中國文化的神秘性

馬克斯·韋伯（Max Weber，1864－1920）從神義論上解釋世界歷史中曾出現的各種不同宗教的救贖途徑，並用複雜而交織的概念構造出宗教系列的理想類型，目的在於用禁欲主義/神秘主義和入世/出世兩個純粹類型判定不同宗教與其經濟心態的關係，從而建構出其比較宗教研究的框架。新教屬於入世禁欲主義，而儒教屬於入世神秘主義。

韋伯在著作中的二元對立思維方式，在自然、社會、人生劃分出一系列兩極對立的概念範疇，表明他認識事物使用的是排除中間狀態（排中律）的亞里士多德式的二值邏輯。西方文化這種“一分為二”的思維定式，凡事先將對象分解成對立的兩極，如神人、物我、身心、靈肉等，然後再尋求它們統一的途徑。與此不同，中國文化自古以來就是神秘主義。

耶穌說：“這像和這號是誰的？”他們說：“是凱撒的。”耶穌說：“這樣，凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。”他們聽見就希奇，離開他走了。” (馬太福音 22:15-22 和合本)

耶穌說:“我就是道路、真理、生命，若不是借着我，沒有人能到父那裡去。”（約14:6）

自從亞當夏娃吃了善惡樹的果子後，全人類和神之間就有了罪的阻隔。因為罪，人再也不能來到神面前與神同在。更不能進入神的國了。神愛世人，甚至將祂的獨生子耶穌賜給人，叫祂降世為人，擔負世人的罪，把世人的罪都歸在祂身上。祂救了人脫離黑暗的權勢，把人遷到耶穌的國里；人因為耶穌才得蒙救贖，罪過得以赦免。

中國文化抬高了人，把人抬高到與天同等的位置。無論這個天，是自然天、道德天，抑或最高的存在、主宰天，就是神，在基督教看來，人都無法與祂合一。因為人人都犯了罪，人的原罪使人無法靠自己來拯救自己，從而與神和好如初。只有籍由耶穌基督，與基督聯合，將基督的生命內注到人心中， 神人才能夠重新合一。

馮友蘭提出中國哲學即是關於人生境界：第一層是自然境界，第二層是功利境界，第三層是道德境界，第四層是天地境界。天地境界就是天地合一，即是在有限的人生中追求無限的自由。故牟宗三認為中國哲學是關於“生命的學問”。基督教認為，天地境界的實現是在彼岸，中國哲學說，天地境界在此岸就實現了，即所謂“極高明而道中庸”，而要實現這一點，不靠“他者”，乃完全在於自我成全，自我實現，通過德性的培養成就來成聖，即實現天地合一、天地境界。這樣，對人生有限性的超越不在彼岸而在此岸，中國哲學如此既外在又超越。

《易經》是古代中國巫師用以預知未來吉凶禍福的卜筮書，用一套符號形式系統描述事物的變化，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽符號（卦象）代表世間萬物的運行狀態。卜筮者向神明問事，求得卦象，藉此預測事情（例如：戰爭、政事、農收等等）的成敗吉凶。自從十七世紀開始，《易經》由耶穌會的傳教士引介至歐美國家。

《周易》是人們研究不透的，周易的神秘主義第一個是符號神秘。雖然只有陰陽兩個基本符號，但是這個符號的象徵性和符號的疊加打開了神秘主要的想象力。周易的作者是神秘，伏羲是半神半人的人，這為周易的神秘主義帶上了總的開端。

伏羲是遠古時期中國神話人物，為《史記》中的三皇五帝之一。後被道教吸收為神祇，亦是儒教的祭祀對象。根據先秦古籍《世本》記載，伏羲就是天皇。

根據戰國時期出土文獻《楚帛書》甲篇的記載，伏羲是楚國神話中的始祖神、創世神。另有一說，以為伏羲即盤古氏。學者以文字學的角度考證盤古氏，“盤”字古義為開端，“古”即葫蘆，寓意生命繁衍。黃帝取代炎帝，擊敗蚩尤後，炎帝、蚩尤等部落的一部分從黃河流域遷徙到南方以後，其先祖伏羲在傳說中演變為盤古，流傳於南方少數民族當中，演變出“盤古開天”的傳說，而盤古傳說開始出現，伏羲的地位便開始低落了。當代學者一般認為盤古神話與伏羲神話屬於兩個不同的神話譜系，盤古神話則可能與盤瓠神話有關，但仍有爭議。

伏羲、女媧交尾的形象在漢朝時已相當盛行，但伏羲、女媧兄妹婚並繁衍全人類的神話，晚至唐朝才在文獻中被記錄，且與女媧造人的神話矛盾，可能是後來才從南方引入的，其原型就是南方少數民族中廣泛存在的兄妹婚創世神話。

半神半人的智慧和半神半人的預見性都使人進入神秘莫測之中。

周易的流行有多遠，神秘主義就有多遠，周易的神秘主義不僅是因為原始宗教和占卜文化的粘連造成的，也是符號的難以確定造成的，即使是清晰的頭腦進入周易之後也是神秘的，清晰地進入，神秘而永遠難以出來。儒家把周易作為群經之首也是繼承其神秘主義，儒家把聖人進行神秘敷設，對自然進入神秘的敷設，對儒家的各種思想，包括“天”“命”“理”“道”進行神秘敷設。周易就行儒家的神秘主義的衣服，儒家被周易的神秘主義敷設之後變成了一種東西，它不僅表現在孔子是個神秘的聖人，論語是聖人的言語。儒家的這種神秘變成了政治上的神秘主義，皇帝是天子，出於神秘的。

中國文化的神秘性在於，中國人來自龍。龍是一種神秘性的動物，據說動物界沒有龍這種動物，龍的神秘性是出沒的神秘，形象 的神秘，智慧的神秘，以及具有神秘的力量。中國人就是來自龍，是龍的傳人。龍是中國人的始祖。這就是中國文化神秘思想。

中國人會把正常的事情也看成是神秘的，神秘的關係，神秘的結構，即使是最常見的事情也是神秘的。這就是神秘的癖好。生生死死都是神秘的，地獄是神秘的天堂也是神秘的，生命自身是神秘的，人體是神秘的，中醫作為科學也帶着許許多多的神秘色彩。

中國人是神秘的人，對比西方而言，雖然整個中國文明中並沒有一個獨立的宗教文化傳統和獨立的祭司僧侶傳統，但是，先秦上古時期“天”之信仰是非常明顯的，祭天地社稷之禮，亦一直為後代儒者所重視。先人的基本態度是：敬天，畏天，絕不欺天、瞞天。一部中國哲學，其中心問題就是天人關係亦即為“天人之學”。

在《聖經》中，“上帝”則為至高無上的、全知全能的、絕對完美的終極實在、世界萬物的創造者和人類的拯救者。上帝一方面是超越的、絕對的、永恆的；另一方面又參與歷史、干預歷史、在歷史中顯現和展開自己。

如果說先秦諸子的 “天”主要體現出一種人文精神，那麼《聖經》中的“上帝 （神） ”就表現出一種宗教精神。天人合一與神人合一，最終走向了兩條不同的道路：一是人本，一是神本；一是人在做（人為）、天在看，一是神在做（天行），人在看；一是追求超越性，一是信靠內在性；一是世俗功利，一是神聖永恆。