慈城羅珠堪布

第一支是頂禮支。五加行中有一個十萬遍頂禮的加行，就是在此處的上師瑜伽修法中。如果簡單地做，則在修皈依加行時也同時頂禮，雖然這樣可以同時完成兩個加行，但這樣做不夠圓滿。因為皈依和頂禮各有其不同的觀想，所以我們不採納。頂禮能與上師瑜伽一起做，是最圓滿的。
        頂禮時首先要合掌，這也有一些講究。兩隻手掌不能完全地合在一起，從手心到手指之間都要有空隙。合掌的方式有兩種：一是嘎屋式。嘎屋是一種帶在身上的四方形法器，由於手指頭沒有合在一起，看起來有些像方形。二是蓮花苞式。兩個食指與無名指放得比中指低一點，指尖接觸，這樣看起來有些像含苞待放的蓮花。
        不論採取哪個方式，手掌中都要留有空間，因為經書中說外道的合掌才是沒有空間的。合掌時，要觀想手中拿着如意寶。頂禮的第一步是將手掌放在心間，而不是頭頂上，這表示對佛菩薩的恭敬。第二步是將手掌放在頭頂的發旋兒處，而不是額頭上，此時觀想向佛的身頂禮，清淨自己的身業如殺盜等。第三步放在喉間，觀想向佛的語頂禮，清淨自己的語業如妄語、粗語等。第四步放在心口，觀想向佛的心或智慧頂禮，清淨自己的意業如貪嗔痴。之後五體投地，即額頭、雙掌與雙膝同時觸地，觀想向佛的身、語、意、功德、事業頂禮，清淨自己極細微的障礙，有些人稱此為磕短頭。如將身體伸直匍匐於地以五體頂禮，則稱之為磕長頭。當身體趴下去時，雙手合掌置於頭頂上，前面放置念珠計數，然後站起來。
       頂禮主要是一種恭敬的表示，磕長頭、短頭都可以。雖說頂禮的方式有很多，但上面講的兩種在經書中有記載，所以是如法的。站起時身體要正直，不可彎腰駝背；合掌時手要合好。縱然加行的數量要做夠，但質量更是重要。就算只磕一個正確的頭，也能積累很大的資糧，清淨眾多的罪業。不如法的磕頭，就算做了成千上萬，不僅沒有功德，反而有罪過。因為在佛像前隨便頂禮，是對佛像的不恭敬。所以，每一次頂禮都務必要認真地做，才可圓滿功德。
       在頂禮的同時，觀想在自己四周有無數的父母眾生及冤親債主隨着自己一同頂禮，也就是有無數的身體在同時向佛頂禮。頂禮的同時，要念下面兩句儀軌：
啥   大  利 揚各德 逆德      那巴 這  為 夏 擦 漏
(漢譯)  啥   吾身化為盡剎塵        無邊無數而頂禮

       這樣的頂禮要做十萬遍，另外再做一萬遍作為補充，這個修法完成以後，與前面四個加行加起來，就算圓滿了五個加行。以上講的是頂禮支。