為什麼教堂免費，而寺院卻高消費？

中國的神佛都很勢利，像家養的傭人，更像古時的TG，收了賄賂才會給你辦事，沒收到錢就會整治你；西方的教堂卻敞開大門歡迎世人，無論貧富都可以“白白享受上帝的恩典”。

近日普陀山傳出籌備上市的消息，九華山和五台山也在積極準備登陸資本市場。佛教名山捲入這個經營大潮，可以想到，不遠的將來，泰山、華山、武當山、以及其他名山，將無一倖免。大家去山水間朝拜心靈的家園，結果都成了去參觀一個個上市公司。這是道德的悲哀。

——延參法師

在中國，幾乎每個有名的景區都有寺廟。寺廟仿佛變成了當地的搖錢樹。所以，即使原來本沒有的，後來也要造一個。

有人說，這是一門新的生意，不要技術，不需廠房，打的是廟宇的主意，靠他人的虔誠和信仰攫取暴利。

也有人說現在佛不像佛，成了“招財佛”;僧不像僧，成了假和尚;廟不像廟，成了收斂錢財的交易所。

中國寺廟裡的“高消費”

如今中國的寺廟，只要稍微有點名氣，還有哪個寺是不收門票的?而且不僅收門票，廟裡的“高消費”服務項目還很多。

比如，燒香要買香，撞鐘要花錢，求籤要錢，解簽也要錢等等。只要你有大把錢，寺廟就可以提供各種規格的服務，燒頭香、敲頭鍾、辦各種價格的水陸道場等等。

一般遊客到廟裡，寺里的和尚就會勸你燒個高香，但外面的香是不得帶入，據說不乾淨。等你燒完了才發現要幾百元，甚至還不能講價，因為講價就表明“心不誠”。香客大多也是啞巴吃黃連——有苦說不得了。

在寺內請一炷香，最低200，最高10萬!你不用咂舌，創造吉尼斯世界紀錄的，也許是四川峨眉山的寶光寺：頭柱香拍賣，成交價99萬!也不用擔心自己沒帶足夠的現金，因為和尚會拿出POSS機，讓你刷卡。

接下來，和尚拿出功德簿讓遊客簽名。並慷慨許諾：凡簽上名字的，住持大師親自念經，為您祈福消災。結果簽上名之後，沙彌才說：“名字不是白簽的，要捐功德錢，多少隨意，三、六、九都行。你一細問才知道，所謂三、六、九，就是300元、600元、900元，3000元、6000元、9000元，隨你挑選。

中國的神佛都很勢利，像傭人，更像TG，收了賄賂才會給你辦事。

——孫隆基《中國文化的深層結構》

正所謂：“舊社會，有錢能使鬼推磨;新社會，有錢方得佛保佑！”

一張門票，斷了眾生的學佛路

有個朋友跟我說，他有一次到寺院裡禮佛時，曾經聽到一信徒流着眼淚在佛菩薩面前跪下來嗑了一個又一個頭，完後雙手合十說到：“佛祖啊，你可曾聽到我的呼喚，加持您的徒子徒孫們什麼時候才能不收門票啊？讓像我這樣沒有多少收入的人也能來禮拜您，學習您所傳授的佛法，您不是說佛度有緣人嗎？像我這樣窮苦無依的苦難孩子是否也可以進入寺院來學習佛法呢？”就是這小小一張寺院的入門票，斷了多少眾生的學佛路。

按理說佛教稱“苦海慈航”，應更關心弱小貧苦眾生。過去窮人無錢進衙門討公道時，還可以進佛寺向佛菩薩訴苦。現在卻以高額的門票，將貧苦的眾生拒之寺門之外了。

中國並不富裕，多數人尚沒有辦法經常性地買門票而進入寺院，去禮佛聞法親近僧伽。即便有足夠的經濟實力，每番入寺，皆需買上門票方可入內，此中滋味，也未必好受，必將影響其對三寶的好感與信心。

同樣是寺廟，在台灣佛教徒可以進入任何一座佛寺，不但沒有門票，而且還會受到禮遇，介紹佛教，回答問題，贈送佛教書籍經典和光碟，唯恐你不接受。寺院唯一的經濟來源是來自佛教徒的供養。由此形成了一種良性循環，這樣的基礎使得台灣佛教人才濟濟，高僧輩出。

和尚變成了職業，方丈們腰纏萬貫

如今寺廟裡，不僅香火旺盛，甚至和尚都超越了公務員，成了最賺錢和最受尊敬的職業。

當和尚如此賺錢，這樣就有了不少假和尚。比如，為賺遊客的解簽錢，有些寺廟還不惜請了幾位假大師。這些“大師”已是業內的老江湖，心理素質好，能說會道。他們很會看人，通過衣着、氣質、談吐即可判別是否是其目標，若是有錢人，“大師”會多花些心思，如果碰到學生模樣的便說一句“你與佛無緣”了事。

寺廟的收入全靠這些“大師”忽悠，成為其“掘金“的主力。那些懷揣虔誠的遊客跨入這些寺院的門檻的瞬間，就成為待宰的羔羊，少則數百，多則幾萬。在“大師”語言暴力的恐嚇之下，佛門威嚴的氣場和心誠則靈的心理暗示自然戰勝理性，而那源源不斷的功德錢最終落入了寺廟的口袋。

這項“生意”的利潤如此巨大，以至於一些人以和尚、尼姑或道人之名，簽招聘合同，每月領工資，上班“禮”佛，下班還俗，收入高過白領。這些“大師”多已有結婚生子，並在市內購置了房產，開着價值價值不菲的轎車。

至於方丈，作為和尚們的領導，自然收入更為豐厚。前一段時間，有媒體報道，雲南玉溪市靈照寺方丈遇害後留有400多萬個人存款，甚至為了存款其女兒和寺院就遺產歸屬還打起了官司。

不要感到意外，如果和尚是個掙錢的職業，方丈為什麼不能是百萬富翁呢?微博上就有人報料：一個清潔工，已婚，6年前嫌工作累，辭了，剃度出家，當了假和尚，收入翻番。

一個被忽略的細節：所有寺廟、道觀都遵循中國特色

不久後換了個廟，混上了執事，收入翻番;過了兩年，原主持退休，他接任，月入過萬;去年，承包了一個新廟，雇了一個主持和方丈，自己還俗，買車買房，年入百萬;如今，正在考慮寺廟連鎖事宜。

免費的教堂

與中國的寺廟相反，外國的教堂沒有門票。

如果去教堂做禮拜，是否像寺廟那樣給一點香火錢?做禮拜是不需要錢的，教堂里肅靜莊嚴，是人們向上帝贖罪和感恩的地方，像是純潔心靈的聖殿。

西方的教堂，即使是有遊客的教堂，裡邊也是莊重肅靜，導遊輕聲講解，人們默默參觀，絕無大聲喧譁者。

我們有名的寺廟，導遊領着一撥又一撥的遊客，用喇叭大聲講解，通常是知識性的內容少，而無聊和迷信性的內容多。

教堂和寺廟都接受信徒的捐贈，這點沒有區別。但至少教堂的做法要矜持的多，從沒見過聖母像前擺上一個功德箱。他們的捐款多是在私下，直接給教堂寫張支票。

教堂的大門向所有人敞開

捐款一方面是用於宗教場所的修繕，再有就是用於教會學校和教會醫院。中國在這方面也是受益者，民國時期最優秀的學校和醫院，如燕京大學、協和醫院等，都是歐美教會創辦的。岳南先生的名作《南渡北歸》，就詳細記述了這些學校和醫院的榮辱沉浮。

西方的教堂有懺悔室。進了教堂之後，就把心靈的東西向神述說。把醜陋和骯髒的東西向神訴說了，他就輕鬆了。他的心靈得到了淨化。人們總是愁眉苦臉地進去，神情輕鬆地出來。

《聖經》說，那些嘴上誇耀自己信仰上帝，卻與世界同流合污的假信徒，是最先接受審判的——很多文藝作品都展現了這一點。因此，人們去教堂更多是拷問自己的內心。

而中國人進廟是為了要辦成某件事，向神祈禱，用錢買了香點上，或放上瓜果之類。中國人進廟宇是為了解決實際生活中的苦難。同樣是信仰，都是精神寄託。國外有教堂，中國有寺廟。但進教堂和進寺廟的目的卻大不相同。

西方人進教堂是為了懺悔，中國人進廟是為了賄賂。進教堂的是免費聽布道，懺悔自己的靈魂，聽勸導與教誨;而進寺廟的則是花錢燒香求佛、求籤，尋求保佑，乞求平安、發財、升官、交好運。