三、回溯前世

　　採用夢境修法，對於宿世經歷也能有端倪可察，回視追憶的。特別是使用回溯前世法，能夠較為清晰準確地回顧前世。在歷代高僧大德的傳記中對此都有不同程度的記載。象阿底峽尊者的《追憶前世夢修法》和切蒼桑結益西的《回憶前世經歷文》等有許多這樣的修法和事例。宗喀巴大師指出：“預測之夢，雖然有些比較準確，但相當有限。然而，運用夢的技巧和風的效用來回溯宿世，其準確度卻是相當高的。”

　　雖然，在藏傳佛教中有甚為殊勝的“回溯前世修法”，但是，若欲修行，必須依賴具有豐富經驗的上師傳授，細加指導。另外，還要具備一些特殊的條件，並非隨心所欲就能修習的。所以有關修法的具體細節在此就不便透露。不過，我可以推薦一種類似的西方精神醫學專家所使用的“回溯前世方法”供大家參考採用。

　　美國耶魯大學魏斯博士撰寫的《生命輪迴——超越時空的前世療法》一書，提供了一份很有意義的資料。其中以催眠方法，幫助人們回溯前世，並籍此方法為人治療疾病，事實經驗較為豐富，他在文中談到……

　　“催眠是讓病患（者）進入前世記憶的主要方法。很多人弄不清楚什麽叫催眠，或人在催眠狀態時會做出何種反應。其實催眠一點都不神秘。催眠是一種注意力集中的狀態，大多數人在日常生活中都有類似的經驗。

　　“如果你放鬆自己，注意力高度集中而不受外界噪音或種種刺激影響，你就是處於輕微的催眠狀態。所有的催眠其實是你（或病患）所控制下的自我“催眠”。治療師只是引導者。大部分人每天都會進入催眠狀態——還記得你在讀一本好書或欣賞好電影時全神貫注的情形嗎？或是，你曾渾然忘我，一心一意地開車回家？”

　　“催眠的目的之一……可以進入我們的潛意識。潛意識是我們心靈的一部分，潛伏在正常意識之下，也潛伏在紛擾的思緒、情感、外界刺激、覺察力之下。潛意識心靈的運作，比一般覺察力更深沉，意識知覺不到。但當潛意識在運作時，從意識察覺到靈光一閃，我們就體驗到剎那的直覺、智慧與創造力。”

　　“潛意識不受邏輯、時間、空間所限，能回憶任何時間發生的任何事情。它可以針對我們的困擾，傳送錦囊妙計。它也能超越普通心思，觸及意識所不及的智慧大海。催眠就是集中我們的精神，進入到潛意識的智慧大海，達成治療的目的。只要意識與潛意識的關係重新架構，讓潛意識扮演要角，那麽我們就是處在催眠狀態。催眠狀態有深有淺，就看如何發揮催眠技巧了。”

　　“當你被催眠時，你並不是睡著了。你的意識仍然可以知道你在做什麽，你可以判斷、批評、檢查你的經驗，也可以控制你的說話內容。催眠並不是某種讓你吐出真話的藥方。催眠時，你並不是進入時光隧道，在覺察不到目前的情況下，突然發現自己留駐某一時間、某一地點。某些人在催眠時所見到的前世，有如觀眾在看電影。另有些更積極投入，有強烈的情緒反應。還有些人只是‘感覺’到某些事情，而不是‘見聞’到。有時他們只純然聽到或嗅到，事後，他們才憶起被催眠時的所有經驗。”

　　“聽起來，要進入深沉的催眠狀態，似乎很費工夫。其實，我們每個人每天都不費吹灰之力就經歷了這種狀態，這就是寤寐之間的‘假眠狀態’（半睡半醒）（hypnagogic state）。我們初睡醒的時候是處於假眠狀態，夢境的回憶猶歷歷在目，這時我們尚未完全醒過來。在這段時間，我們現實生活的記憶與所關心的問題，尚未進到心靈里。跟催眠一樣，假眠狀態也有深刻的創造力。在假眠狀態里，我們的心靈全然向內審視，能獲得潛意識的啟發。許多人認為，假眠狀態是一種‘天才’狀態，沒有任何邊涯與限制。在假眠狀態里，我們能進入無限自由的領域，沒有畫地自限的藩籬。”

　　“大發明家愛迪生很看重這種假眠狀態，每次在潛心研究發明時，會運用自創的技巧，進入假眠狀態。他會端坐椅上，利用放鬆與冥想技巧進入寤寐之間的意識狀態。愛迪生手握兩個鐵球，手心向下，然後舒然坐在椅子上，手肘靠著扶手，雙手下方的地面上放有鐵盤。當愛迪生入睡時，手就放鬆而自然張開，鐵球就此掉落，碰擊鐵盤而發出聲響，吵醒自己。然後一再重複這個動作。”

　　“這種假眠狀態，很像催眠，而且比一般催眠更深沉。……利用這種狀態，所獲得的創意觀念，有時也能造福人類社會，就像愛迪生發明燈泡的偉大貢獻一樣。”

　　“全世界的研究專家依據經驗一致指出，前世及前世回想，對於我們的心靈與直覺而言，似乎是合邏輯的，而且是感覺舒服的。”

　　“不一定是有宗教信仰的人才會回憶前世，每個人都可以有這種體驗，不論他信仰什麽。在回溯前世之後，這樣的人不再懼怕死亡。‘幾乎每位元回憶前世的人，後來都會信仰宗教。他們會更關心生命、自然、環境。他們也較不會審判自己，而且對別人更寬宏。他們更懂得愛人……對人生有更多強烈的使命感……更注重精神生活。”

　　“透過前世回想的死亡景象，有這些經驗的人對於生命的視野與價值，都會有相仿的啟發或改變。你不必因為被砂石車撞傷，或是心臟病發，才有機會獲得靈魂的啟發、更愛人或更愛好和平，利用前世回溯也能獲得相同的死亡經驗。不同經歷的兩組人，同樣不再畏懼死亡，並以全新的觀點確信愛的力量，而且更願意表達愛。”

“前世回溯……不僅把理解與特殊才能帶進意識中，同時也把平靜、祝福、智慧、內心的喜悅，帶到塵世的生活里。……許多人有了前世經驗後，開始對宗教或形而上學產生濃厚的興趣，而其他人則可能在事業上更富創意，或各種人際關係都有所改善。靈性成長之後，生活各方面不僅獲得改善，內心也產生無畏的力量。許多人說，他們有更多的‘顛峰’經驗或超越經驗，也更常憑著直覺引領他們走進更完美的內在與外在生活，心中更平靜、更愛好和平，而且心思更為集中，不易受外界環境影響。”

　　四、未卜先知

　　夢裡無論出現任何徵兆,都不要過份執著。否則，就會轉變成違緣。假如是美夢就沾沾自喜，徒增傲慢，那會給修行帶來不利影響。假如是惡夢就掛慮萬千，憂愁成疾，而導致精神上出現障礙。因此，不管是吉祥之夢，還是兇險之夢，都不應過於執著。

　　我們對夢既不要極端地執著，也不要漠不關心。就象有些人說的那樣：“夢中的一切景象都是虛假的幻像，大可不必費心勞神觀察分析”——就此觀點，並非符合實際情況。在《十地經》、《寶積經》和《夢境預言經》中皆指出：“證得聖地之前兆，均從夢境得觀察。”在密宗續部中曾提到：“獲證成就與否，當依夢境觀察。”在大圓滿竅訣中也闡釋說：“成就徵象依三門顯現，成就標準根據夢境判斷。”既然歷代已獲殊勝成就的高僧大德有時也依於夢兆進行預言，那麽普通人就不言而喻了。瑪傑拉仲（注16）說：“一般凡夫人是很難得以證實（指本尊親自現前）或在覺受中獲得印證的。因此修行中的正誤標誌，都須參照夢境觀察判斷。”

　　依憑夢境為什麽能夠先知先覺呢？因為具有習氣的意識和風脈明點是創造我們生命的原動力。所以，事情的發生事前早已內在運作，潛移默化，在意識中已經出現蛛絲馬跡——我們即可通過觀察夢境而未卜先知了。此中之理，恰與人在未出現病症之前，依靠切脈問診，預知即將身患什麽疾病的理論是一樣的。

　　既然如此，是否所有夢境都有預測的效用呢？並不是這樣。有些夢具有預測的價值，有些卻沒有。針對這一課題，如今在夢學領域從事研究的某些學者指出：“夢境約有百分之七十的內容是由象徵和隱喻組成，百分之十五是實際記憶，最後的百分之十五是變形和偽裝。”

　　在他們的有關資料中，提供了具有科學性大致的歸類框架。但在夢相實際應用價值取向方面，哪些是具有應用價值的夢，哪些是不具有應用價值的夢，並沒有明確闡示。

　　在密法有關夢修法部分中，對此有專門的論述：不論觀察吉祥之夢，還是兇險之夢，都須具備一定的前提條件。

　　第一、整個夜晚出現作夢情況依時間劃分，有初夜（天黑至11點）、中夜（11點至3點）和後夜（3點至7點）三個階段。

　　其中，初夜所作之夢，習氣起到主導作用。這裡所說的習氣，包含了白天在衣食住行所作所為過程中，所積聚的習慣性成份，潛匿在夢中表現出來。它包括當天的習氣、昨天的習氣……上個月或前幾年的習氣，甚至前世所積累的習氣，都有可能在當晚夢中顯現。但是這類夢況，對先知先覺與預言來說，沒有什麽實際應用價值（在初夜所作夢中，具有預測性質的夢的比率極少）。

　　在中夜所作之夢，一般都受到非人鬼魅活動的影響。這一時間階段所作之夢，都不適合觀察。

　　一般來說，最適合觀察夢的時間是後夜階段。所作之夢，既不受濃厚習氣的支配，也未受非人鬼魅的干擾，是相當清晰的境狀，為深入分析夢境提供了良好的氛圍。我們應該努力把握這一有利機會。

　　第二、為了提高觀察夢境的準確度，還需要保有合適的睡臥姿式。不然，氣脈不能正常運作，容易引發噩夢。例如，左側臥式，或者手放於胸口，可以導致夢魘。因此，最好培養自己養成依獅子臥式睡眠的習慣。

　　第三、若身體患有某些嚴重疾病，就會作夢紛雜或者引生噩夢。同樣，在精神上受到刺激，內心痛苦不安之時，也會作噩夢……出現這類情況，是不適宜觀察夢境的。

　　第四、如果白天對某人某事思慮過度，極有可能當晚作些相關之夢……這種夢境，也沒有預測價值。

　　第五、夢中景象，紛紜模糊；夢境時間過短，或者醒來之時，幾乎忘記……這類夢境不具有觀察的實質意義。

　　值得觀察的夢境特徵是：景象清晰，次序完整；作完夢後沒有出現與之無關的紛亂之夢；在醒來之後，夢境景象記憶猶新，而且心中有非同尋常之感……

　　若符合這些條件，所作之夢就具有觀察價值。我們所說的先知先覺和預言之夢，也是籍此為前提予以觀察分析的。

　　先知先覺之夢，一般有兩種。一種是將來發生的事情，先於夢中直接顯現。例如，在一個陌生地方遇見一個陌生的人……在作了這種夢後不久，果真發生了這樣的事。另一種是將來發生的事情，在夢中以象徵形式顯現。例如，在夢裡自己騎龍飛行……這種夢象徵自己聲譽鵲起，或者堪獲高位，而並非真的是將要騎龍飛行。

　　夢作為象徵，具有不可忽視的預言作用。但一般人不明了象徵的實質意義，對此，想著重對象徵性類之夢予以介紹。我們根據麥彭仁波且的《各類觀察文》以及歷代高僧大德有關觀察夢境的許多資料，向大家展示夢兆象徵的意義與作用……

　　夢中若見到善知識、父母高堂及有名譽福分的尊長耆宿和天人，向自己恭敬讚歎；或者看見大象、駿馬、獅子、大雁和野獸等吉祥動物；或有看見碩果纍纍的樹木、洶湧澎湃的海洋、奼紫嫣紅的花園、百花爭艷的草地、清柔飄瀅的細雨……這種夢相表示禎吉祥瑞。

　　夢到日月升起、農夫耕種、莊稼成熟、豪華裝飾、美食華衣、富宅闊舍、傢俱華貴；或見到打扮高雅，面容俊秀的少女贈送自己物品……這種夢相表示福、財、壽吉祥增上。

　　夢到自己身披鎧甲，手持武器，消滅怨敵；或者戰勝敵人、角力獲勝；與敵交戰化險為夷……這種夢相表示消除違緣。

　　夢到自己武士裝束，手提槍矛，安坐堅固堡壘之中……這種夢相表示免於疾病與魔障禍害。

　　夢到高舉寶幢飛幡、揚起吉祥彩旗、敲響大鼓、吹起海螺、主持會場……這種夢相表示名聲遠播。

　　夢到攀登高山、登上房頂、爬上樓梯；乘車子、坐轎子；跨騎牛王、駿馬；騎坐老虎、獅子；坐乘大鵬、巨龍；駕御日、月，飛行空中……這種夢相表示證悟獲得成就……依此類推，我想，若夢到乘飛機、坐飛船，翱遊太空……這類夢相也肯定是吉祥的。

　　夢到烏雲密佈，雷聲滾滾，花雨紛降；口吞日月、暢飲大海；身入火堆，吞咽烈焰……這種夢相表示能快速修成密法。

　　夢到給人傳法、照看美鏡（見鏡中自己若頭無冠帽，則不太吉祥）；手持法輪、擎托日月、舉山旋繞……這種夢相表示博通佛法。

　　夢到飛游各大部洲（東勝神洲等）；爬上山巔、瞭望無垠天宇；行於海上、手提燈燭；觀視太陽中心……這種夢相表示證悟聖諦。

　　夢到沐浴洗澡、身著白衣、登上雪山、窺見曙光、轉繞晶塔、身坐火中（摘自《十地經》）……這種夢相表示業障清淨。

　　夢到製作輪船、架築橋樑……這種夢相表示助人行善，度化眾生。

　　修行期間，若夢到佛菩薩聖像、得到經函、自在飛翔；頭長鮮花、爬上大樹；作寫詩歌；手持寶劍、身著盛裝……這種夢相表示修行已入正道。

　　夢到從未見過的怡人風景、俊俏少女喜迎自己、花果飲食豐盛……這種夢相表示獲得某種成就。

　　夢中自變本尊、本尊空行與自己共融一體；有眾多菩薩空行母向自己頂禮；或者他們以象徵方式向自己傳法……這種夢相表示獲得本尊成就。（順便在此談一下修本尊法的一個問題：自已正在專修某一本尊，而夢到與此本尊不同的其他上師或佛菩薩賜予加持等徵象。因而自己產生這樣疑問：是否有必要更換本尊？對此，喬美仁波且指出：“這說明所修本尊已獲成就，而不必更換。”）

　　有關不吉祥的夢相，同樣紛紛不一。一般來說，與吉祥夢兆相反的夢相，都歸併於噩夢。

　　具體來說，夢到豬、狗、驢、蛇貓和狐狸等動物；衣衫襤褸的侏儒，塗抹煙灰的赤裸黑人、面目猙獰手舉大刀的人、弱小蒼白的小孩、身高體大的裸體人……一見到這些就忐忑不安。若遇到他們、與之交談；或者他們侵擾自己……這種夢相都非吉祥之兆。

　　夢到自己被猛獸、士兵追逐；在戰場、賽場慘敗；亂蹦亂跳、唱歌跳舞；與盲人、瘸子、駝背人等談話……這種夢相表示遇到違緣。

　　夢到口食污穢食物，蟲子爬遍全身、惡狼撲上來……這種夢相表示身患疾病。

　　夢到自己關進監獄、掉入深洞、雹石滾砸、萬箭穿身……這種夢相表示被人詛咒。

　　夢到枯井、骷髏頭、堆堆白骨、危房廢墟……這種夢相表示受到魑魅的禍害。

　　夢到天際黑暗、日月墜落、風吹雨打、洪水沖走、烈焰燒來、身穿破衣；爬登沙漠山丘；騎坐驢子、駱駝前往南方（這是死亡之兆）；與死人喝酒亂舞；行於險徑淵側；走下高山峻岭；身肢折斷摔傷……這種夢相表示壽命福報衰敗終竭。

　　如果在作噩夢之後，隨之又作吉祥之夢，這表明逆緣已轉變成順緣，那就不必擔心了。

　　採取上述方法，可以大致觀察夢兆吉祥與否。然而，隨著時代變遷，科學物質水平的提高，人們日常所需所用物品日新月異。假如夢中夢到這些新鮮事物，因從歷代高僧大德所提供的觀察夢兆資料中找不到類似觀察方法，所以，在具體象徵意義上就很難加以解釋。不過，依據《征相神異明鏡文》中所說的那樣：“吉凶當依推理知，”也就是講，根據邏輯推理，比照推斷同類事物，就能知道大多數夢兆意義如何了。

　　但是，在推理判斷過程中，我們應該懂得：有些表面是吉祥夢兆，而實質卻潛藏危機。同樣，有些表面是兇險夢兆，而實質卻蘊含生機……對於如此變數情況，若未充分掌握應用，就會出現混亂不清吉凶顛倒的錯誤判斷。

　　表面吉祥實質兇險的夢相，例如；夢見許多裝飾華麗的美貌姑娘輕歌曼舞，恭敬承侍自己，這表示自己將被業力與世間空行母接走，而危及生命（若為修行空行母本尊之時，則為吉兆）……除了專修懷業法以外，非時夢見自己處於遍滿紅花之地，或者渾身上下以紅花嚴飾，這表示將有血腥災禍……夢到自己身坐安全的堡壘中，這是吉兆，但是，若坐在高峻紅色碉樓頂端，周圍是塹壕城牆環繞，這表示會有滅頂之災……夢到自己獲得大量黃金，修法期間是成就之兆；修財法時是將獲財寶之相；而對辦理事務，則會久拖不成；若是非時夢到，則是亡身之禍……夢到自己獲得大量白銀，在修息業法與財法時，為吉兆；而非時夢見，則受魍魎危害……以上這些夢相，從表面看有些吉祥，但一夢到或一醒來就感會到心慌意亂，這就表明是兇險之兆。

　　表面兇險實質吉祥的夢兆，例如：夢到自己嘔吐、排泄膿血；大火把自身燒成灰燼被風一吹而淨。這種夢相表示業障消除……夢到自己砍掉自之頭臚、生吃人肉、用鮮血擦洗全身、大口飲酒（非就酗酒者而言）、剪剃自己頭髮、自之腸子環繞村莊、與美麗少女白晝同床共枕……此類夢兆甚是吉祥……夢到自己吃掉自之心臟、喝自之血液、摧毀自之身體；自己身體從裡到外翻轉過來，披穿五臟六腑。這表示已獲良好證悟……上述這些夢相從表面看有些不吉祥，但一夢到或一醒來，就感到身心舒暢，這表明是吉祥之兆。

　　總之，不管出現什麽夢相，都要以上述原則為標準。不然，自以為吉祥之兆，有可能並非很好；自以為兇險之兆，有可能並非不好。以前，米拉日巴尊者曾經讓三位大弟子祈夢，觀察各自未來情況。

　　米拉日巴尊者說道：“衛地的法師（岡波巴）、金剛稱（惹瓊巴）和寂光，你們三人今天晚上都要祈夢，（看看你們各人的未來，）明天早晨老父我當為你們解釋夢兆。”於是當晚三人就遵命祈夢。次日清晨寂光首先跑到尊者面前來說道：“尊者啊！昨夜我作了一個很好的夢。我夢到東方升起一個溫暖的太陽，這太陽隨即進入我的心間消融了。

　　惹瓊巴說：“我夢見走到三個大山谷流域中大聲的喊叫。”

　　岡波巴大師哭喪著臉說道：“我作了一個極壞的惡夢！”尊者道：“夢兆好壞很難講。不要管它，你且說來聽聽。”

　　大師說道：“我夢見許多種類的眾生，我把他們的命脈斬斷後，把他們的氣全都吸進來了。我一定是一個惡業深重的罪人啊！”

　　尊者說道：“拉傑比丘（岡波巴），我的兒啊！莫要哀泣了。把你的手伸出來。”（岡波巴伸出手來，）尊者以自己的手握住他的手說道：“我對你充滿希望，你也沒令我失望。依靠你，將有許多眾生從輪迴中獲得解脫。我想，我的願望肯定是能夠實現的。老父我在衰朽不堪之際，誕生了一位象你這樣的兒子。我對佛法應做的事，現在可以說已經做完了！”

然後對寂光說道：“你的夢只是中平而已，因為你的發心太小，所以不能做廣大的利生事業。但是你卻可以往生清淨剎土。”最後對惹瓊巴說道：“因為你太頑強的緣故，違反了我的囑咐一共三次。（以此因緣，）你將在三個山谷流域出生，作三世聲名遠播的佛學博士，以後才得成就。”

　　五、專一祈夢

　　我們若有所求欲知之事，可專門祈夢，隨意採用下面介紹的幾個修法。

　　一、文殊勇士祈夢法

　　修習此法之先，當沐浴更衣，擇一靜室，專事誦修咒語：

　　嗡，他巴那、布夏澤挪、曼扎梭哈。

　　此咒須誦滿一萬。臨睡前念誦一百零八遍，對草藥木香吹口氣，後用木香擦抹腳底……安然入睡。

依用此法，夢中知曉所求之兆。

　　二、觀世音菩薩祈夢法

　　先於觀世音菩薩尊像前擺設供品。誦咒：

　　嗡，麽則勒梭哈、麽哈挪梭哈、耽德勒梭哈。

　　此咒須誦滿一萬。臨睡前誦咒一百零八遍，對一碗清水吹口氣，用水清洗臉部，將所願之事祈禱……安然入睡。

夢中觀世音菩薩將示現賜予預言。

　　三、扎擦巴比丘祈夢法

　　每月初一，心懷敬畏，舉行齋戒，禁食蔥蒜酒肉，過午禁食。

　　於寧靜地，擇潔淨室，誠供佛像、佛塔（須內有舍利裝藏），陳設五供。用九堆法修曼扎，供奉清淨佛台之上。誦七支供詞。祈求加持，遣除違緣。向鬼魅施食。於自前方，觀想釋迦牟尼佛諸聖眾遍滿虛空。虔誠祈禱，念誦咒語：

　　嗡，布達則熱給梭哈。

　　此咒午前須念誦一萬（下午最好再誦一萬）。於臨睡時，念誦咒語一百零八遍。身語意三門虔誠頂禮佛陀。以迫切之心祈夢，將所求之事，祈禱三次或七次……安然入睡。

注意：每次修法僅限一件所求欲知之事。

以上三種修法，若中上根機具一定禪定境界者修行，則速得所願徵象；若是一般根機無禪定之力者，亦有不同程度夢兆顯現。

　　六、化險禳災

　　一般情況下所作噩夢，是不必驚慌失措的。如果是在具備所講的前提（指符合五項條件）下作了兇險噩夢，那就應當有必要加以防範，禳解災殃。

　　我們可以使用下面方法來消減災難。

　　一、焰光佛母總持咒

　　念誦咒語：

　　那米薩滿達、布達囊、阿扎德哈大、夏薩拿囊，嗡、卡卡卡賀卡賀、吽吽作辣作辣、沾作辣沾作辣、底查底查怕的怕的、薩爾瓦德日、挪措得，德日索那、新當格熱梭哈。

　　此總持咒源自文殊根本續與伏藏密法。修持者當盡力念誦。（註：咒中“作”念zuo、“得”應念dei）

　　二、獅面佛母禳災法

　　若夢兆極惡，醒時當速起身，面朝床尾安坐。

　　將自觀為遮遣災殃之王——獅面佛母，身體黑藍。於右手觀想天空或月亮，於左手觀想大地或太陽，於兩手間觀想惡兆與魔障。

　　念誦咒語及回遮文：

　　嗡，摸RA？母、摸RA？母，特母特母，摸攔母、特母梭哈。

　　“將此惡兆回遮至魔障之上，剁剁（拍掌）、嗯覺沃嗯覺沃（拍掌）、借日借日（拍掌）（邊咒誦邊擊掌，共三次）。”

　　在拍掌同時，將所有惡兆和魔障擊得粉碎。

　　三、十四字真言禳災法

　　若夢兆極惡，醒時當速起身，反披上衣，念珠反向計數。

　　念誦咒語：

　　阿、嘎、薩、瑪、RA？、雜、夏、大、RA？、薩、瑪、RA？、呀、怕的。

　　此咒念誦二十一遍或一百零八遍。

　　念誦回遮文：

　　“將此惡兆回遮至魔障之上。”同時擊掌數下。

　　精進修習這些修法可以避凶禳災，化凶為吉。在以後所作夢中，可能出現吉祥之兆。

　　七、結語

　　以上，我們簡略地介紹了涉及夢之奧秘的若干問題：首先，為使明瞭形成夢的因素與夢的實質——?述“夢的產生”；為了進一步修習認知和變化夢境以及光明夢境——闡示“如何訓練夢境”；對於所介紹的甚深夢修法，為讓人有親臨其境之感，從不同角度和經歷?述了引人入勝的四則故事；再進一步擴展夢境應用範圍：為了探知前世和知曉夢兆，而闡述“回溯前世”和“未卜先知”；最後，為了修行者某種特殊需要，向他們提供預知事情與化解兇險的方便——引摘了“專一祈夢”和“化凶禳災”……在這些大致的框架之內，我儘自己所能向大家作了闡釋……

　　為什麽去探索夢的奧秘？因為眼前的這一切皆與夢息息相關——無論是人們的言談舉止，還是喜怒哀樂，都未有超出夢的範疇。因此可以說，我們所謂的人生其實就是一場沉痼之夢。在人生夢境中自然會引發睡眠之夢，在睡眠夢境中就能探索人生夢境的奧秘。所以，我們應當應利用夢修法，在內心中尋覓到美好的人生之夢……

　　籍此薄冊微書，我真誠地祈願：願滾滾紅塵世人走出心靈的誤區，拋棄對生命的無知，彌補精神的創傷，恢復本來的純潔，創造生命本具慈悲的無限價值，勇於擔負起淨化社會，利益眾生的使命……最終，利用光明夢境，從而達到大圓滿最高境界，獲得無上成就！

　　吉祥圓滿！