pifu01註：白瑪程列上師是阿秋法王的心子之一，說話非常直接，證悟境界極高。各位若留言請勿出惡言。對有證悟境界的人出惡語果報很不好。末學轉這篇文章只是說漢族弟子真的要善於甄別上師和佛法，尤其在現在這個年代。

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你們漢族人給我的印象是什麼呢？漢族人基本上不會去考察一位上師是否得到了灌頂、傳承和竅決，他的聞思修情況如何，他閉關和專修咒語的情況怎樣，他修行的體驗如何。但是如果一個人對漢族人說“我是蓮花生大師的轉世，我是釋迦牟尼佛的化身，我是某某佛菩薩的轉世”，漢族人馬上就會信心百倍地衝過去，對其恭敬、供養和依止。而如果是一位真正傳承灌頂都非常圓滿、很好地閉關實修並且聞思修都非常圓滿而有體驗的人，但是他對大家說“我是一個普通的僧人，我只是一個自己想實修法義的人，我懂得也不太多”，那麼漢族人會想“這只是一個普通的修行人”。於是，無論這個人的修證有多高，肯定不予理會。我所看到的漢族人好像基本上都是這個樣子，不會考察上師，只是誰說自己了不起，就會衝過去依止。

你們漢族人可能是真的不會辨別上師。舉例而言，在十多年以前有一位達秋祖古，當時他六十多歲，論佛學知識非常博學，論修證成就很高，論實修體驗也非常高。阿秋法王曾將一個四指寬的莊嚴小佛像供養給他，當時發願：以我供養佛像的緣起，希望將來能夠轉生到這麼殊勝的上師達秋祖古身邊。就是這樣一位了不起的老上師，當時想修一座經堂，他說：我去漢地走一走，或許會得到一些幫助。其他上師說：是的是的，去吧。然後，達秋祖古便去了北京、上海、成都等很多城市，卻沒有得到一分錢供養。最後沒有辦法，達秋祖古就對藏族人說：我要修一個經堂，你們給我一些幫助吧！因為藏族人了解他的證悟和修行的成就，於是全都拼命供養。

還有一個例子。以前有一位非常了不起的大上師尼瑪活佛，同樣論佛學知識非常博學，論成就的話成就很高，論修行體驗也非常完善。在現在這樣的年代，想要找到這樣的上師極其困難。他也來到漢地，因為說了實話，結果沒有半個漢族人對他生出恭敬心和歡喜心而進行供養。

後來，幾位來過漢地的高僧大德對此無論如何也想不通：這麼多的漢人上師來漢地時，會得到大量的供養；而這些真正修證極好的上師來到漢地，卻沒有一個人理會和供養，到底原因在哪裡呢？後來這些上師們在背後討論，最後發現和漢族人講話的時候，如果敢說假話、欺騙和吹牛，漢族人馬上就會相信；而如果實話實說，漢族人根本不相信。最後他們得出一個結論：原來只要敢撒謊、敢騙人，就能成為漢人上師，就能得到供養；而如果說實話，則無論你的修行、修證有多高，漢族人根本不相信。

這就是從前面高僧大德的經歷中得出來的結論。並非說所有的漢人上師百分百不好，但是基本上漢人上師還是用了一定的方式方法，而不是像那些真正的高僧大德一樣，以很直接的方式在社會舞台中顯露出來。因為和漢族人實話實說，漢族人真的不會相信，而說漂亮的騙人假話，卻會傾其所有進行供養。

像阿秋法王供養來世往生緣起物的達秋祖古，以及尼瑪活佛那樣的一批大上師，是真正非常了不起的高僧大德。當時想修建經堂的這兩位上師，一位上師的僧人有六百，一位上師的僧人有三千。他們為了修建經堂來到漢地很多大城市，結果沒有得到一分錢供養，最後再和藏族人說要修建經堂，依靠藏族人的拼命供養才修建成功。但是現在的漢人上師們，雖然寺院的出家人只有七八個甚至一個人也沒有，但卻可以輕而易舉便修建一座可容納幾千僧人共同修法的莊嚴寺院。而這些真正的高僧大德，無論在漢地如何走動，卻沒有人供養一分錢。大家左思右想，最後認為：一方面可能這些漢人上師用了一定的手段；另一方面，漢族人可能真的不會辨別上師。

藏族人到漢地傳法、漢族人到藏地求法，這樣經過多年之後，在我們藏族老百姓中就產生了一個共同的看法：做漢人的上師，他們既不看你的傳承，也不看你所獲得的灌頂、傳承和竅訣，以及你的修法成就，只要說自己是釋迦牟尼佛的化身、蓮花生大師的化身，是某某活佛、某某本尊、某某高僧大德的轉世化身，然後衣服穿得漂亮一些、長相莊嚴一點，同時會說漂亮話、會騙人，只要具備這些條件就可以了。至於在藏族人中修行好、修證高、戒律清淨的這些好上師，基本上都無法成為漢人上師。雖然在真正的藏人上師中，偶爾也會有一兩個成為漢人上師，但是成為漢人上師，修行和傳承等全部無需看，只要給自己封一個名號，說自己是空行母益西措嘉的轉世等等，會說漂亮話、會騙人就可以了。我們藏族人現在就知道了：原來所謂的漢人上師，其實與佛法完全不相關，只要會騙人就可以。現在我們藏族的老百姓都是這樣想的。

我說所謂你們的漢人上師百分之九十是假的、不好的，可能還只是保守數字。但是我這樣和你們如實去說時，你們可能會認為：這個上師太奇怪了，是不是出於嫉妒，總是說這麼難聽的話。我沒有必要因為嫉妒講這些，因為今天講到了皈依，我們一定要皈依清淨的對境。既然我們皈依佛陀皈依上師，我們想要成為佛陀清淨的追隨者，那麼我們必須要了知清淨的法義；而清淨的法義，只有真正具相殊勝的對境才能傳授給我們。既然你們想好好皈依上師三寶，成為一個真正的學佛人，那麼就要去尋找真正的具相上師。因為涉及到這個話題，我才告訴你們現今佛教狀況的真相。

我既沒有想要說很好的話，也沒有想要說很糟糕的話，我心中根本沒有好壞的分別，我只是如何想便和你們直接如何說。我對你們如實說，你們不會相信，而如果說騙你們的假話，你們基本上都會相信。現在你們漢人給我們的印象就是這個樣子。

今天和你們講這麼多，並非要讓你們覺得我如何。實際上你們這些漢族人也想好好學佛，也想好好行持善業，也想清淨惡業。雖然你們有這樣的願望，但是關於如何修持正法、如何積累福報、如何清淨業障的方法，你們卻不知道。我在想，作為阿秋法王的弟子，對於如何修法、如何積累福報、如何清淨業障，雖然不敢說對此有最上等的了知，但是中等的我大概是知道的。

你們想依止好上師也好壞上師也好，你們如何去依止，是你們自己的事，是你們自己的意願，我自己該如何依止、如何修法，我大概是知道的。我講給你們聽，如果你們真的想好好學習和修行，按我所說的試着去思考，可能你們會得到利益；如果聽不進去，一定要去依止不好的上師、不去尋找正確的道路，那也是你們自己的意願。你們修得好了對我也沒幫助，修得壞了對我也沒有傷害，我自己的事情我是知道的。但是我把我所知道的事情說出來與你們分享，也許會對你們有一點點幫助，所以我才如實講出來。

如果我們想學習某種世間的文化或技藝，一定是老師越厲害，跟隨他學習的時間越長，學習的成果越好。如果你依止的老師本身文化或技藝就很差，那麼無論你跟隨他學習多久，最後的結果也是不好的。同樣在學佛上面，如果你不想好好學佛則另當別論，倘若你想好好學佛，那麼你依止的上師一定要非常偉大，你作為弟子又能夠長期依止，那麼你成為好弟子的幾率就會非常高。如果你依止的上師非常糟糕，那麼你基本上沒有機會在佛學上變得非常偉大和優秀。因此，你所依止的上師的好壞，會決定你自己將來的成就及所獲成果的高低。

如果老師或上師非常具相，那麼長期跟隨學習的學生或弟子會學得很好。無論這位老師或上師講的內容多少，作為學生或弟子用心聽了並且依教奉行，那麼就會得到學習或修行的成果。