回過頭再來看看國外一些能回憶前世的實例。
      第二次世界大戰期間戰死的一位英國軍人，後又轉生於印度新德里的一戶人家。當他降生時，身體上還留有槍彈洞穿的痕跡。儘管生在印度，但他卻一點也不喜歡印度的風俗習慣，每次吃飯時都常常顯出西方人的飲食及生活習慣。他非常喜歡軍人使用的一些兵器，而且在無人教授的情況下，無師自通地流利使用起英語。這個孩童完全能回憶起以前跟人作戰的經歷，還能把自己的死亡經過講述得一清二楚。印度心理學研究所所長、同時也是生死研究會會員的伯拉沙德，會同生死研究會的其他人員，經過詳細調查後確認，此事確屬真實無謬，並在新聞媒體上公開報道了這一消息。 

      緬甸有一七歲的女孩，她知道自己前生是一男人，並娶有四個妻子。其中第三個妻子性情非常粗暴，曾用刀刺傷過自己的肩膀，這傷痕現在依然隱約可見。而自己前世則是一位木偶藝人，整日以木偶歌舞為生。如今，從沒有學過木偶技藝的她，卻能很嫻熟地掌握操縱木偶歌舞的全套技術，那些歌舞的歌詞，她不經學習即能完整背誦、演唱。英國著名靈魂學者費頓·西耳專為此事親赴緬甸進行調查，最終確認此事確實真實不虛，隨後他便把這件事寫進了《人的靈魂》一書中。 

      一九五三年十二月二十六日，一個名為曼德奧蜜尤的女人在緬甸的塔曼城（音譯）生下了一個女兒。小女孩在四歲之前一直未曾開口講話，當她終於能開口講話時，卻對家人說：“我本是一個日本軍人，後死在緬甸。”不僅如此，她還經常對父母哭着請求說：“我要回日本！”又說：“我前世是日本軍隊裡的一個廚師，有天正燒火做飯時，空中突然飛過來一架飛機，飛機上的機關槍‘嘟嘟嘟’地不停向地面瘋狂掃射着。我來不及過多考慮，急忙向山中躲避而去，結果子彈還是擊中了臀部。得不到醫治，我後來就死在山裡。當時的葬身之地，離咱們家也就只有七十五米的距離。另外，我在日本時還生有五個孩子。” 

      這個小女孩身上依然保留着一些前世帶來的濃厚習氣，她只要看見或聽到飛機及其音響，馬上就會嚇得尖聲驚叫。父母罵她時，她總是委屈地申辯說：“我前生就是被飛機打死的。”而在日常生活，諸如吃飯等方面，她亦不喜歡緬甸食物，倒是對甜食頗為鍾愛。除此之外，小女孩也不愛穿女人衣物，對男式服裝倒情有獨鍾。她還喜愛玩槍等兵器玩具，每回和小朋友們一道作遊戲時，也總愛玩些打打殺殺的戰爭演習。以前中彈的地方，如今仍留有一塊紫黑色的疤痕，兩三歲之前若用手去摸，還會有痛苦的感覺。 

      大體說來，有些人最初即能回憶前世；而還有一些則要等到見到某些物件或因別種因緣才可突然回憶起過去生的往事。《毗奈耶經》中就記載了這麼一個釋迦牟尼佛住世時期發生的公案：“有一長者名更嘎本迦，曾於五百世中身墮惡趣，後方轉為人身。當其身為在家人時，已不復能憶念前生往事。出家之後，當世尊宣講地獄之種種慘痛時，更嘎本迦忽而憶起前生經歷。其後每每聽聞地獄之痛，渾身汗毛即流出膿血，竟將法衣染成雜色。諸比丘不堪其味，遂相率往詣世尊。世尊告之曰：‘既如是，當許其內著身巾（法衣之一，貼身穿着。）以免染垢自他。’”從此，開許出家人身著身巾的這條戒律就流傳了下來。 

      美國醫學博士維斯也看到了這種回憶前世的時間延遲現象，他說：“我曾碰到過一位急急忙忙趕來找我的女律師，她一見我就說：‘我四歲的女兒最近行為很反常，有次我拿着一些以前的舊幣回家，結果她看到後就拿走了其中幾塊多邊形的貨幣玩來玩去，還把不同種類的貨幣進行了分類。她又告訴我：“媽媽，我認識這種貨幣，你還能回憶起來嗎？我是大人、你是小孩時，咱們家有很多這種貨幣。”她晚上還抱着貨幣入睡，並常講一些好像發生在其他時代中的故事。’這個女人說完後顯得很擔心，她懷疑自己女兒是否精神出了問題。我當時安慰她說：‘你女兒沒有任何精神疾患，她肯定是想起了前生的一些經歷，你大可不必為此擔心。’後來，小女孩的行為又恢復正常，她母親便也不再替她擔心了。” 

      還有一個七歲的小孩名叫大衛，他母親是一位科學工作者，有次曾帶他到伊它樂（音譯）遊覽觀光。古老的伊它樂擁有許多古羅馬時代的遺址，這些遺址當時正被一點點挖掘出來。其中有一個上端蓋有明亮琉璃瓦的水池，其上雕刻有很多古代的花紋圖案。大衛見到這些東西時，顯得非常害怕，他居然嚇得上下亂跑起來，還告訴母親說：“這種琉璃瓦我們以前呆過的地方也有。”他嘴裡還不停地叨咕着旁人聽不清楚的兩個字，最終又因異常恐懼而失聲痛哭起來，末了又向母親哭訴說：“媽媽，快帶我離開此地吧，這裡太讓人恐怖了。”母親便問大衛是什麼原因令他如此緊張、痛苦，大衛自己也說不大清楚。 

      後來，母子倆又去法國的冠西（音譯）遊歷，這裡聚集着很多軍事監獄。當大衛看到這些監獄時，他突然用手指着監獄的牆壁對管理人員說道：“就是這裡！以前曾經有一個男人被塞進這堵牆中暗殺了，你們最好能把他的骨架取出來處理一下。”冠西監獄以及相關政府部門根本不可能相信一個孩子的話，故也一直未採納大衛的建議。但有些人卻積極鼓動當局並再三向政府申請推翻此牆以驗明大衛所說話語是否屬實，因這個小孩居然能把死在牆中之人的姓名也報上來，似乎這件事確實發生過一樣。大衛的母親也向有關人員解釋說：“大衛過去也曾說過類似的話，後來一一核對，基本上全都正確無誤，這次他所說的也許與以前一樣頗有道理。”母子倆還共同保證：牆壁在被拆開、破析後，他們將重新予以修復。監獄當局這才同意拆解磚牆，結果打開一看，內里果然有一副骨架。獄方再查檔案，對照着小大衛提供的死者姓名，最後發現確有此人，但對他為何會被塞進牆壁中卻並未做出明確記載。 

      另有一次，大衛和弟弟一起去羅登（音譯）文物展覽館參觀，那裡面陳列着很多古埃及的木乃伊。大衛在見到這些木乃伊後竟然昏厥了過去，只好被人送回家中。回家後，他用鉛筆寫了幾個文字，那是用古埃及文字寫成的三個字，他拿給母親看時解釋道：“這就是我前世的姓名。” 

      我們已經說過，大衛的母親是一個科學工作者，但她無論如何也無法用科學道理解釋清楚這些現象。深感疑惑與稀有的同時，她將這些見聞整理成文章寄給李斯樂·哈達克博士。其後當博士有一次在倫敦一禮堂內講演時，曾提到過此事；有關新聞媒體上也對之進行過報道。 

      同樣，藏族人中也不乏能回憶前世之人。藏族傑出的佛教學者更頓群培大師，在其所著的《喜饒嘉措格西傳記》中，在提及前生後世及中陰經歷時就如是記敘道：“有關中陰身的具體情況，並非全如《俱舍論》及《阿毗達磨》中描述的那樣，其形色、遊歷及轉生經過與這些論典中的描寫稍有差異。比如喜饒嘉措格西的前世乃一女人，格西自己對前世之經歷一直記憶猶新、宛如昨日。他說自己前生的死因是因挖土時身被土石壓埋所致，當中陰境界現前時，自身依然感受女人之身相，並騎在一頭紅色的氂牛背上，逐漸漂游到格西今生父母的家門口。當她進入家門時，渾身上下已無絲毫感覺，且長時間陷入昏迷之中。其後，今世之格西遂安然誕生。當他能說話時，即可清晰憶念前生經歷，並對前世居住過之屋舍等物瞭如指掌。我曾親耳聽到他說：‘現在也可把這些前塵舊事記得一清二楚。’” 

      除此以外，很多高僧大德還能回憶起多生累劫的往事，這一點只要看過它們的傳記即能了知。這裡並不打算採用他們傳記中的相應事例，因此等故事實乃舉不勝舉，無法一一列出。