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前段時間，在康定開了“藏傳佛教五大教派高僧大德佛教論壇會”，四天的會議內容當中，大家着重討論了假活佛對佛教的危害很大。

薩迦派、噶舉派、寧瑪派、格魯派等都認為，現在活佛的認定製度一點都不規範，母親可以認，朋友可以認，上師可以認，自己也可以認。尤其最可怕的就是自己認自己，這種現象比比皆是。當時有位大德說，某某地方有一個上師，表面上看來很慈悲，但他對誰的話都相信，很容易被騙。結果他的寺院有兩百多個僧人，一百多個都是活佛。其來源是什麼呢？有人專門調查過，比如某人的親友說：“我這個兒子好像有點功德，他可能是活佛，您打個卦。”

他打個卦後：“是是是，應該是。”別人說：“我做了一個好夢，可能是活佛吧，您看一看。”“應該是、應該是。”最後寺院的活佛已經超過了普通僧人的數目，真的變成了活佛世界。漢地如今特別信活佛，就像80年代的藏地一樣，80年代有位活佛說：“我非常慚愧，我是個活佛，從現在的情況看，活佛對佛教有一定的危害。

在我們德格，80年代一來了活佛，大家都崇拜得不得了，摸頂、灌頂、求加持。可是現在，來了一個活佛時，德格基本上沒人來看了，更何況求灌頂加持了。”漢地確實像80年代的藏地，一聽說來了活佛，就爭先恐後、蜂擁而上。有些活佛從小沒有受過什麼佛法教育，所以種種行為相當可怕。

其實即使他不是活佛，若對佛教理論比較精通、具有大慈大悲心、能把佛法教義傳給世人，那倒也可以，但很多人不是這樣，而是依靠這個名義毀壞了很多人。這方面的故事非常非常多，希望你們依止上師的時候，一定先要好好觀察。漢地很多人沒有聞思修行，頭腦簡單、很容易被騙。他們的信心是一種迷信，充滿很多神秘色彩，聽說某人可以飛、可以游，就覺得很了不起，一定要皈依他。實際上，這不一定了不起，開亞運會的時候，肯定有許多這類現象。甚至有些活佛連這些也沒有，只不過有一封介紹信而已。

當然，我並不是否定所有的活佛，從歷史上看，有些活佛對佛教的貢獻非常大，但這大多是古代的。

古代的認定製度特別嚴格，高僧大德們對佛教很負責任，沒有一定的證相不會隨隨便便亂認。而現在並非如此，有些上師確實對佛教不負責，把了不起的名號隨便加在一個壞人頭上，但他的行為不可能依靠名稱來轉變。最後本質暴露無遺時，對佛教有沒有損害？大家應該值得三思。依止善知識過程中，大家務必要注意，不要認為“他是上師，上師做什麼我都要接受。

上師抽煙、喝酒、作不淨行，我規規矩矩地聽從就可以了”。不是這樣的，雖然在佛教歷史上確有極少數這樣的成就者，但在末法時代可能會有點困難。

所以大家要以別解脫戒為主，如理如法地行持善法，這樣對自己不會有危險，對佛教也不會有損害。