練句，蘇詩達到了非常精湛的地步。比如立意，所謂詩言志，蘇小小這首詩，淋漓盡致地表達了她的想往和憧憬，設想一下，蘇小小隻活到19歲，又有哪位正當豆冦年華的年青女子能不想往這種美麗的、純正無邪的、上天的賜予呢？

至於蘇小小的墓，至少到唐朝，有兩處。因為唐詩中，就有提到西陵一處，嘉興縣衙前一處。而且提到兩處墓的詩人，分別都曾為仕於嘉興（唐 徐凝 ：【嘉興寒食】 嘉興郭里逢寒食，落日家家拜掃回。唯有縣前蘇小小，無人送與紙錢來。又唐 羅隱：【江南行】西陵路邊月悄悄，油壁輕車蘇小小）。

有人就認為，有兩位蘇小小，一個在嘉興、一個在錢塘。一個葬於嘉興縣前、一個葬於西陵橋邊。嘉興這位，【方與勝覽】記載是兩晉時代人，但有人考證是宋代人。葬於西泠橋的比較肯定，是南齊人氏(約479-499）。

我猜測，應該有兩位。一，蘇是大姓，二，小小是暱稱，所以應該非常常見。

葬在當今西泠橋的那位，應該就是那位乘油壁車詩的作者。當年西陵是杭州西郊陵區，非常荒涼。唐·權德輿：【蘇小小墓】萬古荒墳在，悠然我獨行。蔓草映寒水，空郊曖夕陰。可見那兒自古就是荒涼的墳場。

那麼，蘇小小和她一見鍾情的郎君，幹嘛騎着馬乘着車到那荒郊野外？

我認為，可能是清明節後一天的寒食節（清朝時改為前一天）。寒食節在兩晉時代才慢慢推行至全國，南齊離東晉不遠，民間已經盛行把踏青、寒食、掃墓都並在清明。所以雖然遠在西郊，男女老少都會去，非常熱鬧。

如此算來，那應該是公元497年4月5日傍晚的事。