婚姻的分析 (1)
望秋

很多人認為婚姻是文明的產物，似乎只有在文明社會裡婚姻才會存在，在此之前只有群婚，也就是混亂的婚姻和性生活。恩格斯對婚姻有過許多研究。他認為，婚姻是作為一個保護私有財產的制度而形成的，因為在婚姻制度下面，私有財產可以從上一代傳到下一代。因此婚姻不僅是在文明社會中產生，而且是為文明社會服務的。但現代的研究證明事實並非如此。婚姻不僅存在於當今的人類社會，也存在於動物世界，當然也就存在於人類的史前社會。在大家平分財產的部落社會，私有財產幾乎是不存在的，但婚姻制度仍然存在。所以婚姻的目的不是為了繼承私有財產，相反私有財產的產生卻是為了用來鞏固婚姻。正如亞里斯多德所說，如果這個世界上沒有女人，那麼所有的金錢都不再有用了。所以私有財產是婚姻的產物，是用來爭取配偶的一種方式。這就象在動物世界裡，雄性動物占據一塊領地，是為了吸引雌性動物前來與之交配。除了吸引配偶，私有財產的另一個用處是給自已的子女創造更好的條件。將財產傳下去，也不是為了財產本身，而是為了子女以後的生活。所以婚姻比私有財產更重要，更原始，它是動物界普遍存在的一種自然的生活方式。婚姻的真正目的是為了撫養後代，使我們的子女有一個良好的生長環境。傳宗接代，將我們的基因遺傳下去是我們生存進化的主線。我們生存的很多方式，包括人性，也包括婚姻制度都是為了這一主線服務的。人類婚姻的各種方式及特點正是我們圍繞着傳宗接代、基因遺傳這一主線所採取的不同策略。我們將看到，我們同時採取了兩種策略。第一種策略是確保有子女生存下來。這促成了一夫一妻制的存在，也保證了自己的基因可以遺傳下去。第二種策略是儘可能與不同的異性交配，使子女多元化，這可以增加產生優良子女的機會，從而也增加了自己基因遺傳下去的機會。這第二種策略使我們有了離婚的趨向和偷情的本性。

在動物世界裡，婚姻並沒有法律的制約和保障，它比較接近我們所說的事實婚姻。在這裡，婚姻是指成年雌雄雙方的一種長期配偶，互相撫養子女的生活方式。在社交活動上，他們出雙成對，用事實告訴大家他們已是一對，請不要再打撓。不同動物的婚姻方式，往往由雙方撫養子女所需付出的勞動多少而定。它們可以是一夫一妻，也可以是一夫多妻，或者乾脆就是獨來獨往，也就是說沒有婚姻。鳥是一夫一妻的典型。 在中國，我們說鴛鴦是夫妻恩愛的典範，在西方，大家認為天鵝是忠誠的代表。鳥之所以有一夫一妻的婚姻方式，是因為幼鳥出生之後完全沒有自我生存的能力，而必須靠父母雙雙外出捕食來餵養它們。只要看一看一窩幼鳥永遠張開的嘴巴就知道這是一項多麼艱巨的任務。因而它必須由夫妻雙方共同努力才能完成。相形之下，對於哺乳動物來說，因為母乳的原因，幼子可以很容易地生存下來，而不需要父母雙方的照顧。這給一夫多妻制，或者是單親的家庭制創造了條件。比如說熊，它是獨來獨往的動物，幾乎沒有家庭。只是在春天交配的時候，公熊和母熊才會有交往。在這之後，母熊會自已把熊仔生下來，並且自己將幼熊帶大。這當然是一個極端的例子，在其他大多數的哺乳動物中，一夫多妻是最常見的例子。比如說獅子，往往是一頭雄獅有很多的母獅，雄性的幼獅在長大之後必須離開這個家庭。對於我們人來說，雖然我們也是哺乳動物，但因為我們依靠知識、智慧作為我們生存的手段，這使我們大腦的發育成為我們生存的關鍵。在我們出生的時候，大腦還沒有完全發育成熟。而這成熟過程需要幾年甚至十幾年才能夠完成。直到那時，我們才能夠獨立地生活。另一方面，由於我們大腦的增大，這使母親的生產過程變得十分困難。這是為什麼，與大多數其他哺乳動物不同，我們出生時是頭先出來。生產的困難使我們出生的時間越來越早，所以嚴格地說我們都是早產的，剛生下來時我們身體的很多器官都沒有發育健全。這與其他哺乳動物有着相當大的不同。比如說馬，它們往往生下來就可以站立，幾個月之後就可以獨立生活了。所以人類在撫養子女方面，介於鳥類與哺乳動物之間。這一點決定了我們人類的婚姻形式大致應處於一夫一妻與一夫多妻之間。這也可以從我們人類的男女體型大小得以證實。大凡一夫一妻制的動物，男女的體型幾乎是相同的，而一夫多妻制的動物，雄性的體型可以大大超過雌性。比如雄性大猩猩(gorilla)的銀背(silverback)可以比雌性大猩猩大出幾倍。我們人類的男女體型比例在1.2 –1.3左右，這說明我們有一定的一夫多妻的天然傾向。 在人類私有制產生之後，整個社會的財富得到重新的分配，富裕的人有能力哺育更多的子女，也可以供養更多的妻妾。這成為人類一夫多妻制的社會基礎，這也是為什麼從歷史上看，一夫多妻制是最風行的婚姻制度，它存在於不同的文化和地區之中。

那麼什麼是最自然的人類婚姻方式呢？我們上面說了，人應該處於一夫一妻與一夫多妻之間。從社會的數量上看，容許一夫多妻的社會占大多數。但另一方面，即使在容許一夫多妻的社會裡面，真正擁有多個妻子的家庭還是占少數，因為只有極少數的男人有能力負擔得了這種大的家庭，並且男女總的數量是大致相等的，所以不可能每一個男人都有幾個女人。所以從家庭的數量上說，無論在什麼社會，一夫一妻的家庭總是占絕大多數。可以說一夫一妻制是人類婚姻的標誌。但重要的是，這裡所說的一夫一妻制並非西方社會傳統意義上的嚴格的一夫一妻制。在嚴格的一夫一妻制中，夫妻不能離婚，也不能有婚外的關係。恰恰相反，在人類自然的婚姻方式中，離婚與外遇是伴隨着一夫一妻制的兩大特點。所以可以說，嚴格的一夫一妻制是不符合人性的。讓我們進一步說一說這兩大特點。先說為什麼我們擁有離婚的趨向。

離婚是婚姻的一個過程。要說清楚這一過程，我們最好從頭說起，也就是從男女的戀愛說起。什麼是愛情呢？在現代社會裡愛情被大大地神化了，變成一個沒有人說得清楚，但卻被人拼命追求的美麗童話，並且認為沒有愛情就沒有婚姻，就沒有一切。其實從生理上講，愛情就是痴情(infatuation)。這是對所愛的人的一種上癮式的渴望與臆想。它是上癮的，因為這種臆想會帶給我們快樂，讓我們深陷其中不能自撥。在大腦中它伴隨着化學物質PEA (phenylethylamine)的釋放，可能也與dopamine的釋放有關。這些大腦中的化學物質使我們感到興奮、安逸、得意（見第十一章），成為我們終身難忘的感受。將這些化學物質注射到老鼠體中，它們會活蹦亂跳，將它們注射到大猩猩身上，它們會歡喜得猛匝嘴巴，這是它們性交前最愛做的動作。最近的一項實驗還表明，當男女處於熱戀之中的時候，男人體內的男性荷爾蒙會減少，而女人體內的男性荷爾蒙會增加，也就是說他們會變得互相類似。當然愛情並不只是這種由化學物質控制的痴情，它還綜合了我們人的思維活動與文化背境。再說這些化學物質的釋放也是由我們大腦的感官刺激和有意識的思維活動所引發的。但這些可以是一個很快的過程。有時刻骨銘心的愛是一見鍾情式的。人們說幾秒鐘可以決定是否對對方有興趣，幾分鐘可以決定是否喜歡對方，而幾小時就可以決定是否愛對方。愛（痴情）是一個高度情緒化的過程，它的決定不取決於理性，所以可以來得很快。我們往往在充份了解對方之前就愛上對方了。

愛情固然美好，這些化學物質的存在也讓愛情崇拜者們對它找到了物質的基礎。可惜這種激烈的愛往往是不長久的。短者三至五月，長者一到兩年，這些大腦中的化學物質就會回到它們平常的水平。這一方面這是由於我們大腦不能長時期地處於這種興奮狀態之中，另一方面是由於進化上的原因。從進化的角度看，男女相愛的目的只是為了他們基因結合，產生後代。熱戀中幾個月足以使女方懷孕，所以它的目的己經達到了，接下來的時間裡用不着再這麼興奮。熱戀之後的感情是一種親情(attachment)。這是一種讓你感到溫暖、安全、舒適的感覺，它也許與大腦中endorphines的釋放有關。如果說PEA是一種興奮劑，那麼Endorphines就是一種類似於嗎啡一樣的鎮靜劑。這種親情的感覺可以延續很長時間，平時我們也不太能感覺到它的存在。但如果我們突然失去了它，就會感到痛苦和失落。從熱戀到親情的轉變也為人類婚姻中的兩大特徵（離異和偷情）提供了前提。正處在熱戀中的情人很少會有再去偷情的，因為他們的情感生活已經處在飽合的狀態中。但處於親情之中就不同了。親情的纏綿往往抵不住外遇的激情，也抵不住將這種激情轉變成為新的婚姻關係的願望，這就導至了偷情和離婚。我們都知道婚姻的七年之癢（或說是四年之癢）。從統計上看，在結婚後的四到五年的時候有一個離婚的高峰。並且男女雙方的年齡越小（比如二十幾歲），這個高峰的峰值就越高，也就是越容易離婚。是什麼促成了這個高峰呢？這裡面有進化形成的人的本性的原因。首先我們注意到，這一高峰並沒有發生在男女從熱戀轉向親情的時候，那應該是在結婚的一年之後，甚至更早。那麼他們在等什麼呢？他們在等小孩的出生和長大。我們前面說過，一夫一妻家庭的主要原因是要夫妻雙方共同撫養小孩。這是讓自己基因遺傳下去的最有效方式。在結婚五年之後，小孩己有四歲，雖然還沒有完全成熟，但已經不是嬰兒，所以可以接下來在母親單獨的幫助下生存下來了。小孩能否活下來，這在早期的社會中是一件非常嚴肅的事情。在知道小孩可以活下去之後，作父親的就可以離開，去尋找新的婚姻，作母親的也可以從繁重的脯乳過程中解放出來，迎接新一段戀情。維持一段婚姻四到五年是為了小孩的成活，而尋找新的婚姻是為了基因結合的多元化，提高優質品種。所有這些都是前面所講的，我們人用於傳宗接代的策略。之所以年輕的夫妻更容易離婚是因為他們認為還可以重新組合家庭，養育新的後代。所以離婚的真正原因不是因為兩個人過不下去，而是為了產生多樣化的後代。從這個意義上說，我們人有離婚的本性趨向。這也是為什麼在當今社會裡，有很多人離了一次又結一次，連續不斷。這也叫着連續化的一夫一妻制(serial monogamy)。在現代社會裡面，這種不斷組成新的婚姻的人往往會說自己是為了尋找愛情。其實這只是在現代文化之下的一個藉口。對的，每一次新的婚姻都是以新的戀情開始。但這只是人類進化在處理婚姻關係上的一個策略和陷井，它讓我們滿懷激情地投入到另一段關係之中。不幸的是現代文化讓很多人相信真有永不褪色的完美的愛情。

我們除了有離異的本性之外，也有偷情的本性。並不是所有的夫妻最終都要離婚的，即使對於最終離婚的夫妻，他們也有多年的時間不再處於激情之中。那麼在這段時間裡，在他們還處在婚姻中的時候，他們又怎樣來達到交配的多元化呢？偷情。偷情普遍存在於婚姻之中。也就是說，嚴格的沒有婚外關係的一夫一妻制只是一個神話。最近巴拉西(David P. Barash)和利布頓(Judith Eve Lipton)出了一本書，名叫《一夫一妻制的神話》(The myth of monogamy)。他們利用新興的DNA的技術，發現鳥並不象我們想象的那麼純潔。我們這裡用鳥的研究來揭示人類的自然婚姻狀態，因為在婚姻關繫上，鳥與人類非常地接近。

鳥雖然在社會行為上存在著一夫一妻的形式，在公開場合總是出雙成對，但這並不表明它們在背地裡沒有婚外的勾當。通過DNA的探測發現，在鳥孵出的一窩蛋中，有百分之二十的蛋並非出自鳥巢中的夫妻所生，而是雌鳥與其他雄鳥交配的結果。同樣，雄鳥在外出尋食的過程當中也往往花很大的精力去勾引其他的雌鳥。換句話說，對配偶的忠誠並非鳥自身的本性。從進化的角度來看，這種行為其實很容易被理解。對於雄鳥來說，它的任務是將自己的基因遺傳下去，並且傳播得越多越好。而達到這一目的最有效的方法，就是一方面有一個穩定的家庭，穩定的配偶，另一方面又在外面儘可能多地散發自己的基因，也就是與其他的雌鳥交配。穩定的配偶使基因遺傳下去有了一定的保障，並且可以讓子女在自已的保護下成長。而在外面偷情可以使自已的基因有與不同基因組合的機會，從而多元化，增加產生優良子女的可能。所以這是一種綜合低風險和高風險的投資策略。當然我們並非說鳥在做這些事情的時候有意識地想到這一層，這只是鳥遺傳下來的習性。有這種拈花惹草行為的鳥，它所對應的基因被遺傳下來的可能性就要增加。久而久之， 經過代代相傳，所有的鳥也都具備了這種拈花惹草的基因，這種行為便成了鳥的本性之一。相反，那種忠誠的鳥，以及與之相對應的忠誠的基因，由於在競爭中失利，漸漸地都消失了。這正應驗了一句俗話：好的男人都死光了。

相對來講比較難於理解的是，為什麼雌鳥也有與其他雄鳥偷情的願望和行為？這種行為對她的基因被遺傳下來究竟有什麼好處？這裡有幾個原因。第一個原因是：精子競爭。如果雌鳥與幾個雄鳥同時交配，那麼它們的精子在雌鳥子宮裡面會互相的競爭，這樣會使強壯的精子獲勝，從而產生強壯的子女。由此雌鳥自身的基因就可以與強壯的雄鳥的基因相結合，這使她自身的基因被遺傳下去的可能性增加。換句話說，雌鳥這種不忠的行為得到了回報，這是一種適者生存的結果。另一個造成雌鳥“不忠”的原因，就是雌鳥總是希望與體形最強壯的雄鳥交配。但對大多數雌鳥來講，它們的配偶並非鳥群中最出類拔翠的。在這種情況下，如果不能與最帥的雄鳥結成夫妻，那麼比較可行的辦法就是與之偷情。所以雌鳥偷情的對象往往是在某一方面比自已配偶更優秀的雄鳥。如果自已的配偶在各方面都非常的優秀，那麼雌鳥在外面偷情的興趣就不那麼大了。這是因為卵子是保貴的，並且生下的後代需要悉心照養。除非對方真的不錯，否則就不值得作這麼大的投資。因此雌鳥的偷情帶有一定的選擇性。這與雄鳥在外面偷情的行為有所不同。對雄鳥來講，即使自已的配偶貌若天仙，也總有在外面拈花惹草的興趣。因為精子是廉價的，在外面胡來不會使雄鳥損失掉什麼。不過雌鳥在外偷情的另一個原因，還在於它可以帶來很多物質方面的利益。與之偷情的雄鳥往往會在物質上幫助她，一來是因為討好她，二來也是因為她的雛鳥中有可能有自已的後代。由此可見，除了長象之外，對方是否資源豐富也是雌鳥選擇的考慮之一。總的來說，雌鳥不忠行為對它自身的基因遺傳下去是有所幫助的。正因為如此，這種行為在進化的過程中得到了加固，漸漸也成為了雌鳥的本性之一。偷情心理不可能只是雄鳥才有，因為偷情必須得到雌鳥的配合才行，除非所有的偷情行為都是強姦。但觀察表明大多數偷情行為都是雙方自願的，並非強姦。

與鳥的偷情本性相對應的，是對於自已配偶的這種不忠行為的忌妒心理。從進化上講，這也是有道理的。對於雄鳥而言，它不希望自己的配偶與其他雄鳥交配，因為這樣生下來的蛋有可能並非自己的子女。那麼也就意味着它在這些蛋上所花的精力白費了，對自己的基因遺傳下去無所幫助。我們人經常說忌妒你是因為愛你，言下之意是為了你好，為了你的利益著想。其使不然。忌妒完全是一種自身利益受到傷害後的反應，是一種自私的行為。如果說忌妒與愛有什麼聯繫，那只能說：因為你漂亮(這正是我愛你的原因)，你在外面偷情的機會就更大，所以你更值得我小心防範和忌妒。對於雌鳥來說，雄鳥在外面的這種不忠行為，給她帶來的傷害主要來自於精力和財產上。雄鳥有可能將很多的精力及食物給了它的情鳥，從而減小了對自已配偶的關懷和照顧。總的來說，忌妒心理的存在是對於不忠行為的一個反應，也是對於不忠的本性的一個證明。如果鳥本來就沒有不忠的行為和意向，那麼這種忌妒心理也就沒有存在的必要。

由此可見，在動物世界中這種一夫一妻的制度，總是處在一種動態的平衡當中。一方面，夫妻雙方都有在外面拈花惹草不忠的本性。另一方面，對配偶的這種不忠誠的行為，又存在着極大的忌妒心裡。也可以說，一方面有一夫一妻的制度，另一方面又有偷情的存在， 而且這兩種交配方式所產生的後代比例都不算小。對於鳥來講，偷情所生下的蛋占總的蛋的百分之二、三十。這種抗爭的平衡狀態，不只體現在“一夫一妻”的鳥類身上，也體現在很多“一夫多妻”的哺乳動物身上，比如說獅子，大猩猩等等。

與動物同樣的，我們人也有在外面偷情的欲望和本性，並且同時又對配偶的這種欲望有極強的忌妒心裡。對於英國的一項調查表明，有百分之五到百分之十的子女，並非夫妻所生，而是妻子在外面與人偷情的結果。當然，實際的婚外情，肯定比所產生的子女的百分率要高得多。最近的一個全球性調察表明，平均有百分之四十五的已婚(或已有男朋友)女人有婚外的性行為，也有百分之五十五的已婚男人有婚外的性行為。有的國家和地區，比如越南，挪威，冰島，這種比例高達百分之七十左右。這些數字還是存在於現代社會裡。所有這些社會的主流文化都對婚外情的行為採取排斥的態度。在一些土族社會裡，在社會的文化排斥沒有這麼強烈的情況下，婚外情的現象更加普遍，往往夫妻雙方都在外面同時有幾個情人，並且大家對對方的婚外行為多採取睜一隻眼閉一隻眼的態度。對於這些婚外情的現象，對婚姻頗有研究的恩格斯曾有過精彩的描述：現代的婚姻制度，一方面是夫妻之間的道貌岸然，另一方面是以勾引他人的妻子為樂趣。不過說它好也罷，壞也罷，偷情確實是我們人的本性之一。

總的來說，我們人類最自然的婚姻狀態，一方面是多數人的一夫一妻制，另一方面是具有喜新厭舊，見異思遷的不忠本性。它使我們容易離異，也使我們有在婚姻之外的偷情行為。所以離婚與偷情是伴隨人類婚姻的兩大特點。而在這兩大特點中又以偷情最為重要，因為它貫穿於整個婚姻過程之中。與我們的偷情行為相抗衡的是我們的忌妒心理。我們的婚姻正是在這種偷情與忌妒的抗衡中達到一個平衡。所有這些行為都是我們用於傳宗接代(基因遺傳)的手段和策略。

(摘自，全書請見: http://www.clibrary.com/column/wangqiu/)