面對疫情，有人心急，實時通報各種官方不讓通報的信息。有人不在乎，每天通報無關信息，比如美國的流感。有人付諸行動出錢出力，有人付諸行動祈禱平安。也有人看誰都不順眼就上來發泄自己的不滿，當然在他眼裡別人都是在發泄。一個喜歡發泄的人，眼裡還能有別的嗎？俺懷疑。

俺提供一個慈悲心的修法。顯宗有諸多殊勝之處，但在實修上面是真的不如密宗有那麼多的竅訣。慈悲心的修法算在密宗的前行裡面，還不算實打實的密宗，但已經是非常殊勝的竅訣。慈者，願他人總得快樂；悲者，願他人遠離痛苦。這是一個銅板的兩面，但也是可以拆分開來修的。

修慈心很容易，只要自己快樂了夢想成真了發財了，那就希望世間所有人都能跟我現在一樣幸福快樂。只需要一個念頭，當然如果能修禪定保持那個念頭更好，但若能在自己幸福快樂的時候同樣希望他人幸福快樂，那便是慈心。

悲心可以有類似的修法，但更多的是，我們可以想象自己就是那個受苦的眾生，比如武漢那個絕望的跳橋自殺的，被關在重症病房等死的，實實在在的的觀想自己就是那個人，身體很痛，呼吸上不來，渾身插滿管子，吃不下東西，牽掛着家人同時感受着死神的臨近。官方的數字是300多人，每一個數字後面都曾經是一條鮮活的生命，為人父母為人妻為人夫為人子女。不同於流感，這些逝去的生命是原本可以不必逝去的，因為如果及早預防，這些人仍然可以繼續他們的生活。有人可以完全忽視那些生命，那是他們的問題。我們應該做的，我們能做的，是了解真實的悲慘，並且設身處地地以那種情形激發我們自己的悲心，而為他們做一些力所能及地事情。這就是修持悲心的一個小竅訣。

首先你要了解，了解之後將自己設在那個情境裡面，假如那就是我，我將如何。假如death bed上面就是我，我將如何呢？我將盡全部力量修持菩提心。簡言之，就是自他交換。這是竅訣之二。因為如此的痛苦，我希望天下所有的痛苦都由我來承擔吧。願自己承擔隔壁病人的痛苦，承擔同室病人的痛苦，等等。當然如果沒有禪定的力量，能不能集中精力做觀想也是不好說的。但真正面對死神的時候，最好就是這樣。你可以將我這些話都當作瘋言瘋語，不要緊的。只要由一個人能夠若有所思，那就夠了。